《遙遠(yuǎn)的救世主》是2005年出版的一部長篇小說镐确，豆瓣評分8.7。由小說改編的電視劇《天道》豆瓣評分9.1，由王志文和左小青主演豆拨，于2008年6月份首播。

該小說講述了商界怪才丁元英用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢財能庆，良心發(fā)現(xiàn)后退出公司施禾，并受到嚴(yán)重的懲罰。

年輕的女警官芮小丹（左小青 飾）通過朋友結(jié)識了商界怪才丁元英（王志文 飾）搁胆，并受托在古城照料丁元英的生活弥搞。丁元英異于常人的性格和讓人瞠目結(jié)舌的才華深深吸引著芮小丹。

借由對音樂的共同熱愛和制備音箱的契機(jī)渠旁，芮小丹和丁元英建立了戀愛關(guān)系攀例，并結(jié)識了幾個古城的音樂發(fā)燒友。發(fā)燒友看中丁元英的奇才顾腊，想要利用他的才華幫助自己的農(nóng)村老家脫貧粤铭。而小丹也希望丁元英用自己的智慧在這個極度貧困的農(nóng)村寫一個神話，作為送給她的禮物杂靶。

丁元英答應(yīng)了小丹的請求梆惯，重出江湖，帶領(lǐng)幾個發(fā)燒友吗垮，給音響市場帶來了巨變的同時垛吗，也生動的演繹了所謂天道的“道法自然”∷傅牵可是他的禮物完成時怯屉，那個收禮的人卻已不在身邊。

據(jù)說這本書的原型就是李彪饵沧，其祖父是上將李天佑將軍蚀之。

李彪本人狂放不羈、博學(xué)多才捷泞。開博自稱全球第一博客足删，2002年至2008不同身份共發(fā)表網(wǎng)絡(luò)作品約1848篇，涵蓋宗教文化锁右、詩詞歌賦失受、文史哲學(xué)讶泰、時政經(jīng)濟(jì)、音樂藝術(shù)拂到、數(shù)理科技等各領(lǐng)域痪署，以豪放的風(fēng)格，犀利的語言兄旬，顛覆狼犯、透視性的思維洞穿、揭示事物本質(zhì)领铐，是眾多網(wǎng)友的精神導(dǎo)師悯森。

李彪博名“纏中說禪”成大名氣之前，在強(qiáng)國論壇和天涯已經(jīng)小有名氣绪撵，尤其在天涯瓢姻，其言別出心裁，口氣狂妄音诈，但又無可辯駁幻碱，其時無人能比。纏中說禪在強(qiáng)國論壇的大量帖子细溅，因觸及敏感話題褥傍，被強(qiáng)國論壇刪除后轉(zhuǎn)戰(zhàn)新浪。

轉(zhuǎn)戰(zhàn)新浪后喇聊，開始影響不大恍风，直到推出教授炒股票的欄目，名聲大躁承疲，其對證券市場的思想深刻洞冥邻耕，透徹人心鸥咖，醍醐灌頂燕鸽。 除教炒股票之外，其在新浪的博文還包括詩詞曲賦啼辣、音樂藝術(shù)啊研、論語詳解、教你學(xué)打坐鸥拧、貨幣戰(zhàn)爭和人民幣戰(zhàn)略党远、捍衛(wèi)馬克思、纏中說禪經(jīng)濟(jì)學(xué)等富弦，為人們留下了寶貴的文章沟娱，成為無數(shù)人的思想導(dǎo)師。

纏中說禪不僅思想旗幟鮮明腕柜，別有洞天济似，而且行動有理有據(jù)有節(jié)矫废，其股票市場分析理論為其博得巨大物質(zhì)財富。

開博詞：

臨江仙

濁水傾波三萬里砰蠢，愀然獨坐孤峰蓖扑。龍潛獅睡候飆風(fēng)。無情皆豎子台舱，有淚亦英雄律杠。

長劍倚天星斗爛，古今過眼成空竞惋。乾坤俯仰任窮通柜去。半輪滄海上，一葦大江東碰声。

命名為纏中說禪的原因：

1.以股市為基礎(chǔ)诡蜓。纏者，價格重疊區(qū)間也胰挑，買賣雙方陣地戰(zhàn)之區(qū)域也蔓罚；禪者，破解之道也瞻颂。以陣地戰(zhàn)為中心豺谈，比較前后兩段之力度大小，大者贡这，留之茬末，小者，去之盖矫。

2.以現(xiàn)實存在為基礎(chǔ)丽惭。纏者，人性之糾結(jié)辈双，貪嗔癡慢疑也责掏；禪者，覺悟湃望、超脫者也换衬。以禪破纏，上善若水证芭，猶如空筒瞳浦，隨波而走，方入空門废士。

3.纏中說禪的哲學(xué)路線安排叫潦。由股市之解決之道，至論語之入世之道官硝，至佛學(xué)之大至深大圓滿境界矗蕊。以靜坐四敞、心經(jīng)、佛號拔妥，引入大超脫之路忿危。然“理則頓悟，乘悟并銷没龙；事須漸除铺厨，依次第進(jìn)”，有緣者得之硬纤，無緣者失之解滓，而得并未得，失并未失筝家，一顆明珠洼裤，總有粉碎虛空，照破山河之日溪王。

纏中說禪甚至在幾年前就神奇預(yù)言2007年下半年由美國次貸危機(jī)引發(fā)全球金融危機(jī)腮鞍，級別堪比1929年世界金融危機(jī)；2005年莹菱，其神奇預(yù)測股市見底移国，馬上會有波瀾壯闊的大牛市；2007年在6124.04點之后不久即判斷股市見頂道伟。 由于屢屢神奇的判斷股市轉(zhuǎn)折點成功迹缀，所以其在網(wǎng)絡(luò)上粉絲眾多。其粉絲被稱為“纏迷”蜜徽，粉絲稱其為“禪主”祝懂。

2008年10月31日，李彪患鼻咽癌醫(yī)治無效去世拘鞋，終年39歲砚蓬。

在這個世界上，最有權(quán)威性的是道掐禁，是世界的規(guī)律怜械，也就是丁元英口中所說的“文化屬性”颅和。這是一切事物傅事、變化的本來面目。在丁元英和韓楚風(fēng)打賭那一次峡扩，丁元英勸韓楚風(fēng)暫退一步蹭越，讓兩個副總裁先爭斗，在韓楚風(fēng)表示疑惑的時候教届，丁元英說“這是文化屬性決定的响鹃，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”驾霜。這里所講的，就是規(guī)律买置。在一個文化屬性下粪糙，就有這樣的規(guī)律，兩者是兩位一體的忿项∪馗裕“神即道”，主體是“神”和“道”兩者轩触。道就是規(guī)律寞酿，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；神就是掌握脱柱、利用規(guī)律的那個人，兩者也是一體的。如果想成為神跑揉，就應(yīng)該是利用規(guī)律啃勉，遵循變化，恰到好處随闺。如丁元英在王廟村寫下的神話昧狮，那份送給芮小丹的禮物，那次運籌帷幄決勝千里的殺富濟(jì)貧板壮，那場透著無賴脾性投機(jī)色彩的化緣逗鸣。就是在利用規(guī)律，是以文化規(guī)律為武器來以有心算無心绰精。普通人無法預(yù)見無可感知撒璧，只能被支配。丁元英在這個事件中扮演的角色笨使，就是“神”卿樱。

神的另一個名字，就是“天道”了硫椰。面對如此境界繁调，只能仰視一二，偶爾想起靶草，就瞻仰一下蹄胰，提醒自己別忘了自己是個什么東西。在本書中奕翔，更感興趣的是人與人之間的“人道”裕寨。“天道”是四維的，“人道”是三維的宾袜，“天道”比“人道”要多一個維度捻艳。看書的時候庆猫，常常心折于其中人物的隨性自然认轨，不管是丁元英、韓楚風(fēng)月培，還是肖亞文好渠、芮小丹。他們都有一種洞悉豁達(dá)的性情节视，有“乘興而來拳锚，興盡而歸”的瀟灑走一回。肖亞文在想請朋友吃飯結(jié)果被攪局的時候寻行，講了一個故事霍掺，說了一句“隨緣惜緣不攀緣”，這就是人道拌蜘。是人與人交往之間的洞明練達(dá)與隨遇而安杆烁，是天道折射在人間的恰到好處。

珍惜現(xiàn)在珍惜所有但不生搬硬套強(qiáng)行而為简卧，不往上硬湊兔魂。一切事物都會留下對應(yīng)的痕跡，而所謂的自然举娩，也就是由心而發(fā)的一些聲音和舉動析校，歸根結(jié)底還是要把判斷的秤放在心上，不為自己的私心所動铜涉。讓自己跟隨者既定的規(guī)律運行智玻，恰到好處地做一個“明白人”。其實芙代，如果能在生活中做到這一個境界吊奢，又該是多大的榮幸啊。最后纹烹，再說一下書名《遙遠(yuǎn)的救世主》页滚，書中曾提到這么幾次：“文化屬性決定文化的強(qiáng)弱”、“人的心中都存在一種救主文化铺呵，渴望被拯救”裹驰。針對王廟村來說，積貧積弱陪蜻，是文化屬性決定的邦马，輸血式的扶貧贱鼻，改變不了這個面貌宴卖，也體現(xiàn)出文化屬性不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特點滋将。想要根本性地改變這個面貌，必須改變文化屬性症昏，所以文化屬性就是這個救世主随闽。但文化屬性的改變不是容易的事情，是歷史的使命肝谭。想要救世主真的到來掘宪，還特別遙遠(yuǎn)。唯有自強(qiáng)攘烛。