一寝并、設(shè)計(jì)到底是什么？

1腹备、所謂設(shè)計(jì)衬潦，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)植酥，會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲镀岛。

△ 無印良品CD播放器

2、設(shè)計(jì)概念是如何產(chǎn)生的友驮？

隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的廣泛展開漂羊，人們由于昔日纖細(xì)的生活感受的喪失而遭受的審美創(chuàng)傷日趨嚴(yán)重。這成為人們探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考與感受方式的強(qiáng)大動(dòng)力卸留。帶有一些理想主義成分的社會(huì)倫理關(guān)系是設(shè)計(jì)概念得以生成的一個(gè)前提走越。

3、超越現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)是怎樣的耻瑟？

盡管設(shè)計(jì)總是熱衷于轉(zhuǎn)換風(fēng)格或者擁抱新技術(shù)旨指，但是它并沒有淪為經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的仆人。技術(shù)的進(jìn)步固然能為設(shè)計(jì)帶來新天地喳整，但設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開始注意到另外一點(diǎn)：那就是在我們熟悉的日常生活中也蘊(yùn)含著無數(shù)設(shè)計(jì)的可能谆构。并不是僅僅只有制造出新奇的東西才算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性框都。

二搬素、21世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)

1、什么叫“RE-DESIGN”？

簡單地說熬尺，就是再設(shè)計(jì)何荚。其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)猪杭，以最為平易近人的方式餐塘，來探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。從無到有皂吮，當(dāng)然是創(chuàng)造戒傻；但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造蜂筹。

△ 紙巾的再設(shè)計(jì)

2需纳、藝術(shù)和設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)：

（1）同：所謂設(shè)計(jì)，就是將人類生活或者生存的意義艺挪，通過制作的過程予以解釋不翩；藝術(shù)也經(jīng)常被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)新人類精神的有效途徑。這兩者皆使用“造型”麻裳，而所謂的造型口蝠，就是有效地利用感官去捕捉對象。

（2）異：藝術(shù)是藝術(shù)家在面對社會(huì)時(shí)的意志表達(dá)津坑，其發(fā)生的根本立足點(diǎn)是作為個(gè)體的個(gè)人妙蔗。因此，只有藝術(shù)家本人疆瑰，才能夠掌握其藝術(shù)發(fā)生的根源眉反。這就是藝術(shù)的孤傲與直率之處。而設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)力穆役，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)寸五。解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)耿币。在問題解決過程——也就是設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價(jià)值觀或精神梳杏，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方掰读。

3秘狞、“RE-DESIGN”展是什么？

是以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的的設(shè)計(jì)展覽蹈集，目的并不在于借各個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師之手來改良原先的設(shè)計(jì)。這是一個(gè)提案展雇初。日常用品是一個(gè)經(jīng)過時(shí)間的淘洗拢肆、千錘百煉而成的成熟設(shè)計(jì)群，這是一個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)師很感興趣但短時(shí)間內(nèi)無法取得超越性成果的設(shè)計(jì)對象。另外郭怪，所有的提案中都有一個(gè)明確的設(shè)計(jì)理念支示，在想法上與原來的設(shè)計(jì)有著相當(dāng)明顯的差異。應(yīng)該說鄙才，正是這些差異颂鸿，才體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師所致力于表現(xiàn)的概念。

三攒庵、無印良品的起源和使命

在極簡主義審美意識的影響下嘴纺，無印良品在簡化造型的同時(shí)，也進(jìn)一步簡化生產(chǎn)過程浓冒，制造出一批造型簡潔栽渴、樸素且價(jià)格適中的商品群。

無印良品注重呈現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)地稳懒，包裝力求簡單樸素闲擦，使用環(huán)保的無漂白紙張做商品袋。這些明確的概念场梆，讓無印良品給人們帶來一種新鮮而且純粹的感覺墅冷，滿足了那些消費(fèi)者們對于生活環(huán)境的需求及對創(chuàng)意產(chǎn)品的渴望。就歷史性而言或油，無印良品的審美意識具有深刻的日本特性俺榆。同時(shí)，它作為一個(gè)優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案装哆，也在世界范圍內(nèi)完成了廣泛影響罐脊。

△ 無印良品海報(bào)

四、對消費(fèi)欲望的引導(dǎo)

如果在一個(gè)審美意識相對不成熟的國家進(jìn)行精密的市場調(diào)研蜕琴，就能生產(chǎn)出不太具有美感的商品在這個(gè)國家熱賣萍桌；但如果在一個(gè)審美意識比較成熟的國家進(jìn)行精密的市場調(diào)研，則會(huì)制造出很有美感的商品凌简，一樣會(huì)在這個(gè)國家大賣上炎。只要存在區(qū)域性市場，這種做法就沒有什么不妥雏搂。

事實(shí)上藕施，當(dāng)富有美感的商品在審美意識不成熟的國家銷售時(shí)，也會(huì)對當(dāng)?shù)氐南M(fèi)者們產(chǎn)生啟發(fā)凸郑，引起他們的消費(fèi)欲望裳食。但那些審美意識成熟的消費(fèi)者是不會(huì)接受一件粗陋的商品的。這就是“美感帶來的好處”——當(dāng)與缺乏美感的商品并置時(shí)芙沥，有美感的商品更具有吸引力诲祸，也更能開啟人們的消費(fèi)意識浊吏。

五、日本文化的深層含義

東京是一個(gè)非常能滿足好奇心的城市救氯。它比世界上任何一個(gè)城市都熱衷于搜集關(guān)于異質(zhì)文化的信息找田。同時(shí)，這個(gè)城市也喜歡通過對這些信息的思考去了解世界各地的情況着憨。這真是一個(gè)勤勉而知性的城市墩衙。

日本人似乎時(shí)常把自己放在世界的邊緣，而且在其內(nèi)心深處甲抖，總有一顆鄉(xiāng)下人般的靈魂漆改。不把自己當(dāng)成世界的中心，而是習(xí)慣于將自己擺在更謙卑的位置來思考問題惧眠。在主動(dòng)了解世界的同時(shí)籽懦，冷靜地察覺到自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，再在這一基礎(chǔ)上思考氛魁。

日本文化就像是一個(gè)文化大熔爐暮顺，全盤接受了許多種文化。這種狀況固然會(huì)帶來一片混沌秀存，但當(dāng)日本文化將其融合后捶码，就會(huì)形成一種奇異的混合——這就是最徹底的簡單。首先歸零或链，揚(yáng)棄所有惫恼。一無所有中蘊(yùn)含所有日本的審美意識，是以邊緣意識平衡了所接受的各種文化感覺后形成的澳盐。

六祈纯、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再配置

1、設(shè)計(jì)不是一種技能叼耙，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力腕窥。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對社會(huì)的敏感度筛婉。順應(yīng)時(shí)代的變化簇爆，對設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，就成為一個(gè)重要的問題爽撒。

2入蛆、設(shè)計(jì)與信息。設(shè)計(jì)師的任務(wù)是信息傳達(dá)硕勿。我認(rèn)為：對設(shè)計(jì)師來說哨毁，信息就應(yīng)該是一種產(chǎn)品。既然是產(chǎn)品首尼，質(zhì)量就應(yīng)該有保障挑庶。信息質(zhì)量的提高言秸，能使其更敏捷软能、迅速地傳播迎捺。信息設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是給予用戶力量。設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是提高信息的品質(zhì)查排，增強(qiáng)傳播的力量凳枝。

3、信息之美：

（1）清晰跋核。清晰是信息的基本品質(zhì)岖瑰。設(shè)計(jì)師工作要領(lǐng)之一就是要對信息進(jìn)行整理，通過冷靜的構(gòu)建讓信息明了易懂砂代；

（2）獨(dú)創(chuàng)蹋订。獨(dú)創(chuàng)就是用沒人用過的嶄新方法，表現(xiàn)信息刻伊。只有具有獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式露戒，才能引發(fā)人們的興趣，為之感動(dòng)捶箱，進(jìn)而接受信息本身智什；

（3）幽默。幽默代表的是層次極高的理解丁屎。人們?nèi)绻焕斫鈨?nèi)容荠锭，是笑不出來的。只有在理解內(nèi)容之外晨川，還能夠從其他角度進(jìn)行欣賞证九，人們才笑得出來。不光是內(nèi)容共虑，并且還能從其他角度對其進(jìn)行欣賞愧怜，幽默才能夠?qū)崿F(xiàn)。想一想諷刺藝術(shù)看蚜。那些能夠理解信息“幽默”品質(zhì)的人叫搁，自然就是信息傳達(dá)的高手。