擊鼓
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵芥牌。土國城漕烦味，我獨南行。
從孫子仲壁拉，平陳與宋谬俄。不我以歸，憂心有忡弃理。
爰居爰處溃论？爰喪其馬？于以求之痘昌？于林之下钥勋。
死生契闊，與子成說辆苔。執(zhí)子之手算灸，與子偕老。
于嗟闊兮驻啤，不我活兮菲驴。于嗟洵兮，不我信兮街佑。
譯文及注釋
譯文
擊鼓的聲音震響（耳旁）谢翎，兵將奮勇操練捍靠。（人們）留在國內(nèi)筑漕城，只有我向南方行去森逮。
跟隨孫子仲榨婆，平定陳、宋（兩國）褒侧。不允許我回家良风，（使我）憂心忡忡。
于是人在哪里闷供？于是馬跑失在哪里烟央？到哪里去尋找它？在山間林下歪脏。
生死聚散疑俭，我曾經(jīng)對你說（過）。拉著你的手婿失，和你一起老去钞艇。
唉，太久豪硅。讓我無法（與你）相會哩照。唉，太遙遠(yuǎn)懒浮，讓我的誓言不能履行飘弧。
注釋
⑴鏜：鼓聲。其鏜砚著，即“鏜鏜”次伶。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓稽穆⊙伲”
⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞秧骑。兵：武器，刀槍之類扣囊。
⑶土國：在國都服役乎折。漕：地名。
⑷孫子仲：即公孫文仲侵歇，字子仲骂澄，邶國將領(lǐng)。
⑸平：和也惕虑，和二國之好坟冲。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系磨镶。陳、宋：諸侯國名健提。
⑹不我以歸：即不以我歸琳猫，有家不讓回。
⑺有忡：忡忡私痹。
⑻爰（yuán）：本發(fā)聲詞脐嫂，猶言“于是”。喪：喪失紊遵，此處言跑失账千。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者暗膜，有亡其馬者匀奏。
⑼于以：于何。
⑽契闊：聚散学搜。契娃善，合；闊恒水，離会放。
⑾成說：成言也猶言誓約。
⑿于嗟：即“吁嗟”钉凌，猶言今之哎喲咧最。
⒀活：借為“佸”，相會御雕。
⒁洵：遠(yuǎn)矢沿。
⒂信：一說古伸字，志不得伸酸纲。一說誓約有信捣鲸。
鑒賞
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離闽坡，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒栽惶。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得疾嗅。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱外厂，是對人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)代承。
《毛詩序》云：“《擊鼓》汁蝶，怨州吁也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之掖棉。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”墓律，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事幔亥，在衛(wèi)穆公時耻讽。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏紫谷。
第一章總言衛(wèi)人救陳齐饮，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨笤昨。結(jié)云“我獨南行”者祖驱，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索瞒窒。詩的第三句言“土國城漕”者捺僻，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河崇裁，野居漕邑匕坯，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘拔稳，始建城市而營宮室葛峻。”文公營楚丘巴比，這就是詩所謂“土國”术奖，到了穆公，又為漕邑筑城轻绞，故詩又曰“城漕”采记。“土國城漕”雖然也是勞役政勃，猶在國境以內(nèi)唧龄，南行救陳，其艱苦就更甚了奸远。
第二章“從孫子仲既棺，平陳與宋”，承“我獨南行”為說懒叛。假使南行不久即返援制，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸芍瑞，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)褐墅，如芭蕉剝心拆檬，使人酸鼻洪己。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲竟贯，其實文心最細(xì)答捕。《莊子》說：“猶系馬而馳也屑那」案洌”好馬是不受羈束、愛馳騁的持际；征人是不愿久役沃琅、想歸家的。這個細(xì)節(jié)蜘欲，真寫得映帶人情益眉。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者姥份」”把“爰”解釋為“或”，作為代詞澈歉，則兩句通敘營中他人展鸡。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四埃难、五兩章文情哀苦莹弊，更為動人。
第四章“死生契闊”凯砍，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的箱硕。黃生《義府》以為“契，合也悟衩；闊剧罩，離也；與死生對言”是正確的座泳。至于如何解釋全章詩義惠昔。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒挑势，前人卻未嘗言及镇防。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手潮饱，與子成說来氧；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳啦扬，就成為ABBA式了中狂。本來“死生契闊，與子偕老”扑毡，是“成說”的內(nèi)容胃榕，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻瞄摊，“手”與“老”葉韻勋又，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈换帜，所以作者把語句改為這一次序楔壤。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”膜赃⊥ρ“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”跳座。所以“活”是“佸”的假借端铛，“佸，會也疲眷『滩希”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借狂丝，所以指的是“契闊”的“闊”换淆。“不我信兮”的“信”几颜，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”倍试，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣蛋哭，一絲不漏县习。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言谆趾，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨躁愿，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點滴幸福的缺失沪蓬，甚至整個生命的丟失彤钟。從反面言，詩作在個體心理跷叉，行為與集 體要求的不斷背離中逸雹，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中营搅，在小我的真實幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒峡眶。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言剧防，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實幸福辫樱。
鑒賞
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離俊庇，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒狮暑。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得辉饱。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱搬男，是對人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)彭沼。
《毛詩序》云：“《擊鼓》缔逛，怨州吁也⌒栈螅”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之褐奴。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳于毙，衛(wèi)人救陳”之事敦冬，在衛(wèi)穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理唯沮，姑從姚氏脖旱。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難介蛉，敘衛(wèi)人之怨萌庆。結(jié)云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主币旧，這是全詩的線索践险。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅佳恬，東徙渡河捏境，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之毁葱。文公徙居楚丘垫言，始建城市而營宮室∏憬耍”文公營楚丘筷频，這就是詩所謂“土國”蚌成，到了穆公，又為漕邑筑城凛捏，故詩又曰“城漕”担忧。“土國城漕”雖然也是勞役坯癣，猶在國境以內(nèi)瓶盛，南行救陳，其艱苦就更甚了示罗。
第二章“從孫子仲惩猫，平陳與宋”检号，承“我獨南行”為說脆诉。假使南行不久即返馋贤，猶之可也淮韭。詩之末兩句云“不我以歸汰瘫，憂心有忡”没卸，敘事更向前推進(jìn)诉位，如芭蕉剝心诈闺，使人酸鼻陪拘。
第三章寫安家失馬厂镇，似乎是題外插曲，其實文心最細(xì)藻丢〖羟耍《莊子》說：“猶系馬而馳也∮品矗”好馬是不受羈束残黑、愛馳騁的；征人是不愿久役斋否、想歸家的梨水。這個細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情茵臭。毛傳解釋一二句為：“有不還者疫诽，有亡其馬者〉┪”把“爰”解釋為“或”奇徒，作為代詞，則兩句通敘營中他人缨硝。其實全詩皆抒詩人一己之情摩钙，所以四、五兩章文情哀苦查辩，更為動人胖笛。
第四章“死生契闊”网持，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契长踊，合也功舀；闊，離也身弊；與死生對言”是正確的辟汰。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式阱佛，次序有顛倒莉擒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意瘫絮，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說填硕；死生契闊麦萤，與子偕老。
這樣詩的韻腳扁眯，就成為ABBA式了壮莹。本來“死生契闊，與子偕老”姻檀，是“成說”的內(nèi)容命满，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻绣版，“手”與“老”葉韻胶台，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈杂抽，所以作者把語句改為這一次序诈唬。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”缩麸≈酰“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”杭朱。所以“活”是“佸”的假借阅仔，“佸，會也弧械“司疲”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借梦谜，所以指的是“契闊”的“闊”丘跌∠埃“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”闭树，承上章“成說”而言的耸棒。兩章互相緊扣，一絲不漏报辱。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向与殃。從正面言碍现，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨，怨征役無歸期爽篷，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失慢睡。從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中髓涯，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中蚓再，在小我的真實幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實幸福豺旬。
