靈性這個詞妖谴，平時接觸和思考得不少窿锉，今天來稍微總結(jié)一下。
一. 個人經(jīng)歷
1. 通往靈性大門的路——瑜伽
五年前膝舅，一次偶然的決定嗡载，我從此走上了瑜伽之路（之前也寫過文章分享 瑜伽之路）。當然仍稀，那時還根本不知道瑜伽是做什么的鼻疮，只是覺得一定能安撫自己容易焦慮的內(nèi)心，于是開始了琳轿。后來也不出所料判沟，上課過程中耿芹，那舒緩的音樂、指引我們關(guān)注呼吸和身體的引導(dǎo)語挪哄，的確能讓我有所平緩吧秕。
但那時的認知就僅僅是覺得瑜伽可以靜心罷了报嵌，也知道了盤腿坐等一般的冥想姿勢哨毁。但至于這一切為什么會是這樣，則并不了解顺囊。知其然斯入，但不知其所以然砂碉。所以，這段時間可以說是在走向靈性大門的路上刻两。而引發(fā)我走上這條路的增蹭，是內(nèi)心時時不經(jīng)意泛起的焦慮。
2. 找到了打開大門的鑰匙
直到大二一次的心血來潮磅摹，我看了《當下的力量》滋迈。這本書其實一直放在書單里，書本名字似乎也挺平淡的户誓，只是那時候不知道為什么決定買來看看饼灿，可能也是緣分吧。但不看不知道帝美，看了以后可謂狠狠地改變了我碍彭！那時甚至發(fā)朋友圈說：很高興找到人生的第一本枕邊書。
這書雖然主要是講什么是當下悼潭、如何真正活在當下等等庇忌，但認真看會發(fā)現(xiàn)它幾乎涵蓋了生活中幾乎所有的方方面面！也正是看了這本書女责，我似乎更加明白了什么是瑜伽漆枚、冥想的目的创译，也似乎明白了什么才是真正的愛情關(guān)系抵知、什么是真正的美、什么才是解決心理問題的根本方法……也正是因為這本書的鋪墊软族，我后來才能稍微看懂薩古魯?shù)脑捤⑾病⒖炊惰べそ?jīng)》、看懂赫胥黎的《知覺之門》立砸，在很多的其他書中也找到了它的影子掖疮。
后來，我翻了起碼幾十遍颗祝，心境稍有不快或是有一些問題就會翻浊闪，從中總能找到某些平靜恼布，也似乎每一次翻都會發(fā)現(xiàn)點新的東西。真的很感謝這本書搁宾，用最淺顯易懂的語言給我打開另一個世界的大門折汞，給我解鎖很多其他更古老更經(jīng)典的作品的鑰匙。
當然盖腿，這本書是面向普通大眾爽待，它也只是一條小船，當?shù)竭_對岸后翩腐，小船也就完成了它的任務(wù)鸟款。我現(xiàn)在看的次數(shù)少了很多，但偶爾還是會翻翻茂卦『问玻總而言之，說它是人生的一個大轉(zhuǎn)折點一點都不為過疙筹。
3. 大門打開
就這樣富俄，我打開了靈性的大門，然后發(fā)現(xiàn)里面有一個無比寬廣與美妙的世界而咆。
在這個階段霍比，一開始，我繼續(xù)練著瑜伽暴备，后來一次偶然的機會悠瞬，我關(guān)注了ishayoga公眾號，這是一個致力于分享薩古魯?shù)闹腔酆投匆姷墓娞枴_古魯是一位當代的瑜伽士涯捻，在全世界各地都有演講浅妆，致力于傳播瑜伽這門內(nèi)在的科學(xué)。
當然障癌，我當時完全不認識薩古魯凌外，只是覺得公眾號的幾篇文章看上去挺合口味。但后來發(fā)現(xiàn)這同樣是一個能解決生活中幾乎所有問題的地方涛浙！薩古魯用瑜伽給他帶來的超越邏輯的感知康辑，給人們涵蓋了生活方方面面的智慧指導(dǎo)，例如環(huán)境轿亮、人際交往疮薇、愛情、婚姻我注、教育按咒、健康等等。這些真的是接地氣的問題但骨！因著他励七，我第一次了解到靈性在生活中的應(yīng)用智袭。
后來也買了他的《內(nèi)在工程》，這本書相當于公眾號文章的系統(tǒng)版掠抬。通過閱讀這本書补履，我對瑜伽似乎又有了一個更深刻的理解。他說到剿另，只有我們轉(zhuǎn)心向內(nèi)箫锤，才是真正的并且是唯一的出路；而瑜伽雨女，就是一門指導(dǎo)我們?nèi)缱约核傅厝?chuàng)造內(nèi)在情景的科學(xué)谚攒，它絕對不僅僅是擺脫頭疼、瘦身塑形的工具氛堕，它是一門精通內(nèi)在開發(fā)的科學(xué)馏臭，激發(fā)我們的內(nèi)在潛力，讓我們達到一種前所未有的境界……
直到現(xiàn)在讼稚，薩古魯?shù)奈恼率俏颐刻毂刈x的內(nèi)容括儒，****它真的給了我實際生活很大的幫助，讓我更加看清很多世俗的事情锐想，當然也讓我慢慢認清宗教帮寻、信仰、靈性究竟為何物赠摇。****總之固逗，現(xiàn)在寫的幾乎每篇文章中，都總能看到我引用的薩古魯?shù)脑挕?***他對我的影響真的太太太大了藕帜。
4. 隨處漫游
后來這段時間烫罩，有了之前的基礎(chǔ)，我開始接觸一點兒西方哲學(xué)和詩歌洽故。例如前段時間看了一半的魯米作品集贝攒，魯米是13世紀的伊斯蘭教蘇菲派詩人。當然他是什么信仰背景不重要时甚，重要的是他在開悟狀態(tài)下寫出的詩句隘弊，雖然看不太懂，但還是可以隱約感受到里面的空靈撞秋、真理的光芒和神秘的美感——這種美长捧，其實就是《當下的力量》所揭示的嚣鄙。在這里吻贿，我算是比較大概粗略地了解了下伊斯蘭教，也看到了它與靈性的共通之處哑子。
哲學(xué)方面舅列，我主要看了尼采和叔本華的書肌割，也隱約感受到了一點東方思想的色彩。
而無論怎樣帐要，后面所看的作品主要是為了更好地理解和改善對靈性的理解把敞。
以上大概就是我對靈性的感受從無到有的過程。而其中一直貫穿著的就是瑜伽的練習(xí)榨惠，隨著對靈性理解的深入奋早，對瑜伽的習(xí)練也就更有感受，它真是一種很好的甚至是完美的工具赠橙，讓我們的身體和頭腦處于最好的準備狀態(tài)耽装。當然，目前我也僅僅只是剛跨過大門不遠期揪，前面的世界還寬廣得很掉奄，也神秘得很。而下面就簡單分享下這段旅程里面一些認知上的收獲凤薛。
二. 什么是靈性
1. 身心靈
最近在《與神對話》中看到姓建，我們其實是有三個層次的：身體、精神和靈魂缤苫。一開始時對于身體和精神的區(qū)別我很清楚速兔，但不太懂精神和靈魂的區(qū)別是什么。后來看到書上說的
假如你像單相的生物那樣去生活活玲，你就會深陷于身體的事務(wù)之中憨栽，金錢、性愛翼虫、權(quán)力屑柔、財產(chǎn)、生理的刺激和滿足珍剑、安全感掸宛、名望和收入。
假如你像雙相的生物那樣去生活招拙，你所關(guān)心的將會包括精神的事務(wù)在內(nèi)唧瘾。情義、創(chuàng)新别凤、新思維和新觀念的刺激饰序，新目標和新任務(wù)的創(chuàng)造、個人成長规哪。
假如你像三相的生靈那樣去生活求豫，你終將讓你自己處于平衡的狀態(tài)。你所關(guān)心的包括靈魂的事務(wù)：靈性的身份、生活的目標蝠嘉、與神的關(guān)系最疆、進化的路徑、靈性的成長蚤告、終極的命運努酸。
似乎有所理解了：身體，主要指大部分基于基因代碼引發(fā)的欲望和享受等等杜恰；精神获诈，主要指情感、大腦與思維心褐，大部分的看書烙荷、自我學(xué)習(xí)和成長等等，就是對這一層面的豐富檬寂。而靈终抽，則是偏向于更加宏觀的終極性的問題。
這三者桶至，就像一個金字塔昼伴，越往上，視野越寬廣镣屹，對生活的掌控能力越強圃郊，認知層面越高，活得越明晰女蜈，但無疑人也越少——大多數(shù)的學(xué)者專家持舆，或許也只是停留在第二層罷了。所以伪窖，所謂靈性逸寓，就是針對深層內(nèi)在的、靈魂層面的覆山、終極的探索竹伸，最終帶來的，是一種生命的進化簇宽。
2. 靈性與宗教
說到靈性勋篓，可能對于很多人來說，是一個帶有宗教性質(zhì)魏割，或是唯心主義的詞語譬嚣。但其實不然，兩者甚至有著比較大的區(qū)別钞它。這一點拜银，我在薩古魯?shù)脑捠獗蕖ⅰ段磥砗喪贰贰杜c神對話》等書中都有看到過，意思其實都一致盐股。下面就用《與神對話》第二卷里面的幾句話來概括一下二者的區(qū)別：
宗教讓你聽它的話，這正是所有宗教必定失敗的原因耻卡。而靈性將會永遠獲得成功 疯汁。
宗教要求你們學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，靈性催促你們尋找自己的經(jīng)驗卵酪』衔茫“
宗教鼓勵你們探索別人的思想，將它們視為自己的思想溃卡；靈性邀請你們?nèi)拥魟e人的思想溢豆，創(chuàng)造出你們自己的思想。
宗教無法容納靈性瘸羡，因為靈性可能會引導(dǎo)你們得出有悖于某個特定宗教的結(jié)論——而這種情況漩仙，是沒有哪個現(xiàn)存的宗教能夠容忍的。
相信以上的話不難看出二者的根本區(qū)別所在了犹赖。宗教其實更多是為了秩序的維持队他，因為是針對集體、大部分人的峻村，所以就算其根本要義是真理麸折，也不得不制定一些規(guī)矩來保證它的延續(xù)性和傳播性，而在傳播的過程中粘昨，要義難免會被誤傳垢啼，以至于本末倒置，為了遵守規(guī)矩而遵守規(guī)矩张肾，甚至把規(guī)矩當成宗教本身芭析，集體先于個人。
例如說到佛教吞瞪，人們往往會想到齋戒放刨、念經(jīng)、打坐尸饺、燒香进统，而很少會想到佛教的核心要義究竟是什么。所以浪听，****要是用一個字來概括螟碎，那宗教對應(yīng)于「信」。
而靈性迹栓，則完全相反掉分，它永遠是個人的，針對內(nèi)心最深處的探尋；它沒有任何界限和規(guī)矩酥郭，也沒有任何現(xiàn)成的答案讓你非信不可华坦，它容納所有的可能性，它鼓勵你去越規(guī)不从，去超越惜姐，超越那現(xiàn)成的關(guān)于美德和罪行的死板觀念，超越那有限的道德標準椿息，超越那從小到大被灌輸在頭腦中的價值體系歹袁，去不斷探索，去體味生活的真實寝优，去發(fā)現(xiàn)那個最終極的答案条舔。因此，靈性對應(yīng)于「尋」乏矾。
宗教與靈性孟抗，一個信，一個尋钻心。一個控制夸浅，一個解放。因此扔役，靈性帆喇，與宗教信仰并沒有想象中那么大的聯(lián)系，也并非那么神秘亿胸，它僅僅意味著去探尋坯钦，去發(fā)現(xiàn)；****也并非脫離生活侈玄，相反婉刀，它能讓我們最大程度地和生命、與自然協(xié)調(diào)序仙，充滿活力地活著突颊。
三. 靈性的作用
相信從上面不難看出，它最主要的作用就是讓我們走向內(nèi)在潘悼，時刻保持協(xié)調(diào)與喜悅律秃，去探知生命的真實。
而除了內(nèi)在的作用治唤，它對社會棒动、政治等有著重要的作用——只有人們走向內(nèi)在，不再過分執(zhí)著于外在的事物并將其認同于自身宾添，才有可能取得真正的和平船惨。而在那種情況下柜裸，道德法規(guī)也就成了自然而然的事情，那是基于覺知粱锐，基于內(nèi)心疙挺，而不再是外界強加的。
對人與自然的和諧也有實質(zhì)性的幫助——只有人們覺知到了自己與萬物的連接和不可分割性怜浅，才會真正用心地去保護自然铐然。
它也對人際關(guān)系有很大幫助——與人相處時，我們能深入地全身心地傾聽海雪，覺察彼此最深層的需求锦爵，或是一些無意識行為舱殿，我們也不再會因為別人小我產(chǎn)生的沖動和情緒誤認為是他奥裸，而是會感受到更內(nèi)在更純粹的他；我們也會明白到沪袭，幫助別人找到真正的自我湾宙，才是真正地幫助別人。
對愛情也有根本性的提升——絕大部分的愛情關(guān)系其實都只是一種上癮依賴冈绊，被某人吸引通常并不是因為愛侠鳄，只是源于自身的某些需求，換而言之死宣，我們只是將對方作為滿足我們深層渴求的工具罷了伟恶，我們內(nèi)在真正的脆弱、恐懼被暫時掩蓋毅该。這種所謂的愛就像藥物博秫，暫時讓我們覺得完整覺得幸福，但某一天眶掌，當伴侶沒有滿足我們的需求時挡育，內(nèi)心的空虛與匱乏感便會重新浮現(xiàn)。而靈性朴爬，可以幫助我們感受到內(nèi)在的完整性即寒，我們不再把精神寄托在外物上，對伴侶也就不再有任何期待和要求召噩。當然母赵，愛仍然存在，只是此時的愛具滴，才是真正的愛市咽。****它最終結(jié)果不是相互依賴，而是相互獨立抵蚊。
另外施绎，關(guān)于愛情溯革，之前寫過三篇文章，可以參考：
愛情探究
更新對愛情的認知吧
淺談「無條件的愛」
因此谷醉，靈性探尋致稀，可以說是人生的根本任務(wù)，也是所有問題的終極答案俱尼《兜ィ“ 生活中的一切均是靈性的，所以生活中的一切問題皆有其靈性的更遠遇八，也能夠籍由靈性得到解決矛绘。”
四. 如何做
那如何去探尋呢刃永？最重要的一點就是創(chuàng)造距離——拉開事實和反應(yīng)之間的距離货矮。這中間多出來的空間便是真正的自由所在。它意味著我們不再受到大腦和精神的干擾斯够，不再是一臺受基因代碼控制的情緒機器囚玫，開始接觸到更深的內(nèi)在、更高的維度读规。
而怎么才能拉開距離呢抓督，重點就是覺知。靈性束亏，并不需要放棄世俗的事物和享受铃在，我們唯一、唯一碍遍、唯一需要放棄的只有一樣：無覺知定铜。無覺知是所有無知的根源。
覺知雀久，包括對周圍世界的覺知和對自己內(nèi)在的覺察宿稀。
對待自己，永遠要觀察此時此刻的自己赖捌，時常問自己祝沸，此刻自己的內(nèi)在發(fā)生了什么，此刻的自己是什么感覺越庇。然后全心全意地把注意力放到這個感覺身上罩锐，但不要試圖阻止，更不要評判卤唉，而是全然的接納涩惑。這其實也是對付情緒的根本方法。
對于周圍世界桑驱，拋掉過去灌輸在頭腦中的條條框框和各種論斷竭恬、用最澄澈明凈的目光去觀察跛蛋，并且全心投入其中，達到心流狀態(tài)痊硕，重點不是下結(jié)論赊级，而是問問題。這才是最高層次的學(xué)習(xí)岔绸，只有這樣理逊，我們對事物才會有最深入最根本的認知。
當然盒揉，一開始我們都很難做到晋被，因為受到環(huán)境影響，我們的欲望實在太多刚盈，大腦的干擾也很嚴重羡洛，這時可以采取一些方法去鍛煉感官的敏銳度，例如瑜伽扁掸、寫作翘县、繪畫最域、攝影等等（見 感受美——開發(fā)你的感官）但注意不要本末倒置谴分，這些方法永遠只是工具，而不是目的镀脂。
另外牺蹄，對于認識世界和自己，哲學(xué)和邏輯可以作為一個很好的輔助工具薄翅，但兩者都有其局限性沙兰，參考就好。（見 邏輯的局限 ）
總的一句翘魄，要想生命進化鼎天，要想與造物主「直接接觸」，唯有踏上靈性之路暑竟，成為三相生靈斋射。而踏上這條路，只有一樣?xùn)|西要放棄：無覺知但荤。
