之前是不屑于看科幻題材的書的，因?yàn)橛械娜藢懙闹挥谢冒裉铮瑳]有科益兄。文章像無源之水锻梳，無本之木箭券，讀起來輕飄飄地，抓不住我的心疑枯。
的確辩块，像美國的羅伯特·海因萊因、艾薩克·阿西莫夫和英國的阿瑟·克拉克被稱為世界科幻“三巨頭”荆永，他們的文章是公認(rèn)的優(yōu)秀废亭，但今天我們不做比較，只是談一下三體這本書給我?guī)淼恼鸷场?/p>
我所認(rèn)為的科幻的定義是:以“科”為主干具钥，以“幻”枝葉豆村，根據(jù)“科學(xué)世界”合理的發(fā)展根基，構(gòu)筑恢宏壯麗骂删，變幻莫測的“幻想世界”掌动。科幻不是毫無根據(jù)的捏造宁玫，而應(yīng)當(dāng)基于現(xiàn)實(shí)粗恢，使人看完之后覺得這是會發(fā)生的事情。
從我自己給科幻類書籍的定義來看欧瘪，三體可以說是我所讀的第一本科幻書籍眷射，大劉給我構(gòu)筑了一個(gè)完整的世界，它有著完整的框架，有它運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則妖碉，呈現(xiàn)了一個(gè)細(xì)膩而又波瀾壯闊的宇宙涌庭。
就故事的跌宕起伏，人物的塑造嗅绸，以及種種置之死地而后生的情境而言脾猛，這是一本不錯(cuò)的書，而最讓我感到驚奇的是:文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離最初的文字編織鱼鸠，文化內(nèi)涵猛拴，人物創(chuàng)造，而通過物理知識蚀狰，哲學(xué)思想相結(jié)合愉昆，完成文學(xué)創(chuàng)作。
本書的骨架就是四個(gè)字:黑暗森林
在文中這被當(dāng)做了一個(gè)公理：宇宙中的兩個(gè)文明將永遠(yuǎn)不可能探知對方的存在麻蹋，只能在永恒的死亡憂慮中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跛溉、如履薄冰地“暗夜行路”，如同黑暗森林里隨時(shí)可能被獵殺的動物扮授。
公理基于兩個(gè)很簡單的觀察事實(shí)芳室，一是技術(shù)爆炸，二是猜疑鏈刹勃。
技術(shù)爆炸:“三體”中所說的技術(shù)爆炸是指一個(gè)弱小的文明突然發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)遠(yuǎn)超出自己且具有侵略性的文明的存在堪侯，生存的本能迫使它在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)出其所有的潛能，原本幾百年甚至上千年才能實(shí)現(xiàn)的科技成果被濃縮在幾十年的時(shí)間里完成荔仁，因此看起來就像一次很不可思議的技術(shù)大爆炸和文明大跨越伍宦。這個(gè)結(jié)果使得一個(gè)當(dāng)前弱小的星球，在一段時(shí)間后也可能成為巨大的威脅乏梁。
猜疑鏈：在人類社會中普遍存在“不憚以最壞的惡意揣測別人”的心理現(xiàn)象次洼。簡單地說，在宇宙總體資源有限的情況下遇骑，文明之間只有你死我活的生存競爭卖毁。任意兩個(gè)文明永遠(yuǎn)無法確知對方善意與否。即使一方是善意的落萎，它也無法得知對方如何看待自己亥啦；即使知道對方將自己視為善意，它也無法確知對方將如何看待“自己是如何看待對方的”模暗。這個(gè)如同鏡子照鏡子的猜疑鏈條可以無限循環(huán)下去禁悠，因此一旦有一個(gè)文明發(fā)現(xiàn)了其他文明的存在，雙方必將別無選擇地進(jìn)入黑暗森林打擊狀態(tài)兑宇。
在黑暗森林的存在下碍侦，絕大部分文明要做的就是隱藏自己的坐標(biāo)，不要被其他文明發(fā)現(xiàn)。黑暗森林的存在拉開了各個(gè)文明你死我活的斗爭的序幕瓷产，但它也是一種迫不得已的保護(hù)方法站玄，文中的主人公羅輯，就是通過暴露地球坐標(biāo)的威脅濒旦，使得想得到地球的三體人投鼠忌器株旷，暫緩了對地球的入侵。
在這兩個(gè)事實(shí)的存在下尔邓，宇宙各方將難以避免的爭個(gè)你死我活晾剖。
但并非沒有對策，除了消滅對方外梯嗽，另一種方法是“自我消滅”齿尽。
安全聲明，一種有效的方法是低技術(shù)聲明：三體中對掙脫“猜疑鏈”的設(shè)想灯节，比如地球文明通過主動降低光速這一宇宙常數(shù)來向其他文明表示自己不具備星際打擊能力循头。假設(shè)將光速降到第三宇宙速度，光將無法脫離太陽系炎疆，其他物質(zhì)自然也將無法脫離卡骂。這是一種自我鎖死，是通過自我封鎖來達(dá)到安全聲明的目的形入。
文中的這些想法給了我們一些日常所想象不到的奇特思路全跨，我認(rèn)為這是科幻題材的文章應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)與目的。文中雖然有一些不合理地方唯笙，但能達(dá)到這種效果螟蒸，已經(jīng)讓我忍不住拍手稱好了盒使。
文中有一句話是:給歲月以文明崩掘，而不是給文明以歲月。
這是一句極具內(nèi)涵的話少办，我認(rèn)為苞慢，在文中世界末日，人心惶惶的背景下英妓，第一個(gè)文明是良知挽放，是千年來積淀下來的道德的總和，甚至是文化蔓纠、藝術(shù)辑畦；后者則是人類世界，人類文明腿倚。即在末日之際纯出，人類可以生存的日子里，人類應(yīng)當(dāng)這樣選擇:在一個(gè)有愛，和諧暂筝，道德的世界走向毀滅箩言，也不應(yīng)該為了生命的延續(xù)，拋棄人類的良知焕襟。
當(dāng)然陨收，這句話本身就見仁見智，理解也同樣鸵赖。
其實(shí)這句話是有來源的务漩，經(jīng)過查閱，帕斯卡（Blaise Pascal 1623—1662）的那句“給時(shí)光以生命它褪，而不是給生命以時(shí)光”（To the time to life, rather than to life in time）的變形菲饼。
二者有異曲同工之妙，生命的價(jià)值不在乎長短列赎，而在于價(jià)值宏悦，在于在這幾十年的時(shí)光里創(chuàng)造了什么。
也許這句話你不知道是他說的包吝，但是有一句話是他說的饼煞，你也一定聽說過，在語文教材里:人是一根能思想的蘆葦诗越。
人的偉大在于能夠思考砖瞧，人類的偉大在于有愛，有延續(xù)到今日的“文明”嚷狞。
