2016-05-29 華杉
正確答案只有一個杭朱，我們的任務(wù)就是照著做，不要“與眾不同”济竹，要“善與人同”；不要“追求自我”霎槐，要“無我”送浊，要“舍己從人”，這就是“與人為善”丘跌，這是最大的善袭景。
【孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也闭树。圣人耸棒，人倫之至也。欲為君报辱，盡君道与殃；欲為臣，盡臣道：二者皆法堯碍现、舜而已矣幅疼。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也昼接。不以堯之所以治民治民爽篷，賊其民者也÷”】
孟子說逐工，圓規(guī)和曲尺铡溪，是方圓的標(biāo)準(zhǔn)，是方圓的極致泪喊，要畫一個圓棕硫，只有用圓規(guī)來畫，畫得最圓窘俺。要畫一個方形饲帅，只有用曲尺來畫，畫得最方瘤泪。不用圓規(guī)灶泵，不用曲尺，非要自己畫对途，是不可能畫出最方最圓的赦邻。
這個道理很簡單，但是多數(shù)人都不信实檀，都要自己搞一套惶洲，要“有自己的東西”。任何人事物膳犹，正確答案只有一個恬吕，善為天下公，要從善如流须床，照著做铐料。善從哪里來？主要是跟別人學(xué)豺旬，比如孔子最推崇的舜钠惩，說他：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言族阅÷耍”舜有大智慧，好學(xué)好問坦刀，從別人淺近的語言中發(fā)現(xiàn)閃光點愧沟。孟子說：“大舜有大焉，善與人同鲤遥，舍己從人央渣，樂取于人以為善。自耕稼渴频、陶芽丹、漁以至為帝，無非取于人者卜朗。取諸人以為善拔第，是與人為善者也咕村。故君子莫大乎與人為善∥冒常”舜是偉大懈涛，在于他善于和別人相同，愿意拋棄自己的觀點做法泳猬，跟從別人批钠，樂意采取別人的方式方法來改進(jìn)自己，從耕種得封、制陶埋心、打漁，到最后做天子忙上，無非都是跟別人學(xué)習(xí)拷呆。與人為善，不是對人好疫粥，是善與人同茬斧，舍己從人，如果哪一天發(fā)現(xiàn)自己錯了梗逮，別人是對的项秉，馬上舍己從人，跟著人家一樣做慷彤。這是最大的善娄蔼。
再重復(fù)一遍，正確答案只有一個瞬欧，我們的任務(wù)就是照著做贷屎，不要“與眾不同”罢防，要“善與人同”艘虎；不要“追求自我”，要“無我”咒吐，要“舍己從人”野建，這就是“與人為善”，這是最大的善恬叹。
那么候生，孔孟就那么肯定，他們宣揚的堯舜之道绽昼，先王之道唯鸭，就是唯一的正確答案嗎？在當(dāng)時的歷史條件下硅确，就是唯一正確答案目溉。如果給孔孟再活兩千年明肮，他們發(fā)現(xiàn)新的答案，我想他們也會善與人同缭付，舍己從人柿估，與人為善。所以有時我們常常覺得日本人是真正的儒門弟子陷猫，跟中國學(xué)秫舌，跟美國學(xué)，跟全世界學(xué)绣檬，日本在學(xué)習(xí)上是完全無我足陨，舍己從人。
有人要講河咽，都照著做钠右，所以儒家思想“創(chuàng)新力”不行啊忘蟹！別急飒房，創(chuàng)新力，可以去找別的思想媚值。有“守破離”狠毯，先照著做，全做到了褥芒，做熟了嚼松，再突破，再改進(jìn)锰扶，再離開師父献酗，創(chuàng)自己特色，不要一上來就不服坷牛；有格物致知罕偎，每天格物，持續(xù)改善京闰，不斷體會颜及；有致良知，良知良能蹂楣，生而知之俏站，不學(xué)而能，無所不知痊土，無所不能肄扎。進(jìn)階一步步來。
孟子說，圓規(guī)曲尺犯祠，是方圓的標(biāo)準(zhǔn)萌丈；圣人，是人倫的標(biāo)準(zhǔn)雷则；堯辆雾，是為君的標(biāo)準(zhǔn)；舜月劈，是為臣的標(biāo)準(zhǔn)度迂。做君主，盡君主之道猜揪，就照著堯那樣去做惭墓。做臣子，盡臣子之道而姐，就照著舜怎么事奉堯那樣去做腊凶。不用舜事奉堯的方法來事奉君主，就是對君主的不恭敬拴念。不用要治理百姓的方法來治理百姓钧萍，就是對百姓的殘害。
