如今在這個(gè)物質(zhì)橫流记餐、信息泛濫驮樊、浮夸易躁的時(shí)代里重拾老莊哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)別有一番味道，才發(fā)現(xiàn)上古哲學(xué)當(dāng)中的只言片語囚衔，早已經(jīng)道破了如今的我們?cè)撌鞘裁礃幼拥穆燎睿约拔覀儗⒁斑M(jìn)的方向，什么樣的方向才是正確的佳魔，上古的哲學(xué)早已給了我們答案曙聂。
老子的哲學(xué)，較為特別鞠鲜，在如今的權(quán)勢(shì)橫行宁脊，靠暴力，強(qiáng)大則能取勝贤姆，因此形成了權(quán)利集團(tuán)榆苞、各個(gè)階層以利益為紐帶相互勾結(jié)、形成更大的貪污集團(tuán)霞捡，這些人只想讓自己無比的強(qiáng)大坐漏，讓自己的虛榮心膨脹。有那么一句話：想讓一個(gè)人滅亡碧信，首先先讓其膨脹百倍赊琳。而老子則教給了這種現(xiàn)象一條路：“知其雄，守其雌”用不爭(zhēng)的方式讓自己少一分爭(zhēng)斗砰碴，多一分心安理得躏筏，唯有不去涉及那些紛爭(zhēng)，做到自足就好呈枉，你才能夠多一點(diǎn)人情味趁尼，因?yàn)楫?dāng)今的時(shí)代這樣的東西太少了。老子告訴我們何為“強(qiáng)大處下猖辫，柔弱處上”的事情酥泞，或者在那個(gè)時(shí)代看來強(qiáng)大的人未必能夠戰(zhàn)勝柔弱的人，要是勝利了也不過是短暫的啃憎，因?yàn)槿崛跬芸藙傊ザ冢菢拥膭倮攀怯篮愕摹６鴮?duì)于今天人們的啟示則有更大的意義：當(dāng)官者應(yīng)該多關(guān)心底層百姓的呼聲荧飞，真真切切為了人民的幸福生活凡人，而不應(yīng)該趨炎附勢(shì)名党，只為了給高官送禮叹阔、點(diǎn)頭哈腰，要知道所以的當(dāng)權(quán)者都是柔弱的人民賦予的传睹；文藝工作者更應(yīng)該扎根于底層百姓耳幢，創(chuàng)造出接地氣的優(yōu)秀作品，能夠反映百姓的呼聲，而像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言諸輩就深知這種道理睛藻，因此義無反顧的扎根于高密鄉(xiāng)启上。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄店印，處其實(shí)冈在，不居其華，故去彼取此”在老子的哲學(xué)當(dāng)中按摘，告訴我們應(yīng)該學(xué)會(huì)厚實(shí)的去做人包券，不去追求表面的粉飾，畢竟洗盡鉛華總比淡妝濃抹要來的美炫贤。其中也告訴我們追求愛情的方向溅固，你是要和那個(gè)素顏的人過一輩子，而不是美顏相機(jī)兰珍，以及不用還在乎臉侍郭，拼了錢搭了命想要整成一個(gè)華麗的外表，而殊不知當(dāng)今時(shí)代主要看氣質(zhì)掠河。不用太在乎那些虛亮元，不去過分追求別人對(duì)自己怎樣看待你的容顏，更應(yīng)該追求自身的厚度唠摹，積極去構(gòu)建自己強(qiáng)大內(nèi)心世界苹粟，內(nèi)在美才是真的美，才能真正地征服別人跃闹，坦坦蕩蕩的應(yīng)對(duì)紛紛擾擾的世間萬物嵌削。
“合抱之木，生于毫末望艺；九層之臺(tái)苛秕，起于累土；千里之行找默，始于足下”則從各個(gè)方面告訴我們無論做任何事情艇劫，要都注意積累的重要性，用辯證的方法惩激，告訴人們要重視“累土”“毫末”“足下”店煞。生活當(dāng)中有很多非凡小事，只因?yàn)樘^“凡”且“小”风钻，人們常常不屑去做顷蟀。而每一個(gè)成功的背后都是特別在乎這種細(xì)枝末節(jié)，從基礎(chǔ)做起骡技，只要堅(jiān)持終會(huì)成功鸣个，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地做事對(duì)于個(gè)人羞反、社會(huì)乃至整個(gè)民族都是推動(dòng)作用的。在運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)上面就演繹成基礎(chǔ)牢囤萤，不怕考昼窗；基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖涛舍。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性不是說你平常不在乎澄惊，到了考試的前兩周成為唯一有學(xué)習(xí)效率的，甚至用作弊去實(shí)現(xiàn)不掛科的目的富雅＄拖鳎或許這就是如今的學(xué)子應(yīng)該朝的方向：把平常的基礎(chǔ)打牢，并且始終的堅(jiān)持下去吹榴，才有進(jìn)一步談?wù)撨h(yuǎn)大的理想與抱負(fù)亭敢，攻克所有的難題。
而莊周的哲學(xué)則是富有浪漫主義图筹，極具夸張色彩帅刀，用故事傳授你人生的方向。
莊周在《知北游》中說道：“故萬物一世远剩，是其所美者為神奇扣溺，其所惡者為臭腐，臭腐復(fù)為神奇瓜晤，神奇復(fù)化為臭腐”正如我們的人生之路锥余，沒有永恒的歡樂，亦沒有永恒的悲傷，有的只不過是萬物之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)換，用唯物主義來看屯蹦，這只不過是物質(zhì)的不同存在形式，正如臭腐能變成神奇雄驹，神奇也能變成臭腐。大家成玄英曾這樣解釋此段：“夫物無美惡而情有向背淹辞，故情因之所美者則謂為神妙奇特医舆，情之所惡者謂為腥臭腐敗……因此告訴我們要珍惜你暫時(shí)所擁有，不用花一輩子都在忙忙碌碌的追求象缀，到頭來都不過是虛幻吧了蔬将。也告訴今人要有一種意識(shí)，即使在身居安全時(shí)期央星，也要居安思危霞怀，沒有永遠(yuǎn)的逆境，亦沒有永遠(yuǎn)的順境等曼，而我們能做的是保持一顆平和的心態(tài)去面對(duì)里烦。而這也有關(guān)于
“大道凿蒜，在太極之上而不為高禁谦，在太極之下而不為深胁黑，先天地而不為深，先天地而不為久州泊，長(zhǎng)于上古而不為死”莊子在《大宗師》中就告訴我們丧蘸，所謂的人生大道，雖然不是到家遥皂，卻也能用最真實(shí)的語言指導(dǎo)我們的方向力喷，無論身居何位，都要保持自己的本性演训，不忘初心弟孟，不因外界的變化而受到影響。
《逍遙游》中的大鵬怒而飛样悟，宋榮子的笑意拂募，告訴我們世上本就沒有什么真正的逍遙游，萬物皆有所憑借窟她，但是無論如何我們也不能停止追求逍遙游陈症，始終保持一顆逍遙的心；《在宥》中鴻蒙的自得震糖，則讓人從另一方面明白了得與失的聯(lián)系與區(qū)別录肯，以及我們?cè)撊绾稳ッ鎸?duì)；《徐無鬼》中山狙的見巧吊说，則為我們指導(dǎo)了一條特殊的方向论咏；《養(yǎng)生主》中的庖丁解牛則詮釋了族廚與高廚的區(qū)別，告訴我們這樣一個(gè)道理：做事應(yīng)該看清事物的本質(zhì)所在颁井，分析復(fù)雜的結(jié)構(gòu)潘靖，并順著事物發(fā)展的客觀規(guī)律；《莊子?列御寇》中“吾以天地為棺槨蚤蔓，以日月為連璧卦溢，星辰為珠璣，萬物為送賷秀又。吾葬具豈不備邪单寂？”體現(xiàn)出人要有一顆坦然和知足的心；《莊子?知北游》中“人生天地之間吐辙，若白駒過隙宣决，忽然而已』杷眨”告誡世人要懂得珍惜尊沸，別等到失去了才后悔不已……
你是否還記得厲風(fēng)作而萬竅怒號(hào)威沫；黃帝奏咸池之樂而聲滿天地；至于藐姑射山上的神人洼专；隱機(jī)而坐的南郭子繤棒掠；臨淵履危而射的伯昏無人……一切的一切，莊子都用一個(gè)個(gè)虛幻卻不比真實(shí)的故事向我們呈現(xiàn)屁商，每一個(gè)故事都值得細(xì)細(xì)品味烟很，去參透其中的道理，以至于能夠知道我們?cè)撊绾稳プ分鹞覀兊娜松较蚶猓蛘吒嬖V我們那個(gè)方向才是我們應(yīng)該去尋找的雾袱。
古人已逝，今人猶在官还∏巯穑或許我們只能夠從這淡淡墨香之中尋找古人走過的痕跡，領(lǐng)略上古的哲學(xué)與智慧望伦，為今人指明方向林说。
