? 很高興能夠再次拜讀張?jiān)频男聲?shū)，作為“嗜妖如命”的青年作家、最懂最能講中國(guó)妖怪的學(xué)者按傅，他曾經(jīng)花費(fèi)十年的時(shí)間研究妖怪有關(guān)的歷史典籍，整理成《中國(guó)妖怪故事（全集）》胧卤，囊括了中國(guó)本土1080種妖怪唯绍，被稱為“給妖怪上戶口的男人”。
? 中國(guó)的志怪小說(shuō)中有著無(wú)數(shù)的妖魔鬼怪枝誊，可是很少有人去細(xì)想這些妖怪背后的故事况芒。那些存在于典籍中的妖怪究竟長(zhǎng)著一幅怎樣的面孔，又有著怎樣的傳說(shuō)和來(lái)歷呢叶撒？下面便跟隨作者的介紹牛柒，一同進(jìn)入這個(gè)光怪陸離的妖怪世界吧。
? 本書(shū)根據(jù)妖怪的種類將妖怪分為了植物痊乾、動(dòng)物皮壁、器物和怪物四大類別進(jìn)行介紹，從根本上了解妖怪的來(lái)歷哪审。每個(gè)妖怪配以精美插圖蛾魄，還標(biāo)記了妖怪的出處，并且附有詳細(xì)的傳說(shuō)湿滓，能夠準(zhǔn)確的了解到妖怪有關(guān)的故事滴须。
? 螺女，出自唐代薛用弱的《集異記·補(bǔ)編·鄧元佐》叽奥，講述了一個(gè)巨大的田螺能夠化身女子扔水，與路人談話。這不禁讓我想起了田螺姑娘的故事朝氓，青年農(nóng)夫與勤勞的田螺姑娘魔市，最終幸福的生活在了一起主届。雖然田螺姑娘是來(lái)自天庭的神女，但同樣也是擁有田螺原型的動(dòng)物待德【。可見(jiàn)妖怪的傳說(shuō)在民間的流傳已經(jīng)深入人心，妖怪形象已經(jīng)固定成型。
? 棗精，源于紀(jì)昀的《閱徽草堂筆記》室梅，草木成精的傳說(shuō)故事雖然相對(duì)較少，但也普遍被人們接受印蔗。在書(shū)中插圖部分，一襲紅衣的棗精端坐枝頭丑勤，別有一番清冽的氣韻华嘹。這些草木精怪在化身為人的形象之后，往往還保持了身為植物時(shí)的獨(dú)特身形确封，棗精的紅衣如火，像極了嬌艷欲滴的紅棗再菊。
? 行釜爪喘，出處宋代李肪的《太平廣記》，中國(guó)古代傳說(shuō)中萬(wàn)物皆可成精纠拔，哪怕人們經(jīng)常使用的各種鍋也可以秉剑。中國(guó)傳說(shuō)有老物成精之說(shuō)，使用年頭較久的器物便有通靈的可能稠诲。曾經(jīng)有傳說(shuō)稱用上年頭的老物件可以鎮(zhèn)壓宅中邪祟侦鹏，就是利用老物件的日積月累積攢下來(lái)的靈性。行釜的故事講述了一群長(zhǎng)了腳的鍋排隊(duì)出走臀叙，并且?guī)椭鷶嗄_的鍋越過(guò)堤壩略水，十分具有靈性。
? 山魈劝萤，出處眾多渊涝，也是膾炙人口的一種妖怪。其實(shí)隨著人們對(duì)動(dòng)物的逐漸了解床嫌，知道山魈不過(guò)是一種長(zhǎng)有奇怪圖案的靈長(zhǎng)類動(dòng)物跨释。但是在古代這種奇怪的生物經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段的加工，最終變成了長(zhǎng)有一足三指的怪物厌处。它們或在山里向路人索要金錢或脂粉鳖谈，或與人類聯(lián)合起來(lái)種田，或闖入人類的住所胡作非為阔涉。種種表現(xiàn)像極了有智慧的猴子缆娃，或許每個(gè)妖怪的背后都有一部分來(lái)自生活的靈感呢捷绒。
? 中國(guó)的妖怪故事似乎永遠(yuǎn)也講不完，那些奇形怪狀的妖怪更是超出了想象的極限龄恋，讓人欲罷不能疙驾。然而中國(guó)傳統(tǒng)的妖怪文化正在衰落，許多經(jīng)典的妖怪故事居然被認(rèn)為是日本的傳說(shuō)郭毕。這種傳統(tǒng)文化被忽視和外流的現(xiàn)象它碎，應(yīng)該引起人們的足夠重視。
