“遇到”是一個動詞匾寝，其僅指一個行為，和看到荷腊、聽到艳悔、摸到等動詞一樣，其本身并沒有深層次的含義女仰，但是結(jié)合笑來老師的文章猜年，我對遇到的理解是“被遇到”，換句話說即是貴人主動遇到了你疾忍，所以在你認為遇到貴人是偶然時乔外，實際上是也是貴人想遇到你的必然。

那么貴人為什么要遇到你呢一罩？答案是杨幼，你的“特質(zhì)”吸引了ta，就像一位暗戀你的ta一樣聂渊，或許喜歡你的能力差购、性格，或是在你那里感受到了溫暖汉嗽，或是看到了你遠大的未來欲逃，或僅僅是因為自你的身上找到了ta的影子，總之饼暑，你的一項特質(zhì)導(dǎo)致了被貴人遇到的結(jié)果稳析。

“貴人”代表什么呢，或者說弓叛，貴人是什么樣的人呢彰居？我們又應(yīng)該如何區(qū)分我們遇到人的是“貴人”而不是其他？

通過學(xué)習(xí)笑來老師的文章撰筷，“貴人”的概念是指能幫助你提升自我裕菠、成長且你主動求助的時候，可以不要報酬而給予你幫助的人闭专。至于如何區(qū)分你遇到的是“貴人”而不是其他的方法，我基于自己遇到的過的“貴人”和“偽貴人”旧烧，提出如下三點感悟：

第一影钉、相由心生，一個貴人通過外表和他的言語交談掘剪，即可以初步確認“ta”是否能對你的成長提供幫助平委，一個人的外表不是指ta穿的衣服，而是ta的精神氣夺谁，根據(jù)心理學(xué)的解釋廉赔，一個人的學(xué)識肉微、內(nèi)在都會在他的“精神”上面體現(xiàn)，這是因為ta長時間的堅持一件事情蜡塌，而形成的一種“磁場”碉纳，大家可能都有過的一個“感受”是，遇到某個人時馏艾，主動的想和他多交流幾句劳曹，多吐露一下自己的心聲，即使他的長相很一般琅摩，我們也愿意這樣做铁孵。

但是遇到另外的人，即使長相很好房资，但是我們內(nèi)心就是在拒絕與其溝通蜕劝，與其接觸，這是因為ta的磁場和精神氣和我們自己的磁場沒有線接點轰异。

針對上述論述岖沛，自己親身感悟過，在大學(xué)期間溉浙，通過一個知識座談烫止，認知了幾位志同道合的同學(xué)，在和他們聊天的過程中戳稽，有一位同學(xué)的氣場就特別吸引我馆蠕，因為和他交談的過程中，我注意到了自己平時模糊但沒有清晰定義的知識惊奇，通過和他的溝通互躬，全部明朗，接下來我們成為了朋友颂郎，在大學(xué)一起合作參加“辯論賽”吼渡、“創(chuàng)業(yè)項目”“開辦補習(xí)班”等等，我們雙方都在這個過程中獲得了成長

同樣乓序，在入學(xué)軍訓(xùn)期間寺酪，和我站在一排的同系的一位同學(xué)，我的內(nèi)心就一直抗拒與他接觸替劈，在此之前我們雙方?jīng)]有任何過節(jié)寄雀，剛開始我以為是自己對這位同學(xué)有偏見，所以也嘗試與其溝通交流陨献，但最終的結(jié)果是每溝通交流一次盒犹，我感覺自己就像失去什么一樣，每次從他的語言中獲得的除了抱怨之外，就是他的室友存在的各種問題急膀，最終的結(jié)果是沮协，大學(xué)期間ta沒有一個男性朋友，唯一的女朋友也因為他的欺騙而離開了他卓嫂。

綜上慷暂，我認為區(qū)分貴人的第一個方法是ta的“精神氣”是你喜歡的還是抗拒的。

第二命黔、如果與他交朋友呜呐，你會把他定義為哪一類朋友？這是區(qū)分貴人的第二個有效的方法悍募。

我父親教給我的處事原則中有一條是“與人為善”蘑辑，在上學(xué)期間，我對這條原則的運用就是廣交朋友坠宴，在交往的朋友中洋魂，我發(fā)現(xiàn)我與他們中一部分是相處不來的，只在某一個話題上可以進行溝通喜鼓，且有的朋友并不值得我投入太多的時間與他相處副砍，所以我對朋友就進行了分類，有“娛樂型朋友”庄岖、“話題型朋友”豁翎、“心靈型朋友”、“導(dǎo)師型朋友”隅忿、“知己型朋友”心剥，其中“導(dǎo)師型朋友”、“知己型朋友”是我最珍視的朋友背桐，他們幫助我成長优烧，對于我的想法不是去全部迎合或者否定，而是中肯的給我建議链峭。

所以畦娄，如果你將一個人歸為“導(dǎo)師型朋友”和“知己型朋友”這一類別，那么“這個人”就是你的“貴人”弊仪。

當然我劃分朋友的方法比較功利熙卡，但是，不得不面對的一個事實是励饵，在你的一生中再膳，真正的好友10個指頭是可以數(shù)過來的，可以與人為善曲横，但要學(xué)會分清這樣的交往是否值得你去投入。

第三、如果你想要幫助禾嫉，包括金錢灾杰、資本、人脈熙参，你最先想到的5個人是誰艳吠，再根據(jù)可能幫助你的概率進行排序，如果其幫助你的概率達到了51%孽椰，恭喜你昭娩，這就是你的貴人。

一個人如果被他人定義為“貴人”黍匾，其必須具備幫助他人的能力栏渺，同時他也愿意為你提供幫助，如不滿足上述兩點中的任何一點锐涯，他都不是你的貴人磕诊。

在我第一次學(xué)習(xí)文章中上述三點就是我概括的識別“貴人”的三個方法，通過3個多月的實踐纹腌，現(xiàn)在上述三點中再增加一點：

如果他是你生命中的貴人霎终，他會允許你犯錯，然后給你改正的機會升薯，并因此讓你獲得成長莱褒。想起自己看過的《瑯琊榜》，麒麟才子看似在幫三皇子涎劈，實則在消耗三皇子和太子广凸，而且這個消耗是以隱形的形式展現(xiàn)的，所以责语，需要從大局上面看到炮障，你遇到的貴人是助你成長，還是僅僅在表面上讓你獲得了成長坤候。

3胁赢、“科學(xué)方法”是指嚴謹?shù)那覐娬{(diào)實證并排除偶然性的一種方法，但是“遇到貴人”本身就是一個很難用科學(xué)進行證明的命題白筹，因為需要設(shè)計不同的情形智末，考慮不同的變量，還需要考慮每個人的特殊情況徒河。所以系馆，我對李笑來老師闡述的“科學(xué)方法”的理解是一種對規(guī)律發(fā)生的概率高低的預(yù)測，即你即使學(xué)習(xí)并學(xué)會了本篇文章所有的概念和原則顽照，你遇到“貴人”的結(jié)果還是存在不確定性由蘑，確定的只有你已經(jīng)提高了遇到“貴人”的可能性闽寡，所以在學(xué)習(xí)了李笑來老師今天的課程后，你還是未遇到你的貴人時尼酿，你也不必氣餒爷狈，因為你遇到“貴人”是一件高概率的中彩票的事情，只要你持續(xù)這樣做裳擎，總有一天會中大獎的涎永。

《射雕英雄傳》中的郭靖為什么能遇到黃蓉、洪七公鹿响、周伯通等“貴人”羡微，金庸給我們的答案是“郭靖將最簡單的大道理內(nèi)化為了自己的行為，同時懂得示弱”惶我，這是金庸告訴我們的妈倔，因為小說給我們的往往是最精彩的，在精彩之前發(fā)生了什么小說并沒有說指孤，所以我們可以想象启涯，在郭靖未遇到人生中最大的“貴人”時，他和我們的經(jīng)歷一樣恃轩，只是默默的在堅持结洼，在積累，提升他遇到貴人的概率叉跛，然后才出現(xiàn)了我們看到的修煉降龍十八掌松忍、迎娶才女黃蓉等等幸事，所以不要盼望“他日我若為青帝”筷厘，而要努力成為“內(nèi)圣外王鸣峭，天下輔之”的自己的“貴人”。

二酥艳、與李笑來老師對“情商差”的不同理解

李笑來老師將“情商差”定義為“腦力不夠摊溶、思考不深入而出現(xiàn)的意外結(jié)果”，對于上述概念我的理解是“情商差”并非腦力不夠充石、思考不深入莫换，其應(yīng)是在一個環(huán)境里恰當?shù)奶幚韱栴}，這除了要求思考深入外骤铃，還需要我們克制對已經(jīng)了解的事實進行表現(xiàn)的欲望拉岁，同時需要分清事情所對應(yīng)的各個利益方需要我們展示什么，在此前提下給出的解決方案才符合“情商高”這一標準惰爬，因為情商對應(yīng)的不是事物喊暖，而是人，所以僅僅將問題考慮深入還不夠撕瞧，還需要考慮不同的人在這個問題上是如何考慮并希望如何處理的陵叽。

三狞尔、對于培養(yǎng)成為“貴人”中如何糾正“初始的偏差”的理解

李笑來老師對如何糾正“初始的偏差”給出的答案是學(xué)習(xí)對自己成長有用的概念，讓我們逐步走入正軌咨跌，對此我是贊成的沪么，但除了學(xué)習(xí)概念之外，我認為還需要一個標桿作為努力的終點锌半，學(xué)習(xí)概念一定會讓我們成長，但是學(xué)習(xí)本身并不能立即給我們回報寇漫，所以我們需要給自己樹立一個標桿刊殉，在實現(xiàn)的過程中，我們可以自己不斷的調(diào)整方向州胳，且出現(xiàn)意外或我們沒有預(yù)料到的事情時记焊，我們也可以以標桿作為我們行動的原則。

實際上栓撞，李笑來老師通過自己父母的例子向我們闡述的核心道理也是“標桿”遍膜，李笑來父親對于“政策”的不確定通過母親的破釜沉舟而堅定了信心，即必須讓自己平反瓤湘，在這個過程中瓢颅，李老師的父親都是以我一定會被平反的心態(tài)處理自己的問題，他堅持“就事論事”而不是假裝可憐弛说，他穿著得體而不是衣衫不整挽懦，所有的這些都是基于“標桿”這個目標的影響，所以除了學(xué)習(xí)概念之外木人，我們還需要找一個“標桿”作為我們實踐的參照信柿。

遇到貴人的科學(xué)方法-學(xué)習(xí)筆記（二）

重讀了一下今天的文章，又有一些新的感悟醒第，與大家分享一下：

一渔嚷、“有的人總有貴人相助，而大多數(shù)人不行”的這個結(jié)果是如何導(dǎo)致的稠曼，其中“有的人”與“大多數(shù)人”之間到底有什么不同形病？

通過對李笑來老師文章的第二次閱讀，我對上述問題有了一個基本的思路蒲列，“有的人”與“大多數(shù)人”存在的不同點一定是“有的人”做了“大多數(shù)人”都不愿意做的事情窒朋，且這件事情與運氣無關(guān)，那么這件事情是什么呢蝗岖？文章給予我們的答案是最樸實侥猩、最簡單且永恒不變的道理，拋開這些形容詞抵赢，文章的答案就是以大道理作為行為的準則欺劳。仔細想一下唧取，大道理我們每個人都知道，但是堅持實踐它的并沒有划提，原因也很簡單枫弟，因為很多大道理所指向的都是未來和長遠的利益，如“聽千曲而曉聲鹏往，觀千劍而識器”淡诗、“滴水穿石”“讀書百遍，其義自現(xiàn)”等等伊履，其導(dǎo)向的都是未來及長遠的利益韩容，對于這些大道理，每個人都知道唐瀑，但是卻很少有人去實踐群凶，原因很簡單，即因為沒有即時的利益反饋哄辣，正因為此请梢，更沒有人去深入的思考如何將大道理轉(zhuǎn)化為實踐，所以最終的結(jié)果必然是“有的人總有貴人相助力穗，而大多數(shù)人不行”毅弧，因為你沒有做“有的人”應(yīng)該做的事。

結(jié)合古代睛廊，思想最多元化的幾個階段形真，如春秋戰(zhàn)國，魏晉南北朝超全，五代十國咆霜，這些階段是大道理高產(chǎn)的年代，為什么高產(chǎn)大道理嘶朱，因為出于現(xiàn)實的利益考慮蛾坯，且立足大道理可以吸引人才，獲得民心疏遏，且大道理絕對不是從上自下的脉课，即他不是反映統(tǒng)治者階層意識的，而是最底層民眾意識的财异，即自下而上倘零，如安穩(wěn)，吃虧是福戳寸，只要努力就能功成名就呈驶，成熟是對事物不會再有不以物喜，不以己悲的惆悵等等疫鹊，說到底袖瞻，大道理有他本身的適用環(huán)境及前提司致，在現(xiàn)在的時代，沒有了戰(zhàn)亂聋迎，和平是主旋律脂矫，且衡量成功的外在標準就是賺錢多，而賺錢需要多方面的因素霉晕，并非僅僅依靠一個道理就可以庭再，且每個人都希望很快積累財富，對于慢的方法沒有耐心牺堰，而且很多大道理是要你放棄眼前的利益佩微，但是長遠的利益大道理也不能百分百讓你實現(xiàn)，基于此萌焰，沒有現(xiàn)實的環(huán)境，沒有高端的認知谷浅，沒有耐心扒俯，對未來不確定的恐懼等等都阻礙了大道理的貫徹。所以一疯，我們要明白想遇到“貴人”或被“遇到”撼玄，我們還需將我們已經(jīng)知道的大道理轉(zhuǎn)化為行為，并創(chuàng)造一個屬于我們自己的“春秋戰(zhàn)國時代”墩邀，并最終讓我們成為李笑來老師所說的“有的人”掌猛。

二、學(xué)習(xí)簡單的概念為什么會幫助我們回到正確的成為“貴人”的軌道中

簡單的概念是構(gòu)成我們認知和成長最基本的細胞眉睹，學(xué)習(xí)并實踐簡單的概念就是在更換我們已經(jīng)陳舊的其他細胞荔茬，通過細胞的更換，我們的組織體系也在更新竹海，最終形成一個新的運轉(zhuǎn)體系慕蔚，這個運轉(zhuǎn)體系指導(dǎo)我們的每個行為，就像人生信條和原則一樣孔飒，讓我們在他的指導(dǎo)下前行，這樣當然不會“出軌”了艰争，但是你需要主動的促成概念與概念之間的連接坏瞄，讓他們形成一個你希望形成的體系。

三甩卓、為什么“特別樸素鸠匀、簡單的道理”被李笑來老師稱作永恒有效

在此首先需要明確一個邏輯，有些事物本身具有一些特質(zhì)猛频，但是人們往往將其特質(zhì)作為事物導(dǎo)致的結(jié)果狮崩，而忽略了事物本身蛛勉，李笑來老師認為“特別樸素、簡單的道理”是永恒有效的睦柴，可能真正的情況是“永恒有效的道理”都特別樸素诽凌、簡單，就此簡單分析如下：一個“永恒有效的道理”必須要符合什么條件坦敌，概括一下無非是對普通規(guī)律及事物共性及其發(fā)展的總結(jié)侣诵，且其必須具有長時間立足于時間軸的特性，那么這樣的道理就必須具有靈活和普遍適用性狱窘，對于尋求普遍適用性最好的方法就是“回到過去”杜顺，看一下千百年來有什么道理一直指導(dǎo)人們的行為，找到這些道理后蘸炸，看一下這些道理指導(dǎo)人們的行為時是否被重新進行了解讀躬络，如果有，則其就符合“靈活性”的特性搭儒，最后看其是否具有“樸素穷当、簡單”這兩個特質(zhì)，如果有淹禾，那么恭喜你馁菜，一個“永恒有效的道理”被你找到了。上述的分析并非我對李笑來老師觀點的否定铃岔，而是極度的認可汪疮，且因為認可，所以想了解更多永恒有效的道理毁习，進而更好的提升自己智嚷。

四、當我們不知如何及從何下手時的一點分析

在今天第一篇學(xué)習(xí)筆記中蜓洪，我提到了“標桿”這個概念纤勒，即按照你期望成為的人指導(dǎo)你現(xiàn)在的茫然，讓你最終真正的成為期望中的那個人隆檀。上述概念可以有效的解決“當我們不知如何及從何下手時”的困惑摇天，遇到這樣的情形時，你期望中的自己會怎樣處理這個問題恐仑，你就怎么處理泉坐，如果你想象不出你期望的自己是什么樣子，那么找一個你佩服的榜樣（和左非同學(xué)交流想出來的裳仆，我的榜樣是張良）腕让，按照他的方法和原則去處理，進而幫助你有效的解決當下的困惑或引導(dǎo)你自己做出更好的選擇。

五纯丸、做錯的事情偏形，效率越高越可怕；做對的事情觉鼻，即使慢一些俊扭，收獲也是巨大的，針對上述內(nèi)容李笑來老師想告訴我們的到底是什么坠陈，僅僅是不去做錯的事情嗎萨惑？

實踐中，效率高是一件好事仇矾，因為做錯了庸蔼，可以快速的知道結(jié)果，進而可以快速的修正贮匕，并最終獲得好的結(jié)果姐仅，所以李笑來老師用“可怕”來形容做錯事且效率高的后果，而不是“失敗”刻盐，其中的緣由到底是什么呢萍嬉？通過自己的思考，我的感悟是“好的開始已經(jīng)成功了一半”隙疚，好的開始就是選擇了好的“路徑”，并以此獲得巨大的收獲后磕道，你的“路徑依賴”的回路就已經(jīng)形成供屉，換句話說，你已經(jīng)提升了獲得巨大收獲的概率溺蕉，因為你的“好的開始”的路徑已經(jīng)定型伶丐。那么做錯事且效率高為什么要稱為“可怕”呢？讀過克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》的各位疯特，一定知道作者闡述的一個道理-在決定性的戰(zhàn)役上取得一次勝利哗魂，最終的勝利就屬于誰，反著讀這句話是說誰要在決定性的戰(zhàn)役中失敗了漓雅，誰就失去了最終的勝利录别，而做錯事且效率高用“可怕”來形容的原因就是其在決定性的戰(zhàn)役中輸?shù)目赡苄砸笥谧鰧Φ氖拢蛞埠芎唵瘟谕蹋鲥e事且效率高的人總認為自己還有糾正的機會组题，先做再說，對于平時簡單的事情來說抱冷，這是沒有任何問題的崔列，但是遇到復(fù)雜且重要的事情時，這個長時間形成的做事方式就會導(dǎo)致可怕的難以去糾正的后果旺遮，所以李笑來老師用“可怕”來形容是非常恰當?shù)恼匝叮罾蠋熓窃谔嵝盐覀冇龋灰雎云綍r你認為無關(guān)緊要的小錯誤，因為在關(guān)鍵時刻這個錯誤就會決定輸贏边翼，概括來說就是“勿以惡小而為之鱼响，勿以善小而不為”。

六讯私、將“討厭”轉(zhuǎn)換為“還沒喜歡上”热押，將“失敗”轉(zhuǎn)換為“暫時沒有成功”的深層次原理是什么？

通過自己掌握的心理學(xué)知識斤寇，簡單分析如下：“討厭”桶癣、“失敗”、“無能”都是指向負面結(jié)果的詞語娘锁，即他們已經(jīng)給一件事一個人進行了定性牙寞，對于這種定性，打破它的方法就是將其轉(zhuǎn)換為正面的存在可能性的行為莫秆，因為可能性是我們每個人都有的一種“僥幸”心理间雀，即失敗可能是假象，成功還是有可能出現(xiàn)的镊屎，基于這種僥幸心理惹挟，會將我們的精力全部調(diào)動進行最后的沖擊，但是李笑來老師也說了缝驳，這僅僅是一種技巧连锯，讓你更好的接受失敗，而不能一直陷入這個漩渦當中用狱，做無謂的努力运怖。

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