每日清晨對(duì)你自己說(shuō)：我將要遇到好管閑事的人茶凳，忘恩負(fù)義的人饼丘，狂妄無(wú)禮的人绎速，欺騙的人卑惜，嫉妒的人袋倔，孤傲的人荚恶。他們所以如此涕滋，乃是因?yàn)椴荒芊直嫔婆c惡剪菱。
這是《沉思錄》卷二的第一節(jié)栖茉，也是本書我最喜歡的一句話之一罪裹。我們時(shí)而是遇到不能分辨善與惡的人饱普，時(shí)而也可能就是書中所指的不能分辨善與惡的人。那么這就涉及幾個(gè)個(gè)問(wèn)題状共，如何分辨善與惡套耕，善與惡的界限在哪里。比如一個(gè)世界難題峡继，假如老師的孩子和學(xué)生同時(shí)掉進(jìn)水里冯袍，老師只能憑借一己之力挽救一個(gè)人，那么她該救誰(shuí)碾牌？救了自己的孩子是善康愤，同時(shí)沒(méi)救自己的學(xué)生又是惡。如果善惡是相對(duì)且按實(shí)際情況來(lái)看的舶吗，那么有絕對(duì)的善和惡?jiǎn)幔?此外延展一個(gè)問(wèn)題征冷，人類是性本善還是性本惡呢？以上是我對(duì)這幾句話的幾點(diǎn)思考誓琼。
一切感官方面的事物检激，尤其是那些用快感誘惑我們的，或用苦痛威嚇我們的腹侣，或被虛榮所艷羨的叔收，是多么無(wú)價(jià)值，可鄙傲隶，齷齪饺律，短暫，無(wú)實(shí)跺株，這都是我們應(yīng)該運(yùn)用智慧加以體認(rèn)的蓝晒。
此句摘自《沉思錄》卷二的第十二節(jié)腮出，感官享受，快感誘惑芝薇，雖會(huì)使得我們收獲快樂(lè)胚嘲，但我愿意把他們歸類為低級(jí)快樂(lè)，與高級(jí)快樂(lè)相比缺乏內(nèi)心的豐富充盈洛二，自然也是斯多葛派所不推崇的馋劈。
要記取，一切事物均取決于我們的看法晾嘶。犬儒派的蒙尼摩斯所說(shuō)的這句話妓雾，其意義是明顯的，其效用亦是很明顯的垒迂，如果我們?cè)诤侠矸秶畠?nèi)詰取其精華械姻。
此句摘自《沉思錄》卷二第十五節(jié)，一切事物均取決于我們的看法這句話机断，類似于影響我們的不是事物本身楷拳，而是我們的看法。這句話涉及幾個(gè)問(wèn)題吏奸，首先事物就一定是客觀的嗎欢揖？我們以什么途徑手段獲知的事物？其次我們所了解的事物是事物的全貌嗎奋蔚？或者可以說(shuō)我們能了解到事物的全貌嗎她混？最后這個(gè)一切事物是否太絕對(duì)了呢，和后面所提的合理范圍內(nèi)是否矛盾呢泊碑？什么時(shí)候我們應(yīng)該以事物本身什么時(shí)候是取決于自己對(duì)此事的看法坤按？這些都是值得探討的問(wèn)題。
此外馒过，值得一提的是斯多葛派是繼承和發(fā)揚(yáng)了犬儒學(xué)派的思想晋涣。其中
斯多葛主義摒棄了犬儒派的禁欲主義：斯多葛學(xué)派偏愛(ài)的生活方式雖然簡(jiǎn)單，卻是接納物質(zhì)享受的沉桌。斯多葛學(xué)派為了捍衛(wèi)他們對(duì)禁欲主義的摒棄谢鹊，爭(zhēng)辯說(shuō)，如果他們像犬儒派一樣避免這些“好事物”留凭，那就證明了這些事物真的是好的——是一些如果不從眼前藏起來(lái)他們就會(huì)渴望的事物佃扼。無(wú)論碰到什么可以獲得的“好事物”，斯多葛學(xué)派都會(huì)享受蔼夜，但是即便這樣做時(shí)兼耀，他們也準(zhǔn)備著讓自己放棄這些事物。
未完待續(xù)。瘤运。窍霞。
