（1）《曲禮》上、下篇所載大多是周禮的一些微文小節(jié)随常，如言語(yǔ)潜沦、飲食萄涯、灑掃、應(yīng)對(duì)唆鸡、進(jìn)退之法等涝影，包括吉、兇争占、賓燃逻、軍、嘉五禮的相關(guān)內(nèi)容臂痕。
（2）《檀弓》上伯襟、下篇大多數(shù)是討論喪禮的文字，基本是就事論事握童，互不關(guān)聯(lián)姆怪，顯得結(jié)構(gòu)零散，其中一些章節(jié)舆瘪，義理片效、文采俱佳。
（3）《王制》記載古代王者治理天下之制英古，包括封國(guó)淀衣、爵祿、職官召调、祭祀膨桥、喪葬、巡狩唠叛、刑法只嚣、養(yǎng)老、選拔官吏艺沼、學(xué)校教育等方面的制度册舞。
（4）《月令》按一年十二月，逐月記載每月的天象特征和天子所宜居處障般、車馬调鲸、衣服、飲食及所當(dāng)實(shí)行的政令等挽荡；《曾子問(wèn)》記曾子與孔子之間有關(guān)喪禮及行吉禮時(shí)遭喪變故應(yīng)如何處理的問(wèn)答之辭藐石。
（5）《曾子問(wèn)》以孔子與曾子答問(wèn)的方式，對(duì)喪制和喪服方面定拟，作比較深入的特殊問(wèn)題的討論于微，以補(bǔ)儀禮之不備。
（6）《文王世子》講述太子的教育問(wèn)題及有關(guān)教育制度、人才選拔的辦法等株依。
（7）《禮運(yùn)》借孔子之口論述禮的發(fā)展演變和運(yùn)用驱证。
（8）《禮器》論述了制禮、行禮的原則和各種表現(xiàn)形式勺三，并說(shuō)行禮要與所用器物相稱雷滚。
（9）《郊特牲》是一篇雜記諸禮和闡發(fā)禮義的文字，涉及較多的是祭祀禮吗坚。
（10）《內(nèi)則》記述家庭內(nèi)的禮則祈远，如侍奉父母、孝敬公婆商源，兼及飲食制度等车份。
（11）《玉藻》記天子和諸侯的衣服、飲食牡彻、居處及其后扫沼、夫人、命婦的服制等庄吼。
（12）《明堂位》記述周公于明堂朝諸侯之位缎除、周公的功勛及魯國(guó)因周公可用虞夏殷周四代禮樂(lè)服器和職官等，多為魯人自夸之語(yǔ)总寻。
（13）《喪服小記》雜記喪服制度器罐，偶及宗法制度和廟祭制度。
（14）《大傳》雜記宗法制度渐行，兼及祭法和服制轰坊。
（15）《少儀》類似《曲禮》，記瑣碎細(xì)小的禮儀祟印，如相見(jiàn)肴沫、賓主交接、灑掃蕴忆、事君颤芬、侍食、問(wèn)卜套鹅、御車等驻襟。
（16）《學(xué)記》較為系統(tǒng)地闡述了教育的目的、教學(xué)的原則和方法芋哭、教學(xué)制度、教師的地位和作用等郁副，篇中強(qiáng)調(diào)尊師重教减牺、教學(xué)相長(zhǎng)、循序漸進(jìn)、觸類旁通拔疚、師德師風(fēng)肥隆、擇師之道等。
（17）《樂(lè)記》是儒家關(guān)于樂(lè)論的經(jīng)典性著作稚失，論述了樂(lè)的產(chǎn)生和樂(lè)與禮栋艳、社會(huì)、人的關(guān)系以及樂(lè)對(duì)人類社會(huì)的作用等句各。
（18）《雜記》上吸占、下篇雜記諸侯以下至士之喪事，可補(bǔ)《儀禮·喪服》凿宾、《士喪禮》之未備矾屯。
（19）《喪大記》是一篇雜記國(guó)君、大夫初厚、士喪禮的文字件蚕。
（20）《祭法》記述祭祀的方法、對(duì)象产禾、場(chǎng)所排作、原則及有關(guān)的祭祀制度、立社制度等亚情。
（21）《祭義》記述怎樣通過(guò)祭祀來(lái)體現(xiàn)孝道和遵守悌道以敬順長(zhǎng)上等妄痪。
（22）《祭統(tǒng)》從多方面來(lái)論述祭祀的意義，并記載了祭祀前應(yīng)齋戒以及鐘鼎銘文的性質(zhì)势似、內(nèi)容和意義等拌夏。
（23）《經(jīng)解》記述經(jīng)書、天子之德履因、霸王之器和隆禮的重要意義障簿。
（24）《哀公問(wèn)》全篇皆魯哀公與孔子問(wèn)答之辭，內(nèi)容主要為問(wèn)禮栅迄、問(wèn)政等站故。
（25）《仲尼燕居》是孔子與其三個(gè)學(xué)生談?wù)摱Y的問(wèn)答之辭，以闡明禮的內(nèi)容毅舆、本質(zhì)西篓、作用和行禮的重要意義。
（26）《孔子閑居》是子夏和孔子討論王者之德的問(wèn)答之辭憋活，闡述怎樣的人才是老百姓的父母以及其必須具備的品德岂津。
（27）《坊記》是記述子思有關(guān)怎樣防范人們違德失禮、不忠不孝悦即、犯上亂倫吮成、貪利忘義的言論橱乱。
（28）《中庸》主要闡述中庸之道。
（29）《表記》記述君子行事的根本粱甫、仁與義的相互關(guān)系泳叠、仁和義的要素、虞夏商周的政教得失茶宵、事君之道危纫、待人之道等。
（30）《緇衣》圍繞君臣之德乌庶、君臣之道和君臣關(guān)系來(lái)談?wù)撝螄?guó)之道种蝶。
（31）《奔喪》記身在異國(guó)他鄉(xiāng)而回家奔喪之禮。
（32）《問(wèn)喪》記有關(guān)父母始死人殮安拟、送葬蛤吓、虞祭等禮和殮、袒糠赦、拄杖的意義等会傲。
（33）《服問(wèn)》記喪禮服制的有關(guān)問(wèn)題。
（34）《間傳》記服喪者內(nèi)心在外貌拙泽、語(yǔ)言淌山、衣服上的表現(xiàn)及有關(guān)喪服之禮。
（35）《三年問(wèn)》以自問(wèn)自答的方式記述了為父母服喪三年的原因.
（36）《深衣》記深衣的制度顾瞻、意義和用途泼疑。
（37）《投壺》專記投壺禮，記述主人與賓客宴飲之間：講論才藝的投壺禮制荷荤。
（38）《儒行》是孔子論述儒者德行的言論退渗，由各種不同角度，說(shuō)明儒者所特有的道德行為蕴纳，藉以顯示真正的儒者不同于凡俗的可貴之處会油。
（39）《大學(xué)》是一篇論述儒家人生哲學(xué)的論文，該文先提出學(xué)習(xí)的目的在“明德”古毛、“親民”翻翩、“止于至善”，接著認(rèn)為只有修身稻薇、齊家才能治國(guó)嫂冻、平天下，后面文字均論述此主題塞椎。
（40）《冠義》解釋《儀禮·士冠禮》桨仿，進(jìn)而說(shuō)明冠禮所以成人的作用，及其影響社會(huì)政教的重要性案狠。
（41）《昏義》解釋《儀禮·士昏禮》服傍，進(jìn)而說(shuō)明婚禮能使家族長(zhǎng)久興盛團(tuán)結(jié)的作用暇昂，及其影響社會(huì)政教的重要性。
（42）《鄉(xiāng)飲酒義》解釋鄉(xiāng)飲酒禮的意義伴嗡，進(jìn)而說(shuō)明鄉(xiāng)飲酒禮促使體認(rèn)尊卑長(zhǎng)幼、慕賢尚齒的作用从铲，及其影響社會(huì)政教的重要性瘪校。
（43）《射義》解釋射禮的意義，進(jìn)而說(shuō)明射可以觀德名段，故由射取士的作用阱扬，及其影響社會(huì)政教的重要性。
（44）《燕義》解釋《儀禮·燕禮》中某些儀節(jié)的設(shè)置原意伸辟，進(jìn)而說(shuō)明燕禮促使君臣一體麻惶，人和政通，及以威儀等差示民有常的教育作用信夫。
（45）《聘義》解釋《儀禮·聘禮》中某些儀節(jié)的設(shè)置原意窃蹋，進(jìn)而說(shuō)明聘禮所以使諸侯之間交相聘問(wèn)、輕財(cái)重禮的作用静稻。
（46）《喪服四制》記述古代喪服制度所據(jù)以制定的四項(xiàng)原則警没，即恩（親情）、理（義理）振湾、節(jié)（節(jié)制）杀迹、權(quán)（權(quán)變），并將其同仁押搪、義树酪、禮、智四種德行結(jié)合起來(lái)論述大州。[4]? [5]
