6.子夏曰:博學(xué)而篤志产阱，切問而近思，仁在其中矣块仆。
譯:子夏說构蹬，一個(gè)人知識(shí)要淵博，而且要有思想中心悔据，建立人品庄敛，意志堅(jiān)定；有了經(jīng)驗(yàn)還要真正有思想學(xué)問科汗，不要想得太虛玄太高遠(yuǎn)藻烤，要切實(shí)平實(shí)的思想。如果能做到這兩句話头滔，那么仁這個(gè)學(xué)問的中心就有了怖亭。
7.子夏曰:百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道坤检。
譯:子夏說兴猩，社會(huì)上各種做工藝的，自己必須有一工藝場(chǎng)地早歇，才能專心做成他的事情倾芝。知識(shí)分子的求學(xué)，首先要認(rèn)識(shí)箭跳，學(xué)術(shù)知識(shí)是一回事晨另，透過知識(shí)還要建立一個(gè)東西，這個(gè)東西就是道衅码。
8.子夏曰:小人之過也必文拯刁。
譯:子夏說，一個(gè)小人對(duì)于自己的過錯(cuò)逝段，總想辦法說出一套理由垛玻，把過錯(cuò)掩蓋起來，一個(gè)君子自己錯(cuò)了就承認(rèn)錯(cuò)了奶躯，所謂君子之過如日月之蝕帚桩，和太陽(yáng)、月亮一樣嘹黔，偶然有一點(diǎn)黑影账嚎，大家都看得見莫瞬，可是等一下就會(huì)過，仍不失原有的光明郭蕉。
9.子夏曰:君子有三變疼邀，望之儼然，即之也溫召锈，聽其言也厲旁振。
譯:子夏說，一個(gè)有高度修養(yǎng)的人涨岁，也就是君子之人拐袜，有三種變相:看起來不可侵犯，實(shí)際上跟他一親近梢薪，又非常溫和蹬铺，充滿了感情，但聽他講話秉撇，盡管他說笑話甜攀，但他言語的內(nèi)容又非常莊嚴(yán)，不可侵犯的琐馆。
10.子夏曰:君子信而后勞其民赴邻，未信，則以為厲己也啡捶。信而后諫，未信奸焙，則以為謗己也瞎暑。
譯:子夏說，一個(gè)君子与帆，要指揮下面的人了赌，需要他們做事的時(shí)候，必須先要建立起來他們對(duì)自己的信念玄糟，當(dāng)他們對(duì)自己有了信念勿她，然后要他們做事。當(dāng)部下對(duì)自己還沒有信仰的時(shí)候阵翎，要求他們過多逢并，他會(huì)以為是找他麻煩。
第二點(diǎn)郭卫，作為一個(gè)高級(jí)干部的人砍聊，要對(duì)主管長(zhǎng)官提出建議之前，先要自己估計(jì)贰军，有沒有在領(lǐng)導(dǎo)人心中建立信任玻蝌，真正對(duì)自己有了信任，再依信任的程度，作適當(dāng)?shù)慕ㄗh才對(duì)俯树。如果長(zhǎng)官對(duì)自己的信任還不夠帘腹，則自己提出來好的意見，往往會(huì)得到相反的結(jié)果许饿，上級(jí)反而誤會(huì)阳欲，懷疑你在毀謗他、反對(duì)他米辐，這問題就大了逐哈。
11.子夏曰:大德不逾閑，小德出入可也硅急。
譯:子夏說禀忆，大德，大原則不要超出范圍狸页，不可以輕易變更锨能，小的毛病大家都有，不要過分責(zé)備芍耘。人能做到這樣也就很好了址遇。
12.子游曰:子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣斋竞，抑末也倔约；本之則無，如之何坝初？子夏聞之曰:噫浸剩！言游過矣！君子之道鳄袍，孰先傳焉绢要？孰后倦焉？譬諸草木拗小，區(qū)以別矣重罪！君子之道，焉可誣也哀九？有始有卒者剿配，其惟圣人乎！
譯:子游批評(píng)子夏阅束，說子夏辦教育惨篱，教的學(xué)生，灑掃围俘、應(yīng)對(duì)砸讳、進(jìn)退這幾件事勉強(qiáng)還可以琢融，不過這是枝末的問題，他還沒教人家根本簿寂。外形都教的很好漾抬，沒有內(nèi)容，怎么辦常遂？
他這個(gè)話傳到子夏耳里纳令，子夏就說，我這個(gè)老同學(xué)要求太苛刻了克胳，太過分了平绩。應(yīng)該從哪里先開始？哪一樣放在最后漠另？乃至哪些應(yīng)該放棄了捏雌？譬如種植草木，要有個(gè)區(qū)分笆搓，不能混合性湿。同樣，教育學(xué)生满败，對(duì)人才的資質(zhì)要有自然分類肤频。
不管如何，從事教育的人算墨，固然希望后一代好宵荒，但基本的教育最要緊，雖然它是注重形態(tài)净嘀，可是形態(tài)也要教好骇扇，怎么可以隨便說它沒有用呢？至于再進(jìn)一步面粮，由生活教育一直到精神教育的最高處，不是我們能做得到的继低，要圣人才可以教人馬上悟到道的真諦熬苍。
未完待續(xù)~
