#華與華書房#華杉注四書《孟子》【80】

正確答案只有一個(gè)侣颂,我們的任務(wù)就是照著做,不要“與眾不同”枪孩,要“善與人同”;不要“追求自我”藻肄,要“無我”蔑舞,要“舍己從人”,這就是“與人為善”嘹屯,這是最大的善攻询。


【孟子曰:“規(guī)矩,方圓之至也州弟。圣人钧栖,人倫之至也。欲為君婆翔,盡君道拯杠;欲為臣,盡臣道:二者皆法堯啃奴、舜而已矣潭陪。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也最蕾。不以堯之所以治民治民依溯,賊其民者也∥猎颍”】

孟子說黎炉,圓規(guī)和曲尺,是方圓的標(biāo)準(zhǔn)醋拧,是方圓的極致慷嗜,要畫一個(gè)圓淀弹,只有用圓規(guī)來畫,畫得最圓洪添。要畫一個(gè)方形垦页,只有用曲尺來畫,畫得最方干奢。你不用圓規(guī)痊焊,不用曲尺,非要自己畫忿峻,你是不可能畫出最方最圓的薄啥。

這個(gè)道理很簡單,但是多數(shù)人都不信逛尚,都要自己搞一套垄惧,要“有自己的東西”。任何人事物绰寞,正確答案只有一個(gè)到逊,善為天下公,要從善如流滤钱,照著做觉壶。善從哪里來?主要是跟別人學(xué)件缸,比如孔子最推崇的舜铜靶,說他:“舜其大知也與!舜好問而好察邇言他炊≌耍”舜有大智慧,好學(xué)好問痊末,從別人淺近的語言中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)蚕苇。孟子說:“大舜有大焉,善與人同凿叠,舍己從人捆蜀,樂取于人以為善。自耕稼幔嫂、陶辆它、漁以至為帝,無非取于人者履恩。取諸人以為善锰茉,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善切心§”舜是偉大片吊,在于他善于和別人相同,愿意拋棄自己的觀點(diǎn)做法协屡,跟從別人俏脊,樂意采取別人的方式方法來改進(jìn)自己,從耕種肤晓、制陶爷贫、打漁,到最后做天子补憾,無非都是跟別人學(xué)習(xí)漫萄。與人為善,不是對人好盈匾,是善與人同腾务,舍己從人,如果哪一天發(fā)現(xiàn)自己錯了削饵,別人是對的岩瘦,馬上舍己從人,跟著人家一樣做窿撬。這是最大的善担钮。

再重復(fù)一遍,正確答案只有一個(gè)尤仍,我們的任務(wù)就是照著做,不要“與眾不同”狭姨,要“善與人同”宰啦;不要“追求自我”,要“無我”饼拍,要“舍己從人”赡模,這就是“與人為善”,這是最大的善师抄。

那么漓柑,孔孟就那么肯定,他們宣揚(yáng)的堯舜之道叨吮,先王之道辆布,就是唯一的正確答案嗎?在當(dāng)時(shí)的歷史條件下茶鉴,就是唯一正確答案锋玲。如果給孔孟再活兩千年,他們發(fā)現(xiàn)新的答案涵叮,我想他們也會善與人同惭蹂,舍己從人伞插,與人為善。所以有時(shí)我常常覺得日本人是真正的儒門弟子盾碗,跟中國學(xué)媚污,跟美國學(xué),跟全世界學(xué)廷雅,日本在學(xué)習(xí)上是完全無我耗美,舍己從人。

有人要講榜轿,都照著做幽歼,所以儒家思想“創(chuàng)新力”不行啊谬盐!別急甸私,創(chuàng)新力,你可以去找別的思想飞傀。有“守破離”皇型,你先照著做,全做到了砸烦,做熟了弃鸦,再突破,再改進(jìn)幢痘,再離開師父唬格,創(chuàng)自己特色,不要一上來就不服颜说;有格物致知购岗,每天格物,持續(xù)改善门粪,不斷體會喊积;有致良知,良知良能玄妈,生而知之乾吻,不學(xué)而能,無所不知拟蜻,無所不能绎签。進(jìn)階一步步來。

孟子說酝锅,圓規(guī)曲尺辜御,是方圓的標(biāo)準(zhǔn);圣人屈张,是人倫的標(biāo)準(zhǔn)擒权;堯袱巨,是為君的標(biāo)準(zhǔn);舜碳抄,是為臣的標(biāo)準(zhǔn)愉老。做君主,盡君主之道剖效,就照著堯那樣去做嫉入。做臣子,盡臣子之道璧尸,就照著舜怎么事奉堯那樣去做咒林。不用舜事奉堯的方法來事奉君主,就是對君主的不恭敬爷光。不用要治理百姓的方法來治理百姓垫竞,就是對百姓的殘害。

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我的孟子學(xué)習(xí)參考書目:

四書章句集注蛀序,朱熹欢瞪,中華書局

張居正講解孟子,張居正徐裸,中國華僑出版社

孟子正義遣鼓,焦循,中華書局

孟子譯注重贺,楊伯峻骑祟,中華書局

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