三、沙盤游戲的內(nèi)涵：多拉·卡爾夫與“沙盤游戲”

有了威爾斯《地板游戲》的創(chuàng)意，也就有了洛溫菲爾德《游戲王國技術(shù)》的兒童心理治療運用译暂，這便是“沙盤游戲”的前身乍惊。當(dāng)多拉·卡爾夫在這“游戲王國”的基礎(chǔ)上，注入了榮格分析心理學(xué)的思想解幼，以及東方傳統(tǒng)的哲學(xué)之后抑党，沙盤游戲也就有了新的內(nèi)容和新的意義。

(一)卡爾夫與榮格

多拉·卡爾夫1904年12月21日出生于瑞士撵摆。1944年底靠，通過孩子們之間的交往，卡爾夫結(jié)識了榮格的女兒格萊特(Gret Jung-Baumann)特铝，并保持著終生的友誼暑中。

多拉·卡爾夫，1904-1990

格萊特的孩子曾去卡爾夫家里玩耍鲫剿，回來后總是顯得格外的高興與歡快鳄逾，這使得作為母親的格萊特十分好奇，促使她自己前去拜訪卡爾夫灵莲。而通過孩子交往的這一偶然事件雕凹，成了卡爾夫一生的轉(zhuǎn)折點。在格萊特的介紹與安排之下政冻，卡爾夫認識了榮格夫婦枚抵。

1949年，作為兩個孩子的單親母親明场，經(jīng)歷了自己的生活困苦與心理危機之后汽摹，卡爾夫開始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛瑪·榮格為其進行心理分析苦锨。為了靠近研究院方便學(xué)習(xí)逼泣，她買下了昭里孔(Zollikon)的一棟古老的房子。該房子始建于1485年逆屡，庭院中有著美麗的噴泉圾旨，“沙盤游戲”有了一個理想的出生地∥赫幔卡爾夫讓榮格的兒子皮特·榮格來幫助裝修這房子砍的。皮特是建筑師，并帶有心理分析的靈感莺治。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕廓鞠，并開玩笑地說要用他在庫斯納赫特的大屋和卡爾夫交換帚稠。

卡爾夫在瑞士昭里孔的房子，始建于1485年床佳，被認為是沙盤游戲治療的誕生地

榮格在庫斯納赫特的房子

1954年滋早，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的講座，深受啟發(fā)砌们，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢想杆麸，尋找一種能夠有效幫助兒童進行心理分析的方法與途徑。于是浪感，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國技術(shù)”昔头，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽過洛溫菲爾德的有關(guān)報告影兽，并且同樣有著深刻的印象揭斧，于是便對卡爾夫的計劃給予了鼓勵和支持。

瑞士蘇黎世榮格研究院峻堰，1948—1979年間位于蘇黎世格梅德大街 27號

1956年讹开，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒有大學(xué)的文憑捐名，不能獲得榮格心理分析家的資格旦万。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德桐筏，前往英國倫敦洛溫菲爾德的診所開始了她的“游戲王國技術(shù)”的學(xué)習(xí)纸型。愛瑪·榮格讓麥克爾·弗德漢姆(Michael Fordham)在倫敦接待卡爾夫，并幫助安排與洛溫菲爾德會面梅忌。麥克爾·弗德漢姆是榮格的學(xué)生狰腌，以其分析心理學(xué)的兒童發(fā)展研究和理論而著稱。在這期間牧氮，卡爾夫還師從維尼考特(D. Winnicott)一段時間琼腔。

一年后卡爾夫從英國返回瑞士，開始了她把洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”與榮格分析心理學(xué)相結(jié)合的努力與工作踱葛。同時丹莲，也致力于把東方的思想融會在更為有效的兒童治療實踐中。于是尸诽，在威爾斯的創(chuàng)意中甥材，在洛溫菲爾德的架構(gòu)上，注入了榮格分析心理學(xué)和東方思想性含，便豐富了沙盤游戲的內(nèi)涵洲赵，使其獲得了新的意義。為了與洛溫菲爾德“游戲王國技術(shù)”相區(qū)別，在征得洛溫菲爾德的同意之后叠萍，卡爾夫用了“沙盤游戲”來命名自己的理論與實踐芝发。

(二)夢中的啟迪

根據(jù)卡爾夫的兒子，同為出色的沙盤游戲治療師的馬丁·卡爾夫(Marine Kalff)的敘述苛谷，有兩個與中國有關(guān)的夢辅鲸，對于他母親建立沙盤游戲治療體系有著深遠的影響。他在為卡爾夫經(jīng)典著作《沙盤游戲：治愈心靈的途徑》(1980)的新譯新版撰寫前言的時候(2003)腹殿，也把這兩個與中國有關(guān)的夢作為卡爾夫創(chuàng)立沙盤游戲治療的重要啟迪独悴，并且十分肯定地表示，中國文化和東方哲學(xué)是沙盤游戲治療的重要基礎(chǔ)赫蛇。

第一個夢是在1950年前后绵患，在卡爾夫開始其在蘇黎世榮格研究院的學(xué)習(xí)后不久，她夢到自己來到了中國西藏悟耘。在西藏的高山上，有兩位和尚過來送給她一個金色的矩形工具织狐。當(dāng)她舞動這工具的時候暂幼，頓時，大地裂開了一扇門移迫，呈現(xiàn)出兩邊的世界旺嬉，并且在西方出現(xiàn)了太陽。榮格的太太愛瑪·榮格是卡爾夫的心理分析師厨埋，在幫助卡爾夫分析此夢的時候邪媳，明確地鼓勵卡爾夫追尋中國文化的智慧與啟迪。

第二個夢是在1961年荡陷，就在榮格去世的當(dāng)天雨效，卡爾夫已經(jīng)獲悉榮格去世的消息，夢到榮格邀請自己吃晚飯废赞。在夢中徽龟，榮格指著餐桌上的一堆大米說，你應(yīng)該繼續(xù)努力探索中國文化的意義唉地。

瑞·米切爾(Rie Mitchell)和哈里特·弗里德曼(Harriet Friedman)在其《沙盤游戲：過去据悔、現(xiàn)在和未來》一書中，曾把卡爾夫的這兩個夢作為沙盤游戲治療誕生于榮格心理分析與中國文化之結(jié)合的象征耘沼〖牵“卡爾夫長期以來深受亞洲哲學(xué)思想的吸引，這與她把沙盤游戲治療發(fā)展為一種心理分析的工具密切相關(guān)群嗤。在她創(chuàng)立沙盤游戲的關(guān)鍵時刻菠隆，她對于亞洲的興趣和意義通過兩個夢而得以呈現(xiàn)。”

在2003年8月美國西雅圖第17屆國際沙盤游戲治療會議上浸赫，申荷永曾以“沙盤游戲與中國文化”為題目作大會的報告闰围，并且用中文的象征性和《易經(jīng)》的卦象來分析卡爾夫的這兩個夢。在第一個夢中既峡，當(dāng)把這夢境翻譯成“中文”的時候羡榴，幾個“關(guān)鍵詞”格外引人注目：“西藏”(夢發(fā)生的地方)、“和尚”(夢中的主要人物)和“規(guī)矩”(夢中獲得的金色的矩形工具)运敢。

西藏有世界屋脊之稱校仑，有世界上最高的山峰，在那里能夠獲得一種“天在山中”的意象和體驗传惠，其中也就應(yīng)和了“大畜”的卦象迄沫。

《周易·大畜》之卦辭曰：“大畜，利貞卦方，不家食吉羊瘩，利涉大川∨慰常”《程氏易傳》中闡釋為：“莫大于天尘吗，而在山中，艮在上而止乾于下浇坐，皆蘊畜至大之象也睬捶。在人為學(xué)術(shù)道德充積于內(nèi)，乃所畜之大也近刘∏苊常”卡爾夫夢中的意象，正包含了《易經(jīng)·大畜》的啟示觉渴。

卡爾夫夢中的“金色的矩形工具”曾讓我思索良久介劫，直到那思緒與“伏羲女媧”手中的規(guī)矩聯(lián)系在了一起。

(卦象)

伏羲女媧圖

中國有古語：“沒有規(guī)矩不成方圓”疆拘，或許也正是卡爾夫夢中金色矩形工具的寓意和內(nèi)涵蜕猫。觀看這栩栩如生的伏羲女媧圖，也給人以“和諧而尚行”的生動意象哎迄。

卡爾夫在菜的去世的當(dāng)天所獲得的第二個大夢回右，也包含了(易經(jīng)，頤》的卦象：

(卦象)

顧卦上良下震漱挚，如同張開的口形翔烁，以飲食寓心性≈祭裕《周易》之頤卦緊隨大畜蹬屹，卦辭曰：“頤，貞吉，觀頤慨默，自求口實贩耐。”所包含的是觀人之所題與其自求口實之道厦取〕碧卡爾夫在獲得此夢之后正式提出其沙盤游戲治療的思想與體系，也是“自求口實”與“觀其自養(yǎng)”之寓意的印證虾攻。

(三)整合性的工作

1956年铡买，在倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)“游戲王國技術(shù)”一年以后，卡爾夫回到瑞士霎箍，繼續(xù)她與榮格和愛瑪·榮格的心理分析研習(xí)奇钞，并且開始了在東方哲學(xué)以及榮格分析心理學(xué)的基礎(chǔ)上整合“游戲王國技術(shù)”的工作與實踐。盡管這在當(dāng)時的分析心理學(xué)領(lǐng)域中并沒有引起太多的關(guān)注漂坏，但是榮格夫婦一直支持卡爾夫的努力和探索景埃，他們也把自己家里的孩子送去卡爾夫那里做“沙盤游戲”。

卡爾夫在其為凱·布萊德威(Kay Bradway)的專著：《沙盤游戲研究：起源樊拓、理論和實踐》一書作序的時候說纠亚，她1956年去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)游戲王國技術(shù)的時候，主要的興趣就是在于把這沙盤技術(shù)作為探索無意識的中介或工具筋夏。在卡爾夫看來，當(dāng)一個人開始其沙盤構(gòu)建的時候图呢，也就可以觀察到由潛在的無意識心靈所引導(dǎo)的一種心理過程的開始與發(fā)展条篷。于是，分析心理學(xué)的自我發(fā)展及其自性化過程理論蛤织，便成為卡爾夫沙盤游戲體系的重要支撐赴叹。

1962年，在瑞士蘇黎世第二屆分析心理學(xué)國際會議上指蚜，卡爾夫提交了關(guān)于“原型作為治愈的因素”的論文乞巧。在這篇論文中，她運用了榮格的學(xué)生摊鸡，著名分析心理學(xué)家諾伊曼的自我發(fā)展階段理論绽媒，并且發(fā)揮了中國哲學(xué)家周敦顧的太極圖思想，結(jié)合自己的兩個沙盤個案免猾，在沙盤游戲這種特殊的形式中表現(xiàn)了自我發(fā)展的無意識進程是辕，以及沙盤游戲中原型和原型意象的象征性表現(xiàn)。同年猎提，她也在美國舊金山作了相同內(nèi)容的報告获三，引起了普遍的關(guān)注。

在這篇報告的基礎(chǔ)上，實際上也是這篇報告發(fā)表的同時疙教，她也完成了自己關(guān)于沙盤游戲治療的唯一專著：《沙盤游戲》(1966)棺聊。該書1971年由洛杉磯榮格研究院的奠基者之一，希爾德·科茨(Hilde Kirsch)翻譯成英文出版贞谓，書名用的是《沙盤游戲：兒童心靈的鏡子》(Sandplay:Mir-ror of a Child's Psyche)限佩。1980 年被重新翻譯，改用書名為《沙盤游戲：治愈心靈的途徑》(Sandplay：A Psychotherapeutic Approach to the Psyche)经宏。2003 年犀暑，該書再被重新翻譯出版。

卡爾夫的《沙盤游戲》在 1971年和1980年兩次被翻譯出版的時候烁兰，都是這樣介紹作者的：“多拉·卡爾夫是榮格分析心理學(xué)家……她對于音樂和東方思想的興趣耐亏，深深地影響了她的工作，也豐富了她的沙盤游戲理論沪斟」愠剑”而這也正是卡爾夫整合性工作的意義。在書的開始主之，她用榮格的自性化理論來展開沙盤游戲的篇章择吊，闡述了諾伊曼的自我發(fā)展理論，隨即便介紹了周教顧的太極圖思想槽奕。在此基礎(chǔ)上几睛，她展開了自己用沙盤游戲做的9個個案，并且在介紹個案的過程中發(fā)揮了她關(guān)于沙盤游戲治療的思想和理論粤攒。于是所森，當(dāng)卡爾夫把榮格分析心理學(xué)和東方哲學(xué)注入洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”中去的時候，整合性的沙盤游戲便獲得了新的生命夯接。