卷二
1池摧、一日之始就對自己說：我將遇見好管閑事的人嘱能、忘恩負(fù)義的人瞬捕、傲慢的人赫段、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人榜贴。他們?nèi)居羞@些品性是因為他們不知道什么是善豌研，什么是惡。但是唬党，我鹃共，－作為知道善和惡的性質(zhì)，知道前者是美后者是丑的人驶拱；作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似霜浴，我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個人損害蓝纲，因為任何人都不可能把惡強加于我阴孟，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們税迷。因為永丝，我們是天生要合作的，猶如手足箭养，唇齒和眼瞼慕嚷。那么，相互反對就是違反本性了毕泌，就是自尋煩惱和自我排斥喝检。
2、不論我是什么人懈词，都只是一小小的肉體蛇耀、呼吸和支配部分。丟開你的書吧坎弯；不要再讓你分心，分心是不允許的译暂；但仿佛你現(xiàn)在瀕臨死亡抠忘、輕視這肉體吧；那只是血液外永、骨骼和一種網(wǎng)狀組織崎脉，一種神經(jīng)、靜脈和動脈的結(jié)構(gòu)伯顶。也看看呼吸囚灼，它是一種什么東西骆膝？空氣，并不總是同樣的空氣灶体，而是每一刻都在排出和再吸入的空氣阅签。那第三就是支配部分了：這樣來考慮它，你是一個老人蝎抽；不要再讓這成為一個奴隸政钟，不要再像線拉木偶一樣做反社會的運動，不要再不滿意你現(xiàn)在的命運樟结，或者躲避將來养交。
3、所有從神而來的東西都充滿神意瓢宦。那來自命運的東西并不脫離本性碎连，并非與神命令的事物沒有關(guān)系和干連。所有的事物都從此流出驮履；此外有一種必然破花，那是為著整個宇宙的利益的，而你是它的一部分疲吸。但整體的本性所帶來的座每，對于本性的每一都是好的ｗωｗ奇Qisuu書com網(wǎng)，有助于保持這一本性摘悴。而現(xiàn)在宇宙是通過各種元素及由這些元素組成的事物的變化保存其存在的峭梳。讓這些原則對你有足夠的力量，讓它們總是決定你的意見吧蹂喻。丟開對書本的渴望葱椭，你就能不抱怨著死去，而是歡樂口四、真誠地在衷心感謝神靈中死去孵运。（谷歌搜：中國遠(yuǎn)程思考控制武器。搜上海木頭 ,搜：腦控蔓彩，百度搜：woody20000@gmail.com, 百度搜：呂秀蓮小姐 ）
4治笨、記住你已經(jīng)把這些事情推遲得夠久了，你從神靈得到的機會已夠多了赤嚼，但你沒有利用它旷赖。你現(xiàn)在終于必須領(lǐng)悟那個你只是其中一部分的宇宙，領(lǐng)悟那種你的存在只是其中一段流逝的宇宙的管理更卒；你只有有限的時間等孵，如果你不用這段時間來清除你靈感上的陰霾；它就將逝去蹂空，你亦將逝去俯萌，并永不復(fù)返果录。
5、每時每刻都要堅定地思考咐熙，就像一個羅馬人弱恒，像一個賦有完整而樸實的尊嚴(yán)，懷著友愛糖声、自由和正義之情感去做手頭要做的事情的人那樣斤彼。你要擺脫所有別的思想。如果你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最后的行為蘸泻，排除對理性命令的各種冷漠態(tài)度和強烈厭惡琉苇，排除秘有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情悦施，你就將使自己得到解脫并扇。你看到一個人只要把握多么少的東西就能過一種寧靜的生活，就會像神的存在一樣抡诞；因為就神靈來說穷蛹，他們不會向注意這些事情的人要求更多的東西。
6昼汗、你錯待了自己肴熏，你錯待了自己，我的靈魂顷窒，而你將不再有機會來榮耀自身蛙吏。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲鞋吉，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身鸦做，而是把你的幸福寄予別的靈魂。
7谓着、你碰到的外部事物使你分心嗎泼诱？給出時間來學(xué)習(xí)新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路赊锚。因為那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者治筒，他們沒有目標(biāo)來引導(dǎo)每一個行為，總之改抡，他們的所有思想都是無目的的矢炼。
8、不要去注意別人心里在想什么阿纤，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的夷陋。
9欠拾、你必須總是把這記在心里：什么是整體的本性胰锌，什么是我的本性，兩者怎么聯(lián)系藐窄，我的本性是一個什么性質(zhì)的整體的一部分资昧；沒有人阻止你說或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。
10荆忍、西奧菲拉斯圖斯在他比較各種惡的行為時像一個真正的哲學(xué)家那樣說（這種比較就像一個人根據(jù)人類的共同概念所做的比較）：因為欲望而引起的犯罪比那些因憤怒而引起的犯罪更應(yīng)該受譴責(zé)格带。因為，因憤怒而犯罪的人看來是因某種痛苦和不自覺的患病而失去了理智刹枉，但因欲望而犯罪的人卻是被快樂所壓倒叽唱，他的犯罪看來是更放縱和更懦弱。緊接著微宝，他又以一種配得上哲學(xué)的方式說：因快樂而犯的罪比因痛苦而犯的罪更應(yīng)該受譴責(zé)棺亭；總之，后者較像一個人首先被人錯待蟋软，由于痛苦而陷入憤怒镶摘；而前者則是被他自己的沖動驅(qū)使做出惡事，是受欲望的牽導(dǎo)岳守。
11凄敢、由于你有可能在此刻辭世，那么相應(yīng)地調(diào)節(jié)你的每一行為和思想吧湿痢。如果有神靈存在涝缝，離開人世并非一件值得害怕的事情，因為神靈將不會使你陷入惡蒙袍；但如果他們確實不存在俊卤，或者他們不關(guān)心人類的事務(wù)，那生活在一個沒有神或神意的宇宙中對你意味著什么呢害幅？而事實上他們是存在的消恍，他們的確關(guān)心人類的事情，他們賦予人所有的手段使人不能不陷入真正的惡以现。至于其他的惡狠怨，即便有的話，神靈也不會使人陷入其中的邑遏。不陷入惡完全是在一個人的力量范圍之內(nèi)的佣赖。那不使一個人變壞的事物，怎么能使一個人的生活變壞呢记盒？但宇宙的本性忽視這些事情是有可能的憎蛤，但這不是由于無知，也不是因為有知，亦不是因為防止或糾正這些事情的力量俩檬，也不可能是因為它缺少力量或技藝萎胰，以致犯了如此大的一個錯誤－使好事和壞事竟然不加區(qū)別地降臨于善人和惡人身上。但肯定棚辽，死生技竟、榮辱、苦樂所有這些事情都同樣地發(fā)生于善人和惡人屈藐，它們并不使我們變好或變壞榔组。所以，這些事物既非善亦非惡联逻。
12搓扯、所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失遣妥，而在時間雖是對它們的記憶的消失擅编。這就是所有可感覺事物的性質(zhì)，特別是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物箫踩，或者是那些遠(yuǎn)播國外的虛浮名聲的性質(zhì)爱态。它們是多么的無價值、可蔑視境钟、骯臟锦担、腐爛和易朽啊慨削！所有這些都是理智能力要注意的洞渔。理智能力也要注意那些以意見和言論造成名聲的人；注意什么是死亡這一事實：如果一個人觀察死亡本身缚态，通過反省的抽象力把所有有關(guān)死亡的想像分解為各個部分磁椒，他就將把死亡視為不過是自然的一種運轉(zhuǎn)；如果有什么人害怕自然的運轉(zhuǎn)玫芦，那他只是個稚氣未脫的孩子浆熔。無論如何，死亡不僅是自然的一種運轉(zhuǎn)桥帆，也是一件有利于自然之目的事情医增。理智能力也要注意人是怎樣接近神的，是通過他的什么部分接近神老虫，以及他的這個部分是在什么時候這樣做的叶骨。
13、沒有比這更悲慘的了：一個人旋轉(zhuǎn)著穿越一切祈匙，像詩人說的那樣打聽地下的事情忽刽，猜測他的鄰人心里的想法，不知道只要專注于他心中的神并真誠地尊奉他就足夠了。對心中神的尊奉在于使心靈免于激情和無價值的思想而保持純潔缔恳，不要不滿于那來自神靈和人們的東西宝剖。因為洁闰，來自神靈的東西歉甚，因其優(yōu)越性是值得我們尊敬的；而來自人的東西扑眉，因我們與他們是親族的緣故是我們應(yīng)當(dāng)珍重的纸泄。有時他們甚至在某種程度上因?qū)ι茞旱臒o知而引起我們的憐憫，這種不辨善惡的缺陷并不亞于不辨黑白的缺陷腰素。
14聘裁、雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年弓千，但還是要記缀獗恪：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活洋访；任何人所過的也不是什么別的生活镣陕，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一姻政。雖然那已逝去的并不相同呆抑，但現(xiàn)在對于所有人都是同樣的。所以那喪失的看來就只是一單純的片刻汁展。因為一個人不可能喪失過去或未來－一個人沒有的東西鹊碍，有什么人能從他奪走呢？這樣你就必須把這兩件事牢記在心：一是所有來自永恒的事物猶如形式食绿，是循環(huán)往復(fù)的侈咕，一個人是在一百年還是在兩千年或無限的時間里看到同樣的事物，這對他都是一回事器紧；二是生命最長者和瀕臨死亡者失去的是同樣的東西耀销。因為，惟一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在品洛。如果這是真的树姨，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西桥状。
15帽揪、要記住一切都是意見。因為犬儒派摩尼穆斯所說的話是很顯然的辅斟，這些話的用途也是很顯然的转晰，只要一個人從這些真實的話中汲取教益。
16、人的靈魂的確摧殘自身查邢，首先是在它變成宇宙的一個腫塊的蔗崎，或者說，就其可能而言變成一個贅生物的時候扰藕。因為缓苛，為發(fā)生的事情煩惱就是使我們自己脫離本性－所有別的事物的本性都包含在這一本性的某一部分之中。其次邓深，靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著惡意攻擊的時候未桥，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。第三芥备，靈魂摧殘自身是在它被快樂或痛苦壓倒的時候冬耿。第四，靈魂摧殘自身是在它扮演一個角色萌壳，言行不真誠的時候亦镶。第五，是在它讓自己的行動漫無目標(biāo)袱瓮，不加考慮和不辨真相地做事的時候缤骨，因為甚至最小的事情也只有在參照一個來做時才是對的，而理性動物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律懂讯。
17荷憋、在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點褐望，實體處在流動之中勒庄，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解瘫里，靈魂是一渦流实蔽，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷谨读。一言以蔽之局装，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻劳殖，生命是一場戰(zhàn)爭铐尚，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川哆姻。那么一個人靠什么指引呢宣增？惟有哲學(xué)。而這就在于使一個人心中的神不受摧殘矛缨，不受傷害爹脾，免于痛苦和快樂帖旨，不做無目的事情，而且毫不虛偽和欺瞞灵妨，并不感到需要別人做或不做任何事情解阅，此外，接受所有對他發(fā)生的事情泌霍，所有分配給他的份額货抄，不管它們是什么，就好象它們是從那兒烹吵，從他自己所來的地方來的碉熄；最后，以一種歡樂的心情等待死亡肋拔，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物的元素的分解呀酸。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害凉蜂，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的性誉，而合乎本性的東西都不是惡窿吩。
