過(guò)了49歲生日，知天命之年搀捷。研讀《道德經(jīng)》2周星掰，開(kāi)啟了知天命的“天眼”多望。
國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，浩如煙海氢烘，古圣先賢的大智大賢讓我仰視怀偷，竭盡余生也難窺見(jiàn)一斑。只是每天淺淺誦讀就讓人心境舒緩播玖，忘卻了焦慮椎工。人之所以焦慮，皆是欲望使然蜀踏，各種的利欲皆是侵蝕人心性的外物维蒙，外重而內(nèi)輕，就失衡果覆，就焦慮颅痊，惶惶不安。
如果你也焦慮局待，一起讀經(jīng)吧斑响！
1原文： 道可道，非常道钳榨。名可名舰罚，非常名。無(wú)名天地之始薛耻；有名萬(wàn)物之母营罢。故常無(wú)欲，以觀其妙昭卓；常有欲，以觀其徼瘟滨。此兩者同出而異名候醒，同謂之玄。玄之又玄杂瘸，眾妙之門(mén)倒淫。
2原文：天下皆知美之為美，斯惡已败玉；皆知善之為善敌土，斯不善矣。有無(wú)相生运翼，難易相成返干，長(zhǎng)短相形，高下相盈血淌，音聲相和矩欠，前后相隨,恒也财剖。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教癌淮。萬(wàn)物作而弗始躺坟，生而弗有，為而弗恃乳蓄，功成而弗居咪橙。夫唯弗居，是以不去虚倒。
3原文：不尚賢美侦，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨裹刮，使民不為盜音榜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂捧弃。是以圣人之治：虛其心赠叼，實(shí)其腹；弱其志违霞，強(qiáng)其骨蚌讼。常使民無(wú)知無(wú)欲永乌，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治博敬。
4原文： 道沖，而用之或不盈吏廉，淵兮植康，似萬(wàn)物之宗：挫其銳，解其紛看幼，和其光批旺，同其塵。湛兮似或存诵姜。吾不知誰(shuí)之子汽煮，象帝之先。
5原文：天地不仁棚唆，以萬(wàn)物為芻狗暇赤；圣人不仁，以百姓為芻狗宵凌。天地之間鞋囊，其猶橐龠乎？虛而不屈瞎惫，動(dòng)而愈出失暴。多言數(shù)窮坯门，不如守中。
6原文：谷神不死逗扒，是謂玄牝古戴，玄牝之門(mén)，是謂天地根矩肩。綿綿若存现恼，用之不勤。
7原文：天長(zhǎng)地久黍檩。天地所以能長(zhǎng)且久者叉袍，以其不自生，故能長(zhǎng)生刽酱。是以圣人后其身而身先喳逛，外其身而身存。以其無(wú)邪棵里？故能成其私润文。
8原文： 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)殿怜，處眾人之所惡典蝌，故幾于道。居善地头谜，心善淵骏掀，與善仁，言善信柱告，政善治截驮，事善能，動(dòng)善時(shí)际度。夫唯不爭(zhēng)葵袭，故無(wú)尤。
9原文：? 持而盈之甲脏，不如其已眶熬。揣而銳之妹笆，不可長(zhǎng)保块请。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守拳缠。富貴而驕墩新，自遺其咎。功遂身退窟坐，天之道也海渊。
10原文： 載營(yíng)魄抱一绵疲，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔臣疑，能如嬰兒乎盔憨？滌除玄覽，能無(wú)疵乎讯沈？愛(ài)民治國(guó)郁岩，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔缺狠，能為雌乎问慎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎挤茄？生之如叼、畜之，生而不有穷劈，為而不恃笼恰，長(zhǎng)而不宰，是為玄德囚衔。
11原文： 三十輻共一轂挖腰，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用练湿；埏埴以為器猴仑，當(dāng)其無(wú)，有器之用肥哎；鑿戶(hù)牖以為室辽俗，當(dāng)其無(wú)，有室之用篡诽。故有之以為利崖飘，無(wú)之以為用。
12原文： 五色令人目盲杈女；五音令人耳聾朱浴；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂达椰；難得之貨令人行妨翰蠢。是以圣人為腹不為目，故去彼取此啰劲。
13原文： 寵辱若驚梁沧，貴大患若身。何謂寵辱若驚蝇裤？寵廷支，為上频鉴，辱為下；得之若驚恋拍，失之若驚垛孔，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身施敢？吾所以有大患者似炎，為吾有身，及吾無(wú)身悯姊，吾有何患羡藐？故貴以身為天下，若可寄天下悯许；愛(ài)以身為天下仆嗦，若可托天下。
14原文：視之不見(jiàn)名曰夷先壕；聽(tīng)之不聞名曰希瘩扼；搏之不得名曰微。此三者不可致詰垃僚，故混而為一集绰。其上不皎，其下不昧谆棺，繩繩兮不可名栽燕，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀改淑，無(wú)物之象碍岔，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首朵夏，隨之不見(jiàn)其后蔼啦。執(zhí)古之道，以御今之有仰猖，能知古始捏肢。是謂道紀(jì)。
15原文：古之善為道者饥侵，微妙玄通鸵赫，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)爆捞，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川奉瘤；猶兮若畏四鄰勾拉；儼兮其若客煮甥，渙兮其若凌釋?zhuān)刭馄淙魳愕廖拢粫缳馄淙艄龋熨馄淙魸岢芍狻ｅＹ馄淙艉Ｂ艟郑伙f兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清双霍？孰能安以動(dòng)之徐生砚偶？保此道者不欲盈。夫唯不盈洒闸，故能蔽而新成染坯。
16原文：致虛極，守靜篤丘逸。萬(wàn)物并作单鹿，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓深纲，各歸其根仲锄。歸根曰靜，靜曰復(fù)命湃鹊。復(fù)命曰常儒喊，知常曰明。不知常币呵，妄作怀愧，兇。知常容余赢，容乃公掸驱，公乃王，全乃天没佑，天乃道毕贼，道乃久，沒(méi)身不殆蛤奢。
17原文： 太上鬼癣，不知有之；其次啤贩，親而譽(yù)之待秃；其次，畏之痹屹。其次章郁，侮之。信不足，焉有不信焉暖庄。悠兮其貴言聊替。功成事遂，百姓皆謂我自然培廓。
18原文：大道廢惹悄，有仁義；智慧出肩钠，有大偽泣港；六親不和，有孝慈价匠；國(guó)家昏亂当纱，有忠臣。
19原文：絕圣棄智踩窖，民利百倍惫东；絕仁棄義，民復(fù)孝慈毙石；絕巧棄利廉沮，盜賊無(wú)有。此三者徐矩，以為文不足滞时，故令有所屬，見(jiàn)素抱樸滤灯，少私寡欲坪稽，絕學(xué)無(wú)憂。
20原文：唯之與阿鳞骤，相去幾何窒百？善之與惡，相去若何豫尽？人之所畏篙梢，不可不畏∶谰桑荒兮渤滞，其未央哉！眾人熙熙榴嗅，如享太牢妄呕，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆嗽测，沌沌兮绪励，如嬰兒之未孩。儡儡兮，若無(wú)所歸疏魏。眾人皆有馀停做，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭蠢护，我獨(dú)昏昏；俗人察察养涮，我獨(dú)悶悶葵硕。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止贯吓。眾人皆有以懈凹，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人悄谐，而貴食母介评。
21原文： 孔德之容，惟道是從爬舰。道之為物们陆，惟恍惟惚。惚兮恍兮情屹，其中有象坪仇；恍兮惚兮，其中有物垃你。窈兮冥兮椅文，其中有精；其精甚真惜颇，其中有信皆刺。自今及古，其名不去凌摄，以閱眾甫羡蛾。吾何以知眾甫之狀哉？以此锨亏。
22原文： 曲則全林说，枉則直；洼則盈屯伞，敝則新腿箩；少則得，多則惑劣摇。是以圣人抱一珠移，為天下式：不自見(jiàn)故明；不自是故彰；不自伐故有功钧惧，不自矜故長(zhǎng)暇韧。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)浓瞪。古之所謂曲則全者懈玻，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之乾颁。
23原文： 希言自然涂乌。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日英岭。孰為此者湾盒？天地。天地尚不能久诅妹，而況人乎罚勾？故從事于道者，同于道吭狡，德者同于德尖殃，失者同于失。同于道者划煮，道亦樂(lè)得之分衫；同于德者，德亦樂(lè)得之般此；同于失者蚪战，失亦樂(lè)得之。信不足铐懊，焉有不信焉邀桑。
24原文： 企者不立；跨者不行科乎，自見(jiàn)者不明壁畸，自是者不彰，自伐者無(wú)功茅茂，自矜者不長(zhǎng)捏萍。其在道也，曰余食贅行空闲，物或惡之令杈，故有道者不處。
25原文：有物混成碴倾，先天地生逗噩。寂兮寥兮掉丽，獨(dú)立而不改，周行而不殆异雁，可以為天地母捶障。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道纲刀，強(qiáng)為之名曰大项炼。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)示绊，遠(yuǎn)曰反锭部。故道大，天大耻台，地大空免，人亦大空另。域中有四大盆耽，而人居其一焉。人法地扼菠，地法天摄杂，天法道，道法自然循榆。
26原文： 重為輕根析恢，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重秧饮。雖有榮觀映挂，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主盗尸，而以身輕天下柑船？輕則失根，躁則失君泼各。
27原文：善行無(wú)轍跡鞍时；善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策扣蜻，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)逆巍，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人莽使，故無(wú)棄人锐极；常善救物，故無(wú)棄物芳肌。是謂襲明溪烤。故善人者不善人之師味咳；不善人者，善人之資檬嘀。不貴其師槽驶，不愛(ài)其資，雖智大迷鸳兽，是謂要妙掂铐。
28原文： 知其雄，守其雌揍异，為天下溪全陨。為天下溪，常德不離衷掷。復(fù)歸于嬰兒辱姨。知其白，守其黑戚嗅，為天下式雨涛。為天下式，常德不忒懦胞，復(fù)歸于無(wú)極替久。知其榮，守其辱躏尉，為天下谷蚯根，為天下谷，常德乃足胀糜，復(fù)歸于樸颅拦。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)教藻。故大制無(wú)割距帅。
29原文： 將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已怖竭。天下神器锥债，不可為也，不可執(zhí)也痊臭。為者敗之哮肚，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為广匙，故無(wú)斣侍恕；無(wú)執(zhí)鸦致，故無(wú)失潮剪。夫物或行或隨涣楷，或噓或吹，或強(qiáng)或羸抗碰，或載或隳狮斗。是以圣人去甚，去奢弧蝇，去泰碳褒。
30原文： 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下,其事好還看疗。師之所處沙峻，荊棘生焉。大軍之后两芳，必有兇年摔寨。善有果而已，不敢以取強(qiáng)怖辆。果而勿矜是复，果而勿伐，果而勿驕疗隶。果而不得已佑笋，果而勿強(qiáng)翼闹。物壯則老斑鼻，是謂不道，不道早已猎荠。
31原文： 夫兵者坚弱，不祥之器。物或惡之关摇，故有道者不處荒叶。君子居則貴左，用兵則貴右输虱。兵者不祥之器些楣，非君子之器。不得已而用之宪睹，恬淡為上愁茁，勝而不美。而美之者亭病，是樂(lè)殺人鹅很。夫樂(lè)殺人者邮屁，則不可以得志于天下矣绳匀。吉事尚左陋桂，兇事尚右宣渗。偏將軍居左鞍恢，上將軍居右窒典。言以喪禮處之劈猪。殺人之眾痛黎，以哀悲泣之。戰(zhàn)勝井厌，以喪禮處之蚓庭。
32原文： 道常無(wú)名，樸雖小仅仆，天下莫能臣器赞。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓墓拜。天地相合以降甘露港柜，民莫之令而自均。始制有名咳榜，名亦既有夏醉，夫亦將知止。知止可以不殆涌韩。譬道之在天下畔柔，猶川谷之于江海。
33原文：知人者智臣樱，自知者明靶擦。勝人者有力，自勝者強(qiáng)擎淤。知足者富奢啥，強(qiáng)行者有志秸仙，不失其所者久嘴拢，死而不亡者壽。
34原文：大道泛兮寂纪，其可左右席吴。萬(wàn)物恃之而生而不辭，功成而不有捞蛋，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主孝冒。可名于小拟杉，萬(wàn)物歸焉而不為主庄涡，可名為大。以其終不自為大搬设，故能成其大穴店。
35原文： 執(zhí)大象撕捍，天下往；往而不害泣洞，安平泰忧风。樂(lè)與餌，過(guò)客止球凰。道之出口淡乎其無(wú)味狮腿，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞呕诉，用之不足既缘厢。
36原文： 將欲歙之，必固張之甩挫；將欲弱之昧绣，必固強(qiáng)之；將欲廢之捶闸，必固舉之夜畴；將欲取之，必固與之删壮；是謂微明贪绘。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵央碟，國(guó)之利器不可以示人税灌。
37原文： 道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之亿虽，萬(wàn)物將自化菱涤。化而欲作洛勉，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸粘秆。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥蘸痢２挥造o攻走，天下將自正。
38原文：上德不德此再，是以有德昔搂；下德不失德，是以無(wú)德输拇。上德無(wú)為而無(wú)以為摘符，下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為逛裤，上禮為之而莫之應(yīng)蠢古，則攘臂而扔之。故失道而后德别凹，失德而后仁草讶，失仁而后義，失義而后禮炉菲。夫禮者堕战，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者拍霜，道之華而愚之始嘱丢。是以大丈夫處其厚，不居其薄祠饺。處其實(shí)越驻，不居其華。故去彼取此道偷。
39原文： 昔之得一者缀旁，天得一以清，地得一以寧勺鸦，神得一以靈并巍，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生换途；侯王得一以為天下正懊渡。其致之也，天無(wú)以清將恐裂军拟；地?zé)o以寧將恐廢剃执；神無(wú)以靈將恐歇；谷無(wú)以盈將恐竭懈息，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅肾档；侯王無(wú)以正，將恐蹶漓拾。故貴以賤為本阁最，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不谷骇两。此非以賤為本耶？非乎姜盈？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)低千。是故不欲祿祿如玉，珞珞如石。
40原文：反者示血，道之動(dòng)棋傍，弱者，道之用难审。天下萬(wàn)物生于有瘫拣，有生于無(wú)。
41原文：上士聞道告喊，勤而行之麸拄；中士聞道，若存若亡黔姜；下士聞道拢切，大笑之，不笑不足以為道秆吵。故建言有之：明道若昧淮椰，進(jìn)道若退，夷道若類(lèi)纳寂。上德若谷主穗，廣德若不足；建德若偷毙芜，質(zhì)真若渝黔牵。大白若辱，大方無(wú)隅爷肝，大器晚成猾浦，大音希聲，大象無(wú)形灯抛。道隱無(wú)名金赦，夫唯道善貸且成。
42原文：道生一对嚼，一生二夹抗，二生三，三生萬(wàn)物纵竖。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)漠烧，沖氣以為和。人之所惡靡砌，唯孤寡不谷已脓，而王公以為稱(chēng)。故物通殃，或損之而益度液，或益之而損。人之所教，我亦教之堕担。強(qiáng)梁者不得其死已慢，吾將以為教父。
43原文： 天下之至柔霹购，馳騁天下之至堅(jiān)佑惠。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益齐疙。不言之教膜楷，無(wú)為之益，天下希及之剂碴。
44原文：名與身孰親把将？身與貨孰多？得與亡孰惨涿察蹲？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡催训。故知足不辱洽议，知止不殆，可以長(zhǎng)久漫拭。
45原文： 大成若缺亚兄，其用不弊。大盈若沖采驻，其用不窮审胚。大直若屈，大巧若拙礼旅，大辯若訥膳叨，大贏若絀。靜剩躁痘系，寒勝熱菲嘴，清靜為天下正。
46原文： 天下有道汰翠，卻走馬以糞龄坪；天下無(wú)道，戎馬生于郊复唤。禍莫大于不知足健田，咎莫大于欲得，故知足之足苟穆，常足矣抄课。
47原文：不出戶(hù)唱星，知天下雳旅；不窺牖跟磨，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)攒盈，其知彌少抵拘。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明型豁，不為而成僵蛛。
48原文：為學(xué)日益，為道日損迎变。損之又損充尉，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為衣形。取天下常以無(wú)事,及其有事驼侠，不足以取天下。
49原文： 圣人常無(wú)心谆吴，以百姓心為心倒源。善者，吾善之句狼，不善者笋熬，吾亦善之，德善腻菇。信者胳螟，吾信之；不信者筹吐，吾亦信之糖耸，德信。圣人在天下歙歙焉骏令，為天下渾其心蔬捷，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之榔袋。
50原文： 出生入死周拐，生之徒十有三，死之徒十有三凰兑。人之生動(dòng)之于死地妥粟，亦十有三。夫何故吏够？以其生生之厚勾给。蓋聞善攝生者滩报，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵播急。兕無(wú)所投其角脓钾，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃桩警。夫何故辨宠？以其無(wú)死地藐翎。
51原文：道生之柬批，德畜之火邓，物形之，勢(shì)成之烂叔。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德谨胞。道之尊，德之貴蒜鸡，夫莫之命而常自然胯努。故道生之，德畜之术瓮，長(zhǎng)之康聂、育之、亭之胞四、毒之恬汁、養(yǎng)之、覆之辜伟。生而不有氓侧，為而不恃，長(zhǎng)而不宰导狡，是謂玄德约巷。
52原文：天下有始，以為天下母旱捧。既得其母独郎，以知其子。既知其子枚赡，復(fù)守其母氓癌，沒(méi)身不殆。塞其兌贫橙，閉其門(mén)贪婉，終身不勤。開(kāi)其兌卢肃，濟(jì)其事疲迂，終身不救才顿。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)尤蒿。用其光郑气，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃优质，是為襲常竣贪。
53原文： 使我介然有知军洼，行于大道巩螃，唯施是畏。大道甚夷匕争，而人好徑避乏。朝甚除，田甚蕪甘桑，倉(cāng)甚虛拍皮。服文彩，帶利劍跑杭，厭飲食铆帽，財(cái)貨有馀，是為盜夸德谅。非道也哉爹橱！
54原文：善建者不拔，善抱者不脫窄做，子孫以祭祀不輟愧驱。修之于身，其德乃真椭盏；修之于家组砚，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)掏颊，其德乃長(zhǎng)糟红；修之于邦，其德乃豐乌叶；修之于天下盆偿，其德乃普。故以身觀身枉昏，以家觀家陈肛，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦兄裂，以天下觀天下句旱。吾何以知天下然哉阳藻？以此。
55原文： 含德之厚谈撒，比于赤子腥泥。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)啃匿，攫鳥(niǎo)不搏蛔外。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作溯乒，精之至也夹厌。終日號(hào)而不嗄，和之至也裆悄。知和曰常矛纹，知常曰明，益生“曰祥”光稼，心使氣曰強(qiáng)或南。物壯則老，謂之不道艾君，不道早已采够。
56原文： 知者不言，言者不知冰垄。塞其兌蹬癌，閉其門(mén)，挫其銳播演，解其紛冀瓦，和其光，同其塵写烤，是謂玄同翼闽。故不可得而親，不可得而疏洲炊；不可得而利感局，不可得而害；不可得而貴暂衡，不可得而賤询微。故為天下貴。
57原文： 以正治國(guó)狂巢，以奇用兵撑毛，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉唧领？以此藻雌。天下多忌諱雌续，而民彌貧；人多利器胯杭，國(guó)家滋昏驯杜；人多伎巧，奇物滋起做个；法令滋彰鸽心，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化居暖，我好靜而民自正顽频，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸膝但〕寰牛”
58原文：其政悶悶，其民淳淳跟束；其政察察，其民缺缺丑孩。禍兮福之所倚冀宴；福兮禍之所伏。孰知其極温学？其無(wú)正也略贮？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖仗岖。人之迷逃延，其日固久。是以圣人方而不割轧拄，廉而不劌揽祥，直而不肆，光而不耀檩电。
59原文：治人事天莫若嗇拄丰。夫?yàn)閱荩侵^早服俐末。早服謂之重積德料按，重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極卓箫，莫知其極载矿，可以有國(guó)。有國(guó)之母烹卒，可以長(zhǎng)久闷盔。是謂深根固柢魂挂，長(zhǎng)生久視之道。
60原文：治大國(guó)若烹小鮮馁筐。以道蒞天下涂召，其鬼不神。非其鬼不神敏沉，其神不傷人果正；非其神不傷人，圣人亦不傷人盟迟。夫兩不相傷秋泳，故德交歸焉。
61原文： 大國(guó)者下流攒菠，天下之牝迫皱，天下之交也。牝常以靜勝牡辖众，以靜為下卓起。故大邦以下小邦，則取小邦凹炸；小邦以下大邦戏阅，則取大邦。故或下以取啤它，或下而取奕筐。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人变骡。夫兩者各得所欲离赫，大者宜為下。
62原文：道者萬(wàn)物之奧塌碌，善人之寶渊胸，不善人之所保。美言可以市誊爹，尊美行可以加人蹬刷。人之不善，何棄之有频丘！故立天子办成，置三公，雖有拱璧以先駟馬搂漠，不如坐進(jìn)此道迂卢。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪而克？故為天下貴靶壮。
63原文：為無(wú)為，事無(wú)事员萍，味無(wú)味腾降。大小多少，報(bào)怨以德碎绎。圖難于其易螃壤，為大于其細(xì)。天下難事必作于易筋帖，天下大事必作于細(xì)奸晴，是以圣人終不為大，故能成其大日麸。夫輕諾必寡信寄啼，多易必多難。是以圣人猶難之代箭，故終無(wú)難矣墩划。
64原文：其安易持，其未兆易謀梢卸，其脆易泮走诞，其微易散。為之于未有蛤高，治之于未亂。合抱之木碑幅，生于毫末戴陡；九層之臺(tái)，起于累土沟涨；千里之行恤批，始于足下。為者敗之裹赴，持者失之喜庞。是以圣人無(wú)為，故無(wú)斊宸怠延都；無(wú)持，故無(wú)失睛竣。民之從事晰房，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事殊者。是以圣人欲不欲与境，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)猖吴，復(fù)眾人之所過(guò)摔刁。以輔萬(wàn)物自然，而不敢為海蔽。
65原文： 古之善為道者共屈，非以明民，將以愚之准潭。民之難治趁俊，以其多智。故以智治國(guó)刑然，國(guó)之賊寺擂；不以智治國(guó)，國(guó)之福泼掠。知此兩者怔软，亦稽式。常知稽式择镇，是謂玄德挡逼。玄德深矣，遠(yuǎn)矣腻豌，與物反矣家坎，然后乃至大順。
66原文：江海所以能為百谷王者吝梅，以其善下之虱疏，故能為百谷王。是以圣人欲上民苏携，必以言下之做瞪；欲先民，必以身后之右冻。是以圣人處上而民不重装蓬，處前而民不害，是以天下樂(lè)推而不厭纱扭。以其不爭(zhēng)牍帚，故天下莫能與之爭(zhēng)。
67原文： 天下皆謂我道大跪但，似不肖履羞。夫唯大峦萎，故似不肖。若肖忆首，久矣其細(xì)也夫爱榔。我有三寶，持而保之糙及。一曰慈详幽，二曰儉，三曰不敢為天下先浸锨。慈唇聘，故能勇；儉柱搜，故能廣迟郎；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)聪蘸。今舍慈且勇宪肖；舍儉且廣；舍后且先健爬，死矣控乾。夫慈，以戰(zhàn)則勝娜遵，以守則固蜕衡。天將救之，以慈衛(wèi)之设拟。
68原文：第善為士者不武慨仿，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與纳胧，善用人者為之下镶骗。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力躲雅，是謂配天古之極。
69原文： 用兵有言骡和，吾不敢為主而為客相赁，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行慰于，攘無(wú)臂钮科，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵婆赠。禍莫大于輕敵绵脯，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣蛆挫。
70原文：吾言甚易知赃承，甚易行。天下莫能知悴侵，莫能行瞧剖。言有宗，事有君可免。夫唯無(wú)知抓于，是以不我知。知我者希浇借，則我者貴捉撮。是以圣人被褐而懷玉。
71原文：? 知不知妇垢，尚矣巾遭；不知知，病也修己。圣人不病恢总，以其病病，夫唯病病睬愤，是以不病片仿。
72原文：民不畏威，則大威至尤辱，無(wú)狎其所居砂豌，無(wú)厭其所生。夫唯不厭光督，是以不厭阳距。是以圣人自知，不自見(jiàn)结借；自愛(ài)筐摘，不自貴。故去彼取此船老。
73原文： 勇于敢則殺咖熟，勇于不敢則活。此兩者柳畔，或利或害馍管。天之所惡，孰知其故薪韩？是以圣人猶難之确沸。天之道捌锭，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)罗捎，不召而自來(lái)观谦，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢宛逗，疏而不失坎匿。
74原文： 民不畏死，奈何以死懼之!若使民常畏死雷激，而為奇者替蔬，吾得執(zhí)而殺之，孰敢屎暇？常有司殺者殺,夫代司殺者殺承桥，是謂代大匠斵。夫代大匠斵者根悼，希有不傷其手矣凶异。
75原文： 民之饑，以其上食稅之多挤巡，是以饑剩彬；民之難治，以其上之有為矿卑，是以難治喉恋。民之輕死，以其上求生之厚母廷，是以輕死轻黑。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生琴昆。
76原文：人之生也柔弱氓鄙，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆业舍，其死也枯槁抖拦。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒舷暮。是以兵強(qiáng)則滅蟋座，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下脚牍，柔弱處上。
77原文：天之道巢墅，其猶張弓歟诸狭？高者抑之券膀，下者舉之；有馀者損之驯遇，不足者補(bǔ)之芹彬。天之道，損有馀而補(bǔ)不足叉庐，人之道則不然舒帮，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下陡叠？唯有道者玩郊。是以圣人為而不恃，功成而不處枉阵，其不欲見(jiàn)賢译红。
78原文：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝兴溜。其無(wú)以易之侦厚。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛拙徽，天下莫不知刨沦，莫能行。是以圣人云：受?chē)?guó)之垢膘怕，是謂社稷主想诅；受?chē)?guó)不祥，是為天下王淳蔼。正言若反侧蘸。
79原文：和大怨，必有馀怨鹉梨，抱怨以德讳癌，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契存皂，而不責(zé)于人晌坤。有德司契，無(wú)德司徹旦袋。天道無(wú)親骤菠，常與善人。
80原文： 小國(guó)寡民疤孕，使有什伯之器而不用商乎。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿祭阀，無(wú)所乘之鹉戚；雖有甲兵鲜戒，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之抹凳。甘其食遏餐，美其服，安其居赢底，樂(lè)其俗失都。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞幸冻，民至老死不相往來(lái)粹庞。
81原文： 信言不美，美言不信嘁扼；善者不辯信粮，辯者不善；知者不博趁啸，博者不知强缘。圣人不積，既以為人不傅，己愈有旅掂，既以與人，己愈有访娶。天之道商虐，利而不害；圣人之道崖疤，為而不爭(zhēng)秘车。
