無(wú)上甚深微妙法碘箍，
百千萬(wàn)劫難遭遇遵馆；
我今見聞得受持，
愿解如來(lái)真實(shí)義丰榴。
翻開佛家經(jīng)典的時(shí)候货邓，都會(huì)看到一首“開經(jīng)偈”换况。據(jù)說(shuō)戈二，當(dāng)年八十卷《華嚴(yán)》翻譯圓滿的時(shí)候喳资，呈送給當(dāng)朝皇帝武則天。武則天看到這部經(jīng)書后鲜滩，體會(huì)到經(jīng)義的玄妙希有徙硅，心里很是歡喜搞疗，于是有感而發(fā)，就題了這四句“開經(jīng)偈”豌汇。
由于這四句偈做得實(shí)在太好了业簿，以至于后來(lái)許多高僧都感到望塵莫及梅尤，實(shí)在難以再超越巷燥。
一直以來(lái)也沒(méi)有人，能夠再做一首比它更好的開經(jīng)偈了缰揪，已然是空前絕后钝腺。
時(shí)值今日赞厕，我們所念的“開經(jīng)偈”，還是《華嚴(yán)經(jīng)》翻譯圓滿之時(shí)毫目，武則天題的這四句偈語(yǔ)诲侮。
我自知無(wú)慧根沟绪，無(wú)法理解佛家的“真實(shí)義”，但我相信道理都是相通的绽慈，不管是儒家久信、道家、佛家入客、還有基督教等等，都有一些樸素的哲學(xué)思想夭咬，它們構(gòu)成了眾家的基石卓舵，只是后來(lái)膀钠，隨著時(shí)間的推移，衍生或衍化出很多額外的東西融击，甚至加入了一些超自然的力量雳窟，后來(lái)有意或無(wú)意地封救，把事情搞復(fù)雜了！
南北朝年間工育，南印度人達(dá)摩老祖來(lái)到東土搓彻，想找尋一個(gè)能傳給衣缽的人旭贬，但卻一直沒(méi)有找到。無(wú)奈之下扼脐，達(dá)摩在嵩山西麓五乳峰奋刽，離絕頂不遠(yuǎn)的一孔天然石洞中，面壁九年肚吏。
此后東土禪家花開罚攀，從達(dá)摩老祖一世起，傳到禪宗五祖弘忍大師杯瞻。
弘忍得法于道炫掐，他弘揚(yáng)佛法，廣羅人才旗唁，其門下弟子眾多摔认，英才輩出参袱。
一天秽梅，五祖弘忍要求弟子們各寫一偈——類似現(xiàn)在的家庭作業(yè)，以表明各自的悟境环壤。
頭號(hào)大弟子——上座神秀大筆一揮钞诡，寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)接箫。時(shí)時(shí)勤勞拂拭朵诫，勿使惹塵埃剪返。
此偈一寫出來(lái)脱盲，同學(xué)們無(wú)不拍手稱贊。果然是學(xué)霸驼修，學(xué)霸一出手，就知是高手墨礁，大家都在感嘆耳峦，這個(gè)偈子實(shí)在寫得太好蹲坷，深得老師心法真?zhèn)鳌?/p>
當(dāng)時(shí)循签，寺里還有個(gè)舂米工，名叫惠能风科，大家都稱他盧行者贼穆。
某天故痊，有一個(gè)小沙彌走到米房來(lái)玖姑，口里還念著神秀的偈，惠能一聽就知道這首偈還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本心自性戴甩，便讓小沙彌帶他到偈前說(shuō)：“惠能我不識(shí)字等恐，請(qǐng)誰(shuí)為我讀一遍吧”备蚓。
有個(gè)叫張日用的同學(xué)便高聲朗誦了神秀的偈郊尝，惠能聽了說(shuō)：我也有一偈，希望張同學(xué)給我寫下來(lái)流昏⊥袒瘢”
張同學(xué)說(shuō)就拿出紙筆各拷，寫下了惠能的這首偈：
菩提本無(wú)樹烤黍，
明鏡亦非臺(tái)傻盟。
本來(lái)無(wú)一物娘赴，
何處惹塵埃诽表！
寫完之后糊秆，大家都不勝唏噓议双，驚嘆惠能的聰慧和悟性平痰，五祖弘忍大師見眾僧驚奇宗雇，恐有人加害于惠能莹规，于是用鞋擦了偈赔蒲，并當(dāng)著眾人說(shuō)：此偈亦未見性。眾僧聽了后良漱，情緒方才安定了下來(lái)舞虱。
事實(shí)上，此偈深得五祖認(rèn)可母市。
晚上半夜的時(shí)候矾兜，五祖弘忍大師私下對(duì)惠能親口傳授佛法，夜授《金剛經(jīng)》患久，密傳禪宗衣缽信物椅寺，惠能成為禪宗第六代祖浑槽，世稱六祖惠能。
這就是智慧返帕，與知識(shí)多少無(wú)關(guān)桐玻，與家庭出身無(wú)關(guān)畸冲，與社會(huì)地位也無(wú)關(guān)，只與人的內(nèi)心有關(guān)——智慧本在我心。
只是褪子，我們先需要審視自己胚股，去除內(nèi)心的急躁缨伊，收斂心性谭胚，戰(zhàn)勝自己的恐懼和懦弱，讓智慧在心中自然浮現(xiàn)。
還記得上次轻庆，在我的意識(shí)逐漸消失的時(shí)候蛾方，我一直大聲念著“菩提薩埵，得阿耨多羅三藐三菩提《遥”雖然那時(shí)我連最親的人的名字都記不清楚了酿联，但這一句仍記得真真切切劲够《捉悖“心無(wú)掛礙凫岖，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想琼娘，究竟涅槃”挪拟，使我戰(zhàn)勝了恐懼惯雳，在我滑向無(wú)底黑暗深淵的時(shí)候拙吉，就像頭頂上遠(yuǎn)方的一盞明燈，給了我無(wú)窮無(wú)盡的力量，使我奮力向上爬行。
雖然身不能動(dòng)刷晋，心處黑暗映凳，但心里追隨的矫渔，依然是自由的光。
在我看來(lái)卖哎，自由才是佛家思想的核心。
是什么束縛了自由呢？最常見的就是貪发乔、嗔只恨、癡。
貪纵菌，就是被事物所吸引序苏，權(quán)利匈睁、金錢鸳玩、名望、地位吴趴、美女等等漆诽，只要你非常想得到，都可以說(shuō)是貪。
嗔厢拭，就是憤怒兰英，也可以泛指一切負(fù)面情緒，只要是你對(duì)排斥的東西所產(chǎn)生的負(fù)面情緒供鸠，都是嗔畦贸。
癡，就是指蒙蔽了雙眼楞捂，戴著有色眼鏡去看待人和事薄坏，帶著個(gè)人情感去做判斷，去接近“好”的泡一，排斥“壞”的颤殴。
除了戒貪、戒嗔鼻忠、戒癡涵但，還有“無(wú)我”和“空”。
“無(wú)我”是指我與周圍世界融為一體帖蔓，這與道家的“人法地矮瘟，地法天，天法道塑娇，道法自然”澈侠，頗為相似。
你可能會(huì)問(wèn)埋酬，我這個(gè)人就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在個(gè)體哨啃，怎么能和自然融合呢？難道要化成灰不成写妥，其實(shí)是讓我們從自然的局限視光中解放出來(lái)拳球，從一個(gè)更高的高度，也就是用“上帝視角”來(lái)體驗(yàn)和觀察這個(gè)世界珍特。
《心經(jīng)》里有“照見五蘊(yùn)皆空祝峻，度一切苦厄”，“色不異空扎筒，空不異色莱找，色即是空，空即是色”嗜桌，五蘊(yùn)奥溺、空、色又是指什么呢症脂？
五蘊(yùn)谚赎，即色淫僻、受诱篷、想壶唤、行、識(shí)棕所。
所謂的色闸盔，是指肉體或萬(wàn)事萬(wàn)物的呈現(xiàn)，還可以進(jìn)一步引申為我們所賦予它們的內(nèi)涵琳省；受迎吵，是指肉體的精神知覺(jué)等基本情感；想针贬，是指肉體的基本感知击费；行，就是我們的精神狀態(tài)桦他，行為和習(xí)慣蔫巩；識(shí)，則是指意識(shí)快压。
而“空”圆仔，就是沒(méi)有。
五蘊(yùn)皆空蔫劣，就是指五蘊(yùn)都沒(méi)有了坪郭；色即是空，就是外在和內(nèi)涵都沒(méi)有了脉幢，如果從這個(gè)視角來(lái)看歪沃，既然都沒(méi)有，不就是真正的眾生平等了嗎嫌松？沪曙！
