依稀記得初中課本上是有過(guò)相關(guān)節(jié)選的雄右，但具體內(nèi)容一點(diǎn)都想不起來(lái)了鳄梅，只記得老師給補(bǔ)充了“晚晴四大譴責(zé)小說(shuō)”的知識(shí)點(diǎn)厕怜，我還認(rèn)認(rèn)真真地抄寫在了當(dāng)頁(yè)的大標(biāo)題上面空白處衩匣，分別是劉鶚的《老殘游記》，李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》酣倾，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽憾娼遥花》谤专。當(dāng)時(shí)還覺得這幾本書的名字很有趣躁锡。
今天讀完了《老殘游記》，發(fā)覺不僅書名有意思置侍。作者也很有意思映之。劉鶚，字鐵云蜡坊，號(hào)洪都百煉生杠输，聽這名號(hào)，大有久經(jīng)磨難之意秕衙。而書中的主人公“老殘”名鐵英蠢甲，字補(bǔ)殘，取“補(bǔ)救殘世”之意据忘。劉鶚博學(xué)多才鹦牛，縱覽百家搞糕，醫(yī)學(xué)，數(shù)學(xué)曼追，兵學(xué)窍仰，水利，樣樣都懂礼殊，放在和平年代驹吮，一定是國(guó)之棟梁。然而卻生在腐朽的清末晶伦，出身于官宦之家碟狞，人生理想是“以出生之心做入世的事業(yè)，于拯民于水火中而得解脫”婚陪。想要憑借一己之力拯救國(guó)家篷就，于是立倡西學(xué)，實(shí)業(yè)救國(guó)近忙，卻受到守舊官僚的排擠反對(duì)竭业，八國(guó)聯(lián)軍侵華后進(jìn)京賑災(zāi)，卻被扣上了勾結(jié)洋人的帽子及舍，遭到流放未辆，病逝新疆，令人扼腕锯玛。
《老殘游記》中咐柜，作者在第一回書就以一場(chǎng)夢(mèng)表明了他的救國(guó)之心，以及不被認(rèn)可的無(wú)奈攘残。在夢(mèng)中拙友，他將中國(guó)比喻為一艘破舊的即將沉沒的巨輪，將統(tǒng)治者比喻為船主歼郭，水手們即是官員遗契，船上的男男女女即是中國(guó)萬(wàn)千民眾，大船將沉病曾，官員們沒有團(tuán)結(jié)起來(lái)商量生還的辦法牍蜂，反而只關(guān)心一己私利，甚至為此犧牲百姓泰涂，草菅人命鲫竞。當(dāng)然也有振臂一呼的“英雄”，他們只管嘴上慷慨逼蒙，卻煽動(dòng)民眾去白白送命从绘，這應(yīng)該就是映射當(dāng)時(shí)的革命派了。也有一些老成持重的長(zhǎng)者，奈何無(wú)力回天僵井。老殘為他們送去了代表科學(xué)的向盤赁还，卻被認(rèn)為是“賣船的漢奸”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)夢(mèng)驹沿，就把中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治狀況描繪出來(lái)了艘策。清末統(tǒng)治者的腐朽落后，西方國(guó)家的入侵渊季，新舊思想的沖突朋蔫，民眾的麻木不仁，以及作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)痛心而不得法的哀嘆却汉。雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一部分醒悟的先進(jìn)人士驯妄，但好像作者并不認(rèn)同，甚至反對(duì)他們合砂。書第十一回題為《疫鼠傳殃成害馬?痸犬流災(zāi)成毒龍》青扔，很有意思。前半句對(duì)應(yīng)的是義和拳翩伪，后半句對(duì)應(yīng)的是資產(chǎn)階級(jí)革命派微猖。從用詞就可以看出作者對(duì)其態(tài)度，頗為不齒缘屹。本回中凛剥，作者用了大量篇幅來(lái)批判了“北拳南革”這兩類人，認(rèn)為他們都是禍國(guó)殃民的亂黨轻姿。這一部分內(nèi)容穿铆，作者還提到了一些“星象”“玄學(xué)”類的理論材诽，我是不太懂的秤掌。但是歷史書上一直教導(dǎo)我們說(shuō)坪蚁，資產(chǎn)階級(jí)革命派在歷史進(jìn)程上是有著進(jìn)步意義的。所以究竟是不是作者的思想有局限性豹休，還是我受了教科書的影響炊昆，我不太懂，也不好做評(píng)價(jià)慕爬。
書中值得深思的還有一處窑眯，作者分別描繪了兩類當(dāng)官者。一類是“玉賢”和“剛弼”兩位名為“清官”医窿，實(shí)則“酷吏”的事跡，諷刺了當(dāng)時(shí)的一些官員炊林，做出了“清官可恨”的評(píng)論姥卢，認(rèn)為所謂的清官，自以為不貪不賄，就剛愎自用独榴，小則傷人僧叉，大則誤國(guó)。在玉賢這部分故事里棺榔，提到了晚清三大酷刑之一的“站籠”瓶堕。將人放入籠子中，卡住脖子症歇，腳下墊磚塊郎笆，磚塊的多少取決于罪行的輕重，受刑者的生命長(zhǎng)短就取決于抽去磚的多少忘晤，許多犯人因此被活活吊死宛蚓。而且站籠立于大庭廣眾之下，以起到警示作用设塔。受刑者不僅要忍受身體的刑罰凄吏，還要受到心理上的侮辱∪蚧祝可以說(shuō)是極不人道的痕钢。而在本書中，站籠的受刑者大都是被屈打成招的序六，有的甚至不需審問盖喷，直接戰(zhàn)站籠致死，老百姓深受其害难咕，又常常親眼目睹受刑者的慘狀课梳，于是個(gè)個(gè)噤若寒蟬，不敢造次余佃，于是出現(xiàn)了“路不拾遺”的假象暮刃。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圖為?“站籠”酷刑
? ? ? ?作者提到的第二類官員是“好官”張宮保，名為好官爆土，實(shí)則昏庸椭懊。雖然求賢若渴，卻用人不察步势，縱容手下的所謂“清官”禍害百姓氧猬，為了個(gè)人功績(jī)，聽信書生的建議坏瘩，治河不善盅抚，導(dǎo)致黃河決口，數(shù)十萬(wàn)百姓生靈涂炭倔矾。讀這部分內(nèi)容的時(shí)候妄均，我想起了《大明王朝1566》中的情節(jié)柱锹，嚴(yán)嵩黨羽為了推行“改稻為桑”的政策丰包，急功近利禁熏，巧取豪奪，致幾十萬(wàn)百姓生命于不顧邑彪，故意使黃河決口瞧毙，毀壞農(nóng)田，以達(dá)到低價(jià)收購(gòu)的目的寄症。不由感慨宙彪，我等小民，生命何其輕瘸爽，任人踐踏您访，而那些當(dāng)官者，為了政績(jī)剪决，不擇手段灵汪，名為治國(guó)，實(shí)則禍國(guó)殃民柑潦，難道不知水能載舟亦能覆舟的道理?
書中還刻畫了一個(gè)名叫“逸云”的尼姑形象享言，我覺得比較有意思。雖然年紀(jì)輕輕渗鬼，卻深得佛法览露，由自己對(duì)感情的心路變化，道出了“無(wú)人相譬胎，無(wú)我相”的佛學(xué)思想差牛。我不讀佛，所以對(duì)她的闡述一知半解堰乔，但是覺得非常超脫偏化，細(xì)細(xì)說(shuō)，卻說(shuō)不出來(lái)镐侯，想了很久侦讨，大概是一種對(duì)于自我，以及周圍的一種認(rèn)知吧苟翻。我之所以存在韵卤，是因?yàn)槲艺J(rèn)為我存在，跟我有關(guān)的一切也就存在崇猫，如果我不承認(rèn)我的存在沈条，那其他的一切也就是虛幻不存在的。也就是說(shuō)邓尤，世界之所以存在拍鲤，是因?yàn)槲艺J(rèn)為他存在贴谎。這是一種唯心主義汞扎？這個(gè)認(rèn)知的好處在于季稳，對(duì)一切事物的得失不必太過(guò)糾結(jié)，抱著一種隨遇而安澈魄，淡然處之的態(tài)度景鼠，活的就輕松多了，不知道我的理解對(duì)不對(duì)痹扇？我又想起了《武林外傳》中呂秀才在殺死姬無(wú)命之前那段“是誰(shuí)殺了我铛漓，而我又殺了誰(shuí)？”的著名論斷鲫构，竟有異曲同工之感浓恶。
作者還寫了一位名叫“赤龍子”的人。說(shuō)他同俗人一樣俗结笨，同雅人一樣雅包晰。他的人生觀我是頗為欣賞的，以下引用原文：“我精神上有戒律炕吸，形骸上無(wú)戒律伐憾，都是因人而施。譬如你清我也清赫模，你濁我也濁树肃，或者妨害人或者妨害自己，都做不得瀑罗，這是精神上戒律胸嘴。若兩無(wú)妨礙，就沒什么做不得斩祭，所謂形骸上無(wú)戒律劣像。”我想這就是在不損害他人停忿，不違背道德法律的底線下驾讲，做最好的的自己，過(guò)最自得的生活席赂。
還有一些細(xì)節(jié)的感悟吮铭，改天有空再寫吧。全書一共20回颅停，外加續(xù)集9回谓晌。好像作者一共寫了60回，可惜沒出版的都被他當(dāng)做破紙包了藥了癞揉，只剩一些殘卷纸肉∧缗罚可見有文化的人是很超然的，著作在他們眼里只是包藥的廢紙柏肪。他沒覺得遺憾姐刁，倒是讀者們很遺憾，畢竟讀到意猶未盡的地方?jīng)]有下文了烦味，這種感覺是很不爽的聂使。故事正聽得津津有味，卻被吊起了胃口谬俄，所以這本書大概是不適合強(qiáng)迫癥的柏靶。
