文/駱海濤（微信公眾號(hào)：自由駱體）
投資既是科學(xué)，也是藝術(shù)耿焊；教育既是科學(xué)揪惦，也是藝術(shù)；設(shè)計(jì)既是科學(xué)罗侯，也是藝術(shù)器腋。
百度一下，歷史學(xué)钩杰、企業(yè)管理纫塌、建筑、翻譯讲弄、足球措左，甚至連索賠都“既是科學(xué)，也是藝術(shù)”——這幾乎是在描述學(xué)科性質(zhì)的定義時(shí)放之四海而皆準(zhǔn)的句式避除。
而且怎披，說完“科學(xué)與藝術(shù)齊飛”后胸嘁，好些表述接著一句就是“它首先是一門科學(xué)”。
我想說的是凉逛，人工智能既是藝術(shù)性宏，也是科學(xué)——首先是一門藝術(shù)。
我不是人工智能專家状飞，做這么一個(gè)判斷毫胜，依據(jù)只是一本書：《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家：藝術(shù)與科學(xué)的交融》
該書的作者喬納·萊勒（Jonah Lehrer）曾在諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者埃里克·坎德爾（Eric Kandel）的實(shí)驗(yàn)室參與有關(guān)記憶的實(shí)驗(yàn)工作。生于1981年的萊勒诬辈，在哥倫比亞大學(xué)主修的是神經(jīng)學(xué)酵使。
做著簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)技術(shù)工作的同時(shí)，萊勒開始閱讀普魯斯特的書作為娛樂消遣焙糟，在等待一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)完成的空檔讀上幾頁(yè)凝化。
然而，在腦神經(jīng)科學(xué)如何闡釋人類記憶運(yùn)作這一點(diǎn)酬荞，普魯斯特的《追憶似水年華》等小說著作所表達(dá)的理解搓劫，與萊勒當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)成果不謀而合。
對(duì)比了更多的藝術(shù)與科學(xué)之后混巧，萊勒發(fā)現(xiàn)枪向，很多優(yōu)秀的文學(xué)家、畫家和作曲家的想象力早已經(jīng)預(yù)告了在未來才會(huì)被驗(yàn)證的科學(xué)事實(shí)咧党。他總結(jié)道：當(dāng)今的科學(xué)只不過是重新發(fā)現(xiàn)了這些可觸可感的鮮活真理而已秘蛔。
于是，在萊勒25歲時(shí)傍衡，寫了《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》一書深员，對(duì)八位世界著名文學(xué)家、畫家蛙埂、音樂家倦畅、美食家獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行重新解讀，從“第三種文化”的角度讓藝術(shù)與科學(xué)互為注解绣的。之所以選擇這八位叠赐，既因?yàn)樗麄冊(cè)谌祟愐曈X、聽覺屡江、嗅覺芭概、味覺、觸覺以及思維認(rèn)知等方面提出了顛覆性觀念惩嘉，也因?yàn)椤八麄兊乃囆g(shù)在經(jīng)過歲月的洗禮后被證明是最精確的”罢洲。尤其，這幾位的藝術(shù)早已驕傲地領(lǐng)先于神經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)發(fā)現(xiàn)文黎。
譬如惹苗，“大腦擁有神圣的靈魂意識(shí)殿较，身體只是卑微的機(jī)器”——這個(gè)始于哲學(xué)家笛卡爾的“大腦與身體分離說”在19世紀(jì)很流行，然而惠特曼在他的唯一詩(shī)集《草葉集》表達(dá)：人類自我意識(shí)起源于肉體「敕郏現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)證明，人類意識(shí)不僅存在于大腦抓艳，而是跟身體每個(gè)細(xì)胞都有關(guān)系触机。
又如，“現(xiàn)代繪畫之父”保羅·塞尚在開創(chuàng)后印象派時(shí)認(rèn)為玷或，光只是視覺的起點(diǎn)儡首，光憑眼睛看是不夠的，還需要思考——他悟出了偏友，印象需要被闡釋過濾蔬胯，觀察本身就是對(duì)我們所見之物的創(chuàng)造過程。直到現(xiàn)在位他，科學(xué)家們通過對(duì)顱骨內(nèi)部世界的探索得知視覺皮層的細(xì)胞如何構(gòu)建影像氛濒，“現(xiàn)實(shí)”并不是等在那里被我們?cè)獠粍?dòng)地復(fù)制，而是需要經(jīng)過大腦的過濾和創(chuàng)造鹅髓。
再如舞竿，“意識(shí)流文學(xué)先驅(qū)”普魯斯特在《追憶似水年華》中寫道：“唯獨(dú)氣味和滋味會(huì)在形滅之后依舊長(zhǎng)存……它們?nèi)匀粚?duì)依稀往事寄托著回憶、期待和希望……堅(jiān)強(qiáng)不屈地支撐著整座回憶的巨廈窿冯∑保”神經(jīng)學(xué)家驗(yàn)證了這一描述的科學(xué)性：味覺和嗅覺直接與海馬體相連，而海馬體正是大腦長(zhǎng)期記憶的中心醒串，它們的印記是不可磨滅的执桌。
但我覺得“英國(guó)心理小說先驅(qū)”喬治·艾略特的故事最有意思，因?yàn)槁?lián)想到了最近有關(guān)人工智能的新聞芜赌。
2016年1月仰挣，科學(xué)雜志《自然》（Nature）封面文章報(bào)道了谷歌旗下的人工智能公司DeepMind開發(fā)的Alpha Go完勝歐洲圍棋冠軍。
自從1997年IBM“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)在國(guó)際象棋項(xiàng)目上向人類發(fā)起挑戰(zhàn)并獲得成功缠沈，世界上最復(fù)雜的棋類游戲——圍棋成了唯一尚未被計(jì)算機(jī)程序攻克的大眾棋類椎木。
即將到來的2016年3月，風(fēng)頭正勁的AlphaGo將迎戰(zhàn)韓國(guó)九段棋手李世石——近十年來獲得世界第一頭銜最多的圍棋手博烂。
現(xiàn)在香椎，有些人感到如臨大敵，認(rèn)為機(jī)器要來“終結(jié)”人類大腦了禽篱。這個(gè)判斷的潛在邏輯是畜伐，機(jī)器變聰明的速度越來越快，而人類的智慧趕不上趟了躺率。
不過玛界，《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》有另一番理解：
科學(xué)家們總以為我們是遺傳因素的鏈下囚徒万矾，在這些科學(xué)家尋找我們生物學(xué)方面的“紋理”時(shí)，19世紀(jì)作家喬治·艾略特的作品卻辯駁說慎框，大腦并不是“像切割過的大理石一樣棱角分明——并不是結(jié)實(shí)穩(wěn)定良狈、不容改變的，而是活生生的笨枯、一直在變化的”薪丁。她相信人性最基本的要素是可塑造的。
但是馅精，傳統(tǒng)生物學(xué)一直沒認(rèn)同艾略特對(duì)于大腦可塑性的信念严嗜。傳統(tǒng)生物學(xué)認(rèn)為，與我們身體其他所有細(xì)胞不同洲敢，腦細(xì)胞不會(huì)進(jìn)行分裂漫玄。一旦度過了嬰兒期，大腦的發(fā)育就完全停止了——這一直是腦神經(jīng)學(xué)的基本原則之一压彭，貫穿了整個(gè)20世紀(jì)睦优。
直到最近，這種情況才得以扭轉(zhuǎn)壮不。經(jīng)過了數(shù)十年的研究刨秆，生物學(xué)的教科書改寫為：大腦在持續(xù)不斷地生成自己。在這個(gè)方面忆畅，藝術(shù)家的直覺領(lǐng)先了科學(xué)一百年衡未。
因此，機(jī)器可畏家凯，焉知人類不及人工智能缓醋？無論3月份AlphaGo與李世石的戰(zhàn)果如何，人類會(huì)加速變得聰明绊诲，人類將與機(jī)器共生送粱。
凱文·凱利（Kevin Kelly，簡(jiǎn)稱KK）在其著作《必然》中提到：
讓人意外的是人工智能的出現(xiàn)并未削弱純?nèi)祟悋?guó)際象棋選手的水平掂之。恰恰相反抗俄，在廉價(jià)且超級(jí)智能的國(guó)際象棋軟件的激勵(lì)下，下國(guó)際象棋的人數(shù)世舰、錦標(biāo)賽的數(shù)量以及選手的水平都達(dá)到了歷史之最动雹。
與深藍(lán)首次戰(zhàn)勝卡斯帕羅夫時(shí)相比，擁有國(guó)際象棋大師頭銜的人數(shù)至少翻了一番「梗現(xiàn)今排名第一的人類國(guó)際象棋選手馬格努斯·卡爾森（Magnus Carlsen）就曾和人工智能一起訓(xùn)練胰蝠，并且被認(rèn)為是所有人類國(guó)際象棋選手中最接近電腦的一個(gè)。
喬納·萊勒說，人類大腦最神秘的事情就是茸塞，我們對(duì)它知曉得越多躲庄，它的秘密就會(huì)變得更深?yuàn)W。所以钾虐，懂得深度學(xué)習(xí)不獨(dú)是機(jī)器噪窘，人類也在快速學(xué)習(xí)，與機(jī)器比翼雙飛效扫。而且倔监，在KK看來，智能的概念更為廣袤：
我們誤以為人類的智能是獨(dú)一無二的荡短。然而它不是丐枉。我們的智能只是某個(gè)特定社會(huì)的智能哆键，和宇宙中可能存在的其他智能和意識(shí)種類相比掘托，它只占據(jù)一個(gè)小小的角落。
人工智能（AI籍嘹，Artificial Intelligence）也可以表示異類智能（Alien Intelligence）闪盔。宇宙中有十億顆類地星球，我們無法確定未來200年內(nèi)是否會(huì)接觸到其中一顆上的地外生命辱士，但幾乎可以100%確定我們會(huì)制造出異類智能泪掀。
面對(duì)未來的“異類智能”，科學(xué)還沒給出答案颂碘，或許藝術(shù)能夠先行一步异赫。“游走在優(yōu)雅和瘋癲之間”的女作家弗吉尼亞·伍爾夫的故事提醒我們：如果將每個(gè)大腦都用來同化那些不能解決的大腦理論問題头岔，而且只依據(jù)前額皮質(zhì)的震蕩來考證人類的意識(shí)塔拳，那就會(huì)失掉我們主觀上的真實(shí)。
正如《普魯斯特是個(gè)神經(jīng)學(xué)家》中序言里說到的：
以人類大腦為例峡竣，科學(xué)家描繪我們大腦的物質(zhì)細(xì)節(jié)時(shí)說靠抑，我們不過是由帶電流的細(xì)胞和突觸間隙組成的復(fù)雜之物。但被科學(xué)所忽略的是适掰，我們實(shí)際上并不以這種方式感受世界颂碧。（我們的感覺往往虛無縹緲，而不像機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)那樣一板一眼类浪。）
科學(xué)家們無力去拆分的那個(gè)“現(xiàn)實(shí)”载城，恰恰是我們切身經(jīng)歷著的唯一現(xiàn)實(shí)。
就是因?yàn)檫@樣费就，我們才需要藝術(shù)个曙。
你在藝術(shù)創(chuàng)作或作品中找到了智能寶藏了嗎？
