原文：
天下皆知美之為美准脂，斯惡矣；皆知善之為善檬洞，斯不善矣狸膏。故有無相生，難易相成添怔，長短相形湾戳，高下相傾，音聲相和广料，前后相隨砾脑。是以圣人處無為之事，行不言之教艾杏。萬物作焉而不辭韧衣，生而不有，為而不恃购桑，功成而弗居畅铭。夫為弗居，是以不去勃蜘。
淺釋：
天下皆知美之為美硕噩，斯惡矣；皆知善之為善缭贡，斯不善矣炉擅。故有無相生，難易相成匀归，長短相形坑资，高下相傾，音聲相和穆端，前后相隨袱贮。
天下一切人們認為的美好，是因為有丑陋的存在，而對比出來的美攒巍，這不是人性至美嗽仪；天下一切人們認為的善，是因為有不善的存在柒莉，而對比出來的善闻坚，這不是人性至善。
所以兢孝，有無窿凤，難易，長短跨蟹，高下雳殊，音聲，前后都是因為互相對比才有窗轩，都是相對的夯秃，而不是絕對的。
道之本來面目痢艺，沒有對立仓洼，陰陽未分，一團和氣堤舒，故本善色建，純善無惡，純美無丑舌缤，也即無善無惡镀岛，無美無丑，自在友驮，無在無不在，也沒有難驾锰、易卸留、長、短椭豫、高耻瑟、下、音赏酥、聲喳整、前、后之分裸扶，渾然一體框都。
是以圣人處無為之事，行不言之教呵晨。
圣人：悟透宇宙大自然至極真理的人魏保，通道合道熬尺，合于自然的大覺者。
教：修道谓罗，修心養(yǎng)性粱哼。 《中庸》第一章講到“修道之謂教”
所以圣人做一切事都是順應(yīng)自然，順心而為檩咱。這里說順心而為可不是說肆意妄為啊揭措，不是說我想去偷東西就去偷東西，我想去殺人就去殺人啊刻蚯。這里的心是指本心绊含，人的至純至靜之心靈，心靈本體即道一本散萬殊芦倒，心靈為萬里一艺挪，與道同質(zhì)，靈明透徹兵扬，不帶一絲雜念麻裳。心靈反應(yīng)到事物，所生意識心器钟，才會有分別心津坑，有美、丑傲霸、善疆瑰、惡……。
處無為之事才能不偏不倚昙啄，以中正態(tài)度行事穆役。行不言之教，少言寡語梳凛，身體力行耿币，修心養(yǎng)性，唯道是從韧拒。
萬物作焉而不辭淹接，生而不有，為而不恃叛溢，功成而弗居塑悼。夫為弗居，是以不去楷掉。
這句話講道育化萬物自自然然厢蒜，不帶一絲勉強，生養(yǎng)萬物卻不自恃有功，
這就是本然郭怪，如同人呼吸一樣自然支示，正因為沒有覺得居功，所以無得亦無失鄙才。這是老圣人用自然之理教化人們颂鸿，做事的時候從本心出發(fā)，而不是帶著某種功利性目的攒庵，這樣不會有所得心嘴纺，沒有預(yù)期的得到，也就不會有失去浓冒。
參考書目：
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
張玉林先生著《漫談金剛經(jīng) 心經(jīng) 壇經(jīng)》
