作者認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)基層是鄉(xiāng)土性的，而鄉(xiāng)土一詞的“土”字姚建，說(shuō)明中國(guó)與泥土之間的密切關(guān)系即從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也受到土的束縛呻澜，現(xiàn)在有些飛不上天了纠屋。
土是鄉(xiāng)下人的命根涂臣，作者首次出國(guó)，他媽媽用紅紙包裹著灶上的泥土售担，說(shuō)是煮湯喝可以對(duì)付水土不服赁遗。我深切的感受到了鄉(xiāng)土社會(huì)里人民對(duì)于土地的眷戀。做農(nóng)業(yè)的人像是半身插入了土里族铆，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附在土地上一代一代下去岩四、沒(méi)有太多的改變。這里作者得出鄉(xiāng)土社會(huì)第一個(gè)特性哥攘，對(duì)“土”的深刻眷戀而導(dǎo)致安土重遷的特性剖煌。
另外鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但是中國(guó)鄉(xiāng)下村落大都是聚村而居逝淹，與美國(guó)鄉(xiāng)下一戶人家自成單位的情況大不相同耕姊。
所以鄉(xiāng)土社會(huì)在對(duì)土地的眷念下形成了生于斯、長(zhǎng)于斯的社會(huì)创橄。所以鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的沒(méi)有陌生人的社會(huì)箩做。熟悉是從時(shí)間里莽红、多方面的妥畏、無(wú)數(shù)次的接觸中所發(fā)生的感覺(jué)。在熟悉的社會(huì)中安吁，還能感覺(jué)到從心所欲而不逾矩的自由醉蚁，與法律保障的自由不同，換言之鬼店，社會(huì)和個(gè)人的界限模糊了网棍。而從小就接觸而產(chǎn)生的的熟悉，也逐漸演變成了信任妇智，無(wú)需現(xiàn)代社會(huì)的契約精神的信任滥玷。作者總結(jié)到，鄉(xiāng)土社會(huì)的信任并不是對(duì)契約精神的重視巍棱，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性惑畴。這便是鄉(xiāng)土土氣的另外一種特色，按照作者的話來(lái)說(shuō)航徙，“因?yàn)橹挥兄苯右蕾囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方性生下根如贷，這些生了根在一個(gè)小地方的人，再能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活杠袱，像母親對(duì)于她的兒女一般尚猿。陌生人對(duì)于嬰兒的話是無(wú)法懂的，但是做母親的人聽(tīng)來(lái)都清清楚楚楣富，還能聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有用字音表達(dá)的意思”
在我看來(lái)凿掂，現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)規(guī)模宏大和快速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)纹蝴，它提供更寬闊的可能性和機(jī)遇給每個(gè)個(gè)體缠劝。而在如此龐大和高校的社會(huì)體系中，沒(méi)辦法像鄉(xiāng)土社會(huì)那樣從小去熟悉每個(gè)人骗灶，因?yàn)楝F(xiàn)代人每天都在與不同的人打交道惨恭，所以現(xiàn)代社會(huì)需要法律規(guī)范作為信任基礎(chǔ)，來(lái)維持整個(gè)社會(huì)體系的快速運(yùn)轉(zhuǎn)耙旦。
而在這種熟悉的小環(huán)境中脱羡，人們的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的原則免都。在鄉(xiāng)土社會(huì)中锉罐，人們也不需要某種抽象原則，只要需要在所接觸的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)即個(gè)別的生活經(jīng)驗(yàn)绕娘，便可以很好的生活下去脓规。但是鄉(xiāng)土生活的生活方式明顯不適于現(xiàn)代生活，因?yàn)閭€(gè)別性的险领、經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)不足以對(duì)付極具差異性和發(fā)展性的都市生活侨舆。
