Part 1 什么是“反者道之動”

“反者道之動”出自《道德經(jīng)》第四十章矮固，是道家思想開創(chuàng)者老子哲學觀點的重要組成部分刑桑。雖然短短五個字氯质，其內(nèi)涵與外延極其豐富，對于現(xiàn)代人們工作祠斧、生活仍然有著極其重要的指導(dǎo)意義闻察。這里我們從“反者道之動”的文字意思解讀開始，逐步為大家介紹“反者道之動”對于現(xiàn)實的指導(dǎo)意義琢锋。

“反者道之動”辕漂，即“反”者，是“道之動”吴超，那么“道之動”是什么钉嘹？是道的運動。因為道可道鲸阻、非常道跋涣，名可名、非常名鸟悴。道具體是什么我們無法認知陈辱，但是我們能夠了解到的是：道的作用在我們這個世界產(chǎn)生的結(jié)果。這個結(jié)果就是细诸，產(chǎn)生了“一生二沛贪、二生三、三生萬物”的世界結(jié)構(gòu)。這就是“道之動”利赋，可以理解為道決定的這個世界的運行的方式水评，或者說是道的作用在這個世界基本結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)。

“反”者隐砸，是“道之動”之碗，“反”是“道之動”的具體特點，是“道之動”產(chǎn)生的這個世界結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式和特點季希。因此“道之動”的具體表現(xiàn)形式是“反”褪那。所以，理解“反者道之動”式塌，重點要理解“反”的含義博敬。

“反”字，最早見于商代的甲骨文峰尝，本義為攀爬山崖偏窝，由于古人把手心對著自己稱為“正”，而人在以手攀崖時武学，手心與平時的狀態(tài)不同祭往，是翻轉(zhuǎn)向外的，?所以由攀崖引伸為翻轉(zhuǎn)火窒。從翻轉(zhuǎn)又可以引申為掉轉(zhuǎn)硼补、違背、相反之義熏矿。

按照“反”的字面意思已骇，“反者道之動”中的“反”可以解讀出兩層含義。

第一層意思“反”取相反之意票编。“道之動”的這個“一生二褪储、二生三、三生萬物”的結(jié)構(gòu)慧域，是因“反”而生鲤竹，表現(xiàn)出來的也是“反”，“反”在這里譯為相反吊趾，可以理解為《道德經(jīng)》中的二元論宛裕，也可以理解為馬克思的矛盾論。

《道德經(jīng)》中的第二章指出“天下皆知美之為美论泛，斯惡矣，皆知善蛹屿，斯不善矣屁奏，故有無相生，難易相成错负，長短相形坟瓢，高下相傾勇边，音聲相和，前后相隨折联×０”現(xiàn)實世界的事物，均是由相反的矛盾產(chǎn)生诚镰，沒有矛盾沒有分別奕坟，世界萬物一體，萬物一體歸于太極清笨，太極甚至不能生發(fā)出兩儀月杉，就更沒有世界的萬事萬物。因此“二元論”的矛盾對立產(chǎn)生了世界萬物抠艾，同時也形成了世界萬物的因果關(guān)系苛萎，因為因果，矛盾雙方才產(chǎn)生了關(guān)系检号，這種因果關(guān)系衍生出了世界萬物腌歉。

“二元論”的這種“反”，是道在這個世界發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式齐苛，道決定了這種形式翘盖，但道不是這種形式。前面說過這個世界的本質(zhì)規(guī)律是因果律脸狸，這個“反”可以理解為最仑，在一的基礎(chǔ)上，通過“二元論”和矛盾的對立統(tǒng)一炊甲，構(gòu)建了因果關(guān)系泥彤，從而產(chǎn)生了“一生二、二生三卿啡、三生萬物”這種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)吟吝。

也就是說“一生二、二生三颈娜、三生萬物”這種金字塔式的結(jié)構(gòu)是外在表現(xiàn)剑逃，究其根本是因為分別心產(chǎn)生“二元論”和矛盾，因為矛盾產(chǎn)生了因果關(guān)系官辽，然后因為這種對立統(tǒng)一的因果關(guān)系產(chǎn)生了萬物蛹磺。

“反者道之動”第一層含義，說的就是道在這個世界的作用同仆，道如何產(chǎn)生了這個世界萤捆。

第二層意思“反”取反復(fù)、物極必反之意。“二元論”的矛盾對立構(gòu)建了“一生二俗或、二生三市怎、三生萬物”層級形式的世界，其中的二之間辛慰，三之間和具體的多之間区匠，以及一和二之間，二和三之間帅腌，三和多之間驰弄，都不是固定不變的，而是反復(fù)循環(huán)狞膘、物極必反的揩懒。

這種反復(fù)循環(huán)、物極必反之“反”的原生動力挽封，在于萬物一體已球，因為世界本來就是“一生二、二生三辅愿、三生萬物”的形式智亮，所以萬物都是同根同源的，本是同根生点待，本質(zhì)都一樣阔蛉。用具體的例子表示的話，這就好像物理學的能量守恒定律一樣癞埠。

這個世界本質(zhì)都是能量状原，那么能量就是一，世界就是一大團能量苗踪，因為能量之間的相互作用颠区，如果夸克是最小物質(zhì)單位，那么夸克相互對立通铲，產(chǎn)生了不同的原子和分子毕莱，于是產(chǎn)生了世間萬物。但是這些本質(zhì)都是能量颅夺，能量的總量保持不變朋截。因為本質(zhì)一樣，而且世間萬物都不可能永遠存在吧黄，這就是能量的轉(zhuǎn)化部服，但因為能量總量保持不變，能量只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另外一種形式拗慨，從一種物質(zhì)到另一種物質(zhì)饲宿，這種轉(zhuǎn)化的外在表現(xiàn)就是反復(fù)循環(huán)厦酬，而轉(zhuǎn)化的條件就是物極必反胆描。事物達到極的狀態(tài)瘫想，自然就能轉(zhuǎn)化到另外一種形式的事物。在“二元論”的觀點中昌讲，物極必反国夜，必然轉(zhuǎn)化到他相反的方向。

當然短绸，這種轉(zhuǎn)化不是只能發(fā)生在本層級當中车吹，也就是說二的層級中可以反復(fù)循環(huán)、物極必反醋闭，三和二窄驹，一和二，甚至一证逻、二乐埠、三、多之間的各個層級也可以反復(fù)循環(huán)囚企、物極必反丈咐。這種結(jié)構(gòu)也給予世間萬物悟道的機會，如果層級間是封閉的龙宏，那么我們將永遠沒有悟道的一天棵逊。

當然，這種反復(fù)循環(huán)银酗，不一定是從低層級到高層級辆影，也一樣可以從高層級到低層級，因為是矛盾產(chǎn)生了因果關(guān)系黍特，矛盾和分別之心越多蛙讥，就越要向低層級循環(huán)，因此悟道要理解空衅澈。這也是佛語：一念天堂键菱、一念地獄的由來。

綜上今布，“反者道之動”的第一層含義经备，說的就是道如何構(gòu)建了這個世界，這個世界的結(jié)構(gòu)是怎樣的部默。而第二層含義侵蒙，說的是在這個結(jié)構(gòu)當中，每一個層級當中的個體之間傅蹂，可以是反復(fù)循環(huán)的纷闺，可以互相轉(zhuǎn)化算凿，這種轉(zhuǎn)化的形式是物極必反。

Part 2 “反者道之動”的指導(dǎo)意義

上面講了“反者道之動”的兩層含義之后犁功，對于《道德經(jīng)》有一定基礎(chǔ)的朋友氓轰，其實能夠看得出，一句“反者道之動”浸卦，說的基本上就是整部《道德經(jīng)》的宗旨署鸡。

我們在現(xiàn)實生活當中，總是會遇到各種各樣的問題限嫌，很多朋友讀經(jīng)典镣奋，經(jīng)常會問到讀了這些經(jīng)典到底有什么用哼蛆。更多的人不想修身悟道店诗，而是寄希望在經(jīng)典當中脆丁，找到解決一切問題的萬能公式。

這種公式有嗎稚叹？當然有焰薄。今天就講講傳統(tǒng)哲學方法，對于解決實際問題的意義入录。

先說說解決問題的萬能公式

前面講了“反者道之動”的第一層含義蛤奥，是構(gòu)建這個世界的方式。構(gòu)建世界的方式是因為矛盾對立產(chǎn)生的因果關(guān)系僚稿，從而產(chǎn)生了“一生二凡桥、二生三、三生萬物”蚀同。在這個模型當中缅刽，能夠發(fā)現(xiàn)，萬事萬物的產(chǎn)生來自于矛盾產(chǎn)生的因果關(guān)系蠢络，因此解決問題的關(guān)鍵衰猛，是要掌握事物的矛盾。找到矛盾刹孔，并消滅矛盾啡省，即由一生二，回歸二而一髓霞，這時問題就解決了卦睹，你找到的矛盾和消滅矛盾的方法，就是問題的解決方法方库。這就是解決問題的萬能公式结序。

解決問題的萬能公式，可以總結(jié)為兩個步驟纵潦，第一徐鹤，找到矛盾雙方垃环，第二，將矛盾的二歸于一返敬。

“反者道之動”萬能公式在解決人際關(guān)系問題方面的應(yīng)用

用我前面寫的關(guān)于人際關(guān)系的事情為例子遂庄，要想了解人際關(guān)系問題的解決方法，首先找到人際關(guān)系的矛盾雙方救赐，這個很容易涧团，就是自己和他人，自己和他人是人際關(guān)系這個問題的矛盾雙方经磅。矛盾點在于，意見是否統(tǒng)一钮追，每個人有每個人自己的想法预厌，現(xiàn)實世界的人基本都是利己主義，在人際關(guān)系當中元媚，往往因為利益出發(fā)點不同轧叽，在一個問題上很難達成一致。在發(fā)現(xiàn)這個矛盾之后刊棕，就是尋找將矛盾合二而一的辦法炭晒，因為矛盾產(chǎn)生在于各自想法的不同，那么只要使矛盾雙方的目標一致甥角，那么矛盾就消除了网严。那么如何使雙方目標一致，靠的就是博弈嗤无，而博弈的方式我前面文章也講過震束，可以是積極的博弈和消極的博弈，但目標都是使一方在心理上認同另一方当犯，這樣目標一致了垢村，人際關(guān)系的問題就解決了。

就是這么簡單嚎卫，對于人際關(guān)系中博弈論的內(nèi)容嘉栓，請參看我4月1日發(fā)布的《雜談｜人際關(guān)系的本質(zhì)是血酬與博弈》的文章。

“反者道之動”萬能公式對于修身養(yǎng)性的指導(dǎo)意義

所謂修身養(yǎng)性拓诸，就是處理好人和環(huán)境的關(guān)系侵佃，環(huán)境包含周圍的人和事物。按照萬能公式恰响，首先找到矛盾的雙方趣钱，分別是自己與外在的環(huán)境，矛盾點就在于人與環(huán)境存在差異胚宦，人不能適應(yīng)環(huán)境首有，或者說環(huán)境對人產(chǎn)生不好的影響燕垃。第二步就是找到矛盾雙方，二而一的方法井联，這個方法就是中醫(yī)的“天人合一”的養(yǎng)生觀卜壕。中醫(yī)發(fā)展幾千年的奧秘，用《道德經(jīng)》短短幾句話烙常，就解釋清楚了轴捎。由此，也可以看出修身悟道蚕脏，對于了解事物運行的規(guī)律侦副，幫助大家看清這個世界，是多么的顯著驼鞭。

后世的很多所謂的世存經(jīng)典秦驯，不過是得到了《道德經(jīng)》的一小部分而已。僅僅這樣就驚為天人挣棕。明朝洪應(yīng)明所著的《菜根譚》基本上是按照這個公式對于修身養(yǎng)性的解讀译隘，就寫出了一本書。其將修身養(yǎng)性洛心，又進一步進行了區(qū)分：修養(yǎng)固耘、人生、處世词身、出世厅目。實際上，這只是萬能公式的一個應(yīng)用偿枕，這只是《道德經(jīng)》實際作用的一小部分璧瞬，還希望大家能多多體會。

今天就寫這么多吧渐夸，如果要解讀這個世界的問題嗤锉，是如何也解讀不完的，各位可以自己試著運用一下墓塌，運用的心得和具體的過程瘟忱，可以留言交流。

祝各位茍日新苫幢、日日新访诱，每天都有收獲。