? ? 墨子說：“主張‘有命’的人會說：‘命富就富闺金，命貧就貧逾滥；命眾就眾，命少就少败匹；命治就治匣距，命亂就亂；命壽就壽哎壳，命夭就夭。即使力量強大尚卫，有什么用呢归榕？’用這些話對上蠱惑王公大人，對下阻礙百姓生產(chǎn)吱涉。所以主張‘有命’的人是不仁義的刹泄。所以對主張‘有命’的人的話外里，不能不明加辨析。古時候三代的圣王夏禹特石、商湯盅蝗、周文王、周武王剛主持天下政事時姆蘸，說：‘必舉拔孝子而鼓勵侍奉雙親墩莫，尊重賢良而教導人們做善事〕逊螅’所以出政令狂秦、施教化、賞善罰暴推捐。如果能夠這樣裂问，混亂的天下就可以得到治理，危險的社稷就可以得到安寧牛柒。如果認為不是這樣堪簿，古時夏桀時的混亂，湯治理了皮壁；殷紂時的混亂椭更，周武王治理了。在那個時候闪彼，世間沒有改變甜孤，人民沒有變化，君王改變了政令畏腕，而人民也改變了風俗缴川。在夏桀、殷紂那里則天下混亂描馅，在商湯把夸、周武王那里則天下治理。天下得到治理是商湯铭污、周武王的功勞恋日；天下的混亂是夏桀、殷紂的罪過嘹狞。如以此來看岂膳，所謂安危治亂，就在于君上的施政磅网；那怎么能說是‘有命’呢?所以古時候夏禹谈截、商湯、周文王、周武王剛開始在天下執(zhí)政時簸喂，說：‘一定要使饑者得食毙死，寒者得衣，勞者得息喻鳄，亂者得治扼倘。’這樣他們就獲得了天下人的贊譽和好評除呵。這怎能認為是‘命’呢再菊？實在是他們勤勉力政才做到的啊。現(xiàn)在的 王公大人之所以要早上朝竿奏，晚退朝袄简，斷案治政，整日忙于政事而不敢倦怠泛啸，是為什么呢绿语？答道：‘他們認為強力勤政必治理，不強力勤政就混亂候址；強力勤政必安寧吕粹，不強力勤政就危險，所以不敢倦怠岗仑∑ジ’現(xiàn)在的卿大夫之所以竭盡全力，殫精竭慮荠雕，在內治理官府稳其，在外征收關市、山林炸卑、澤梁的稅既鞠，以充實官府，而不敢倦怠盖文，是為什么呢嘱蛋？答道：‘他們以為強力勤政必高貴，不強力勤政就低賤五续；強力勤政必榮耀洒敏，不強力勤政就屈辱，所以不敢倦怠疙驾⌒谆铮’現(xiàn)在的農(nóng)夫之所以早出晚歸，努力從事耕作它碎、植樹镊靴、種菜铣卡、多收豆子和粟，而不敢倦怠偏竟，為什麼呢？答道：‘他們以為強力勤事必能富裕敞峭，不強力勤事就會貧窮踊谋；強力勤事必能吃飽，不強力勤事就要饑餓旋讹，所以不敢倦怠殖蚕。’現(xiàn)在的婦人之所以早起晚睡沉迹，努力紡紗睦疫、績麻、織布鞭呕，多多料理麻蛤育、絲、葛葫松、苧麻瓦糕，而不敢倦怠，為什麼呢腋么？答道：‘她們以為強力勤事必能富裕咕娄，不強力勤事就會貧窮；強力勤事必能溫暖珊擂，不強力勤事就會寒冷圣勒，所以不敢倦怠〈萆龋’現(xiàn)在的王公大人若確信‘有命’圣贸，并如此去做，則必懶于聽獄治政扳剿，卿大夫必懶于治理官府旁趟，農(nóng)夫必懶于耕田、植樹庇绽、種菜锡搜，婦人必懶于紡紗、績麻瞧掺、織布耕餐。王公大人懶于聽獄治國，卿大夫懶于治理官府辟狈，則我認為天下一定會混亂肠缔；農(nóng)夫懶于耕田夏跷、植樹、種菜明未、婦人懶于紡紗槽华、績麻、織布趟妥，則我認為天下衣食財物一定會不足猫态。如果以此來治理天下，向上侍奉天帝披摄、鬼神亲雪，天帝鬼神必不依從；對下以此來養(yǎng)育百姓疚膊，百姓沒有得到利益义辕，必定要離開不能被使用，這樣在內守國則不牢固寓盗，出去殺敵則不會勝利灌砖。所以從前三代暴君夏桀、殷紂贞让、周幽王周崭、周厲王之所以國家滅亡、社稷傾覆喳张，其原因就在這里靶颉！所以說：‘命销部，是暴君所捏造摸航，窮人所傳播，不是仁人的話舅桩〗椿ⅲ’如今行仁義之道的人，將不可不仔細辨別而努力反對它擂涛，就是這個道理岸链！”
六五.墨子批駁“有命”說
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