09.尋禪問(wèn)道
貢入燕都绅你，留京一年伺帘，終日靜坐，不閱文字忌锯。己巳歸伪嫁，游南雍，未入監(jiān)偶垮，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中张咳，對(duì)坐一室，凡三晝夜不瞑目似舵。
了凡先生果然中了貢士脚猾，在北京呆了一年，可是因?yàn)橛X(jué)得自己命數(shù)已定砚哗，干脆天天打坐龙助，不讀書，不看報(bào)蛛芥，樂(lè)得清凈提鸟。
這里的燕都就是北京了，明朝時(shí)候北京還叫京師仅淑，南京還叫京都称勋，自從朱棣遷都北京以后，南京還留了一套文武班子漓糙，或許當(dāng)初明朝統(tǒng)治者吸取了宋朝的教訓(xùn)铣缠，想著萬(wàn)一子孫后代在北方被蠻夷打敗了，還有一條退路』韧埽可是朱家祖宗萬(wàn)萬(wàn)想不到子孫的廢柴程度已經(jīng)遠(yuǎn)超出人類的想象蝇庭，也萬(wàn)萬(wàn)想不到地主階級(jí)士大夫的無(wú)恥程度也已經(jīng)遠(yuǎn)超出人類的想象，所以沒(méi)起到什么作用捡硅。假如南明有一位像趙構(gòu)那樣臉厚心黑的家伙哮内，或者文官里有一個(gè)曹操般的野心家，更或者武將里面出幾個(gè)有本事的軍閥壮韭，或許歷史會(huì)有不同北发。
好，我們繼續(xù)讀書喷屋。了凡先生后來(lái)到南京琳拨，也沒(méi)有入國(guó)子監(jiān)，二是到了棲霞山中屯曹，和云谷會(huì)禪師暢談人生去了狱庇，而且和禪師對(duì)坐，竟然三天不合眼恶耽、不睡覺(jué)密任。
就這一點(diǎn)，一般人誰(shuí)做得到偷俭？看著簡(jiǎn)單浪讳，你做三天不閉眼試試？說(shuō)明這時(shí)候了凡先生已經(jīng)有了一定修行了涌萤，起碼不是我們這樣的普通人可以比的淹遵。
云谷問(wèn)曰：凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳形葬。汝坐三日合呐，不見起一妄念，何也笙以？
云谷禪師就問(wèn)了淌实，你在我這里做了三天三夜，眼睛也不閉猖腕，竟然不起一絲妄想念頭拆祈，咋做到的？
要知道倘感，我們的大腦其實(shí)每天都在不停運(yùn)轉(zhuǎn)放坏，沒(méi)有絲毫停歇。有人說(shuō)：我睡覺(jué)大腦怎么運(yùn)轉(zhuǎn)老玛？其實(shí)普通人在睡眠中也會(huì)做夢(mèng)淤年，只是你醒來(lái)以后就忘掉了钧敞，但是你到醫(yī)院去測(cè)試，大腦絕對(duì)在活動(dòng)麸粮，絕對(duì)有思維在運(yùn)行溉苛。還有人問(wèn)：那我在工作或者讀書的時(shí)候特別專一，根本沒(méi)有其他雜念弄诲，你怎么解釋愚战？其實(shí)這跟睡覺(jué)差不多，你覺(jué)得自己專一齐遵，其實(shí)還是有雜念在往來(lái)寂玲，只是你正在運(yùn)行的念頭太強(qiáng)大，顯得其他思想很微小梗摇，但也不是沒(méi)有拓哟。
所以，不論古今中外伶授，什么佛教道家彰檬、儒家雜家、甚至是西方的天主基督谎砾，先知真主，凡是叫人有所修養(yǎng)進(jìn)步的捧颅，首先要叫你靜下來(lái)景图。老子說(shuō)：致虛極，守靜篤碉哑。一句話挚币，把古今中外的修養(yǎng)方法全部說(shuō)到位了。你看《金剛經(jīng)》里面須菩提尊者上來(lái)就問(wèn)：如何降伏其心扣典？各家各派的原理都差不多妆毕，靜下來(lái)，才能登堂入室贮尖。你能做到笛粘，就能超凡入圣，做不到湿硝，就老老實(shí)實(shí)做個(gè)好人吧薪前，偶爾做個(gè)好事，將來(lái)說(shuō)不定有意外驚喜哦关斜。
余曰：吾為孔先生算定示括，榮辱生死，皆有定數(shù)痢畜，即要妄想垛膝，亦無(wú)可妄想鳍侣。
了凡先生就說(shuō)了，反正我這輩子命中都注定好了吼拥，有啥可妄想的倚聚，想了也沒(méi)有，還不如不想扔罪。這真是大實(shí)話秉沼。
云谷笑曰：我待汝是豪杰，原來(lái)只是凡夫矿酵。
問(wèn)其故唬复？曰：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛全肮，安得無(wú)數(shù)敞咧？
云谷禪師當(dāng)時(shí)一定是哈哈大笑：我以為你多厲害、多高明呢辜腺？原來(lái)也就這么回事休建！沒(méi)啥了不起。
了凡先生估計(jì)是不服氣的评疗，就問(wèn)原因测砂。云谷禪師跟他講：一個(gè)人，有妄想百匆、有雜念砌些，所以要被宇宙規(guī)律所束縛，所以一定是有定數(shù)的加匈。
這個(gè)說(shuō)法里面的含義可就廣了去了存璃。我們可不能輕易放過(guò)，要認(rèn)真搞清楚雕拼。
第一纵东，我們的老祖宗，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)啥寇，首先要分成兩個(gè)部分偎球，一個(gè)是“形而上謂之道”，一個(gè)是“形而下謂之器”辑甜。所以道世界無(wú)形無(wú)相甜橱，不可用語(yǔ)言描述，不可用思想思考栈戳，是世界的本體岂傲。器世界就是我們生存的物質(zhì)世界，有時(shí)間子檀，有空間镊掖，所以才有相對(duì)乃戈，我們古人把這種一分為二的對(duì)待關(guān)系叫“陰陽(yáng)”。所謂“陰”亩进，就是指一切黑暗的症虑、冷的、消極的归薛、柔和的谍憔、順從的、不明顯的主籍、靜止的等等习贫；所謂“陽(yáng)”，就是指一切光明的千元、熱的苫昌、積極的、剛強(qiáng)的幸海、自主的祟身、明顯的、運(yùn)動(dòng)的等等物独。所以陰陽(yáng)就是符號(hào)袜硫，并不神秘。
第二挡篓，世界上所有的事務(wù)除了表現(xiàn)為某種現(xiàn)象之外父款，還可以用數(shù)學(xué)來(lái)表示。學(xué)習(xí)過(guò)《易經(jīng)》的人都知道瞻凤，易經(jīng)包含三種學(xué)問(wèn)：理、象世杀、數(shù)阀参。所謂“理”，就是指義理瞻坝，是世界萬(wàn)事萬(wàn)物存在和發(fā)展的原理蛛壳；所謂“象”，是指世界萬(wàn)物能被我們觀察發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象所刀；所謂“數(shù)”衙荐，就是數(shù)理，一切事物都可以用數(shù)字來(lái)表示浮创，都能夠建立一個(gè)數(shù)據(jù)模型去分析忧吟。
下面云谷禪師又說(shuō)：
但惟凡人有數(shù)；極善之人斩披，數(shù)固拘他不定溜族；極惡之人讹俊，數(shù)亦拘他不定。汝二十年來(lái)煌抒，被他算定仍劈，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈非是凡夫寡壮？
雖然人都有這個(gè)“數(shù)”贩疙，但只有凡人那個(gè)才是定數(shù)，用現(xiàn)代數(shù)學(xué)來(lái)講是常數(shù)况既、常量这溅。而最好的好人，和最壞的壞人坏挠，雖然也有數(shù)芍躏，但是他們那個(gè)就是變數(shù)、變量降狠，是不定的对竣。
這是什么道理？我們既然讀書榜配，就要讀個(gè)明白否纬。我們要知道，在物理世界蛋褥，因果規(guī)律是不能違反的临燃。而且原因在前，結(jié)果在后烙心，這是一個(gè)不可逆的過(guò)程膜廊。同時(shí)，有原因淫茵，才有結(jié)果爪瓜，有原因，也必然導(dǎo)致結(jié)果匙瘪。一個(gè)人铆铆，無(wú)論他做好事、壞事丹喻、不好不壞的普通事薄货，必然與這個(gè)物理世界產(chǎn)生某種聯(lián)系，這種聯(lián)系的發(fā)展變化必然產(chǎn)生某種結(jié)果碍论，而這種結(jié)果也一定是不同的谅猾。
用一個(gè)式來(lái)表達(dá)：
甲、好人→做好事→對(duì)世界產(chǎn)生影響→世界發(fā)生某種改變→結(jié)果A→世界發(fā)生某種改變→甲
乙鳍悠、壞人→做壞事→對(duì)世界產(chǎn)生影響→世界發(fā)生某種改變→結(jié)果B→世界發(fā)生某種改變→乙
丙赊瞬、凡人→做不好不壞的事→對(duì)世界產(chǎn)生影響→世界發(fā)生某種改變→結(jié)果C→世界發(fā)生某種改變→丙
丙的行為結(jié)果先煎，我們把他定義為常數(shù)Z，那么甲的行為結(jié)果A和乙的行為結(jié)果B顯然是向不同方向無(wú)限發(fā)展的巧涧。
所以最后云谷禪師下了個(gè)結(jié)論：你這么多年都被算的死死的薯蝎，一點(diǎn)改變都沒(méi)有，差評(píng)谤绳！
這里我們就看出來(lái)占锯，古人的邏輯性也是非常強(qiáng)的，傳統(tǒng)文化并不是像某些淺薄的人那樣認(rèn)為是毫無(wú)邏輯缩筛、不講概念的倫理說(shuō)教消略。其中自然蘊(yùn)含豐富的科學(xué)、哲學(xué)知識(shí)瞎抛，我們子孫后代讀不懂老祖宗的文章已經(jīng)很慚愧了艺演，如果還要大加諷刺，不懂裝懂桐臊，甚至連書中的一句話都沒(méi)有讀過(guò)胎撤，就說(shuō)這些是封建糟粕，阻礙社會(huì)進(jìn)步的渣渣断凶。其實(shí)以某肘子為代表的這部分人才是管中窺豹伤提、不學(xué)無(wú)術(shù)，沒(méi)有實(shí)踐就敢大放厥詞认烁，實(shí)在是無(wú)恥中的無(wú)恥肿男，敗類中的敗類，還算個(gè)人嗎却嗡？
今天先到這里舶沛，我們明天再見。
