對宇宙為什么存在调卑、我從哪里來抡砂、要到哪里去等終極問題，我向來喜歡恬涧、孜孜探索注益，后來才發(fā)現(xiàn)原來誰都喜歡，而那些先賢大家為此更是冥思苦想溯捆，并做出了杰出的貢獻(xiàn)丑搔。原來大家都是一樣的啊。
十幾年前曾吭哧癟肚地讀了霍金的《時(shí)間簡史》提揍，說句實(shí)話啤月，沒看懂、全忘了劳跃。又看到他的新作《大設(shè)計(jì)》谎仲，實(shí)在沒有勇氣看下去，但又禁不住誘惑售碳，就讀了點(diǎn)解讀文章强重，并綜合起來推薦給同好绞呈。估計(jì)你不會喜歡贸人，就當(dāng)開闊一下自己的視野，瀏覽著玩吧佃声，沒準(zhǔn)兒能挑動你哪根神經(jīng)艺智，幫助你走一條新路。我就是這樣一路好奇圾亏、欣賞著走過來的十拣，因而覺得世界更加神秘、也無限美好志鹃。
從本文夭问，我還推導(dǎo)出一點(diǎn)自己的思考，頗有點(diǎn)出其不意的感覺曹铃。
尼采曾說“上帝已死”缰趋，現(xiàn)在霍金在《大設(shè)計(jì)》一書中，不僅再次要把上帝“掃地出門”，更深入地要把哲學(xué)也至于死地秘血。他宣稱：引力這種東西存在味抖，說明宇宙可以在“無”中生“有”，根本無需牛頓探尋的“宇宙第一推力”灰粮，因此仔涩，上帝也就根本就沒有必要存在了。
《大設(shè)計(jì)》的副標(biāo)題是“何為真實(shí)”粘舟，霍金提出了一個(gè)“依賴模型的實(shí)在論”熔脂。他從一個(gè)金魚缸開始論證。
假定有一個(gè)魚缸柑肴，里面的金魚透過弧形的魚缸玻璃觀察外面的世界锤悄。它們中的物理學(xué)家發(fā)展完善“金魚物理學(xué)”，歸納觀察到的現(xiàn)象嘉抒，并建立起一些物理學(xué)定律零聚。這些物理定律能夠解釋和描述金魚們透過魚缸所觀察到的外部世界，這些定律甚至還能夠正確預(yù)言外部世界的新現(xiàn)象些侍×ブⅲ總之，這跟我們?nèi)祟悓ξ锢韺W(xué)定律的認(rèn)識完全一樣岗宣。
但是蚂会，這些金魚的物理學(xué)定律，將和我們?nèi)祟惖奈锢韺W(xué)定律有很大不同耗式。比如胁住，我們看到的直線運(yùn)動，在“金魚物理學(xué)”中就可能表現(xiàn)為曲線運(yùn)動刊咳。
然后霍金問道：“我們何以得知我們擁有真正的彪见、沒被歪曲的實(shí)在圖像？”的確娱挨，問得好余指！
這可不僅是思想實(shí)驗(yàn)，更有歷史與現(xiàn)實(shí)的支持跷坝。托勒密的日心說與哥白尼的地心說酵镜，都能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)人們所觀察到的外部世界進(jìn)行有效的描述，這和上面的“金魚物理學(xué)”意義完全相同柴钻。
在天體物理和宇宙學(xué)中淮韭，可由觀察者存在這個(gè)條件出發(fā)而得出許多結(jié)論，這個(gè)原則被稱作人存原理贴届。托勒密與哥白尼以及他們認(rèn)識的世界已成過去靠粪，現(xiàn)在足丢，在無邊界的超引力宇宙學(xué)中，證明外時(shí)空是四維的庇配。這就是真實(shí)的時(shí)空嗎斩跌？未必。還存在一個(gè)七維的“內(nèi)空間”捞慌，而內(nèi)空間差不多有無數(shù)個(gè)存在耀鸦，人們只能依據(jù)自己的觀察，去找到一個(gè)概率而已——那個(gè)最可能的存在啸澡。也就是說袖订，我們觀察，決定了我們的存在嗅虏、決定了我們的世界洛姑；我們的觀察創(chuàng)造歷史，而非歷史創(chuàng)造我們皮服。
這層意思楞艾，哲學(xué)史上的貝克萊主教的名言“存在就是被感知”，或者笛卡爾的“我思故我在”龄广，早就提出了硫眯。但我相信這兩位先賢的原意，肯定不是現(xiàn)在這個(gè)意思择同、這么深刻两入，但哲學(xué)就這么高瞻遠(yuǎn)矚地挺立在歷史上，你說是不是很神奇敲才？
在哲學(xué)上裹纳，一直存在著“實(shí)在論”和“反實(shí)在論”。前者就是我們熟悉的唯物主義紧武，相信存在著一個(gè)客觀外部世界剃氧，這個(gè)世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移；后者則大致否認(rèn)存在著這樣一個(gè)“純粹客觀”的外部世界脏里，“只能在感知的意義上”存在一個(gè)外部世界她我。
這意味著這個(gè)宇宙必然是人為建構(gòu)的虹曙，或者稍退一步迫横，至少是必然存在著人為建構(gòu)成分的。
現(xiàn)在酝碳，就又要回到上帝問題上來了矾踱。人類給他老人家派定的最重要的“職責(zé)”不就是創(chuàng)造世界嗎？那么疏哗，好像外星人一樣的霍金呛讲，能取代了上帝的“職責(zé)”嗎？
霍金扮演上帝構(gòu)建的宇宙模型是：一、他聲稱利用量子理論證明了“多重宇宙”的存在贝搁，我們這個(gè)宇宙只是同時(shí)從無中生出吗氏、擁有不同自然法則的多個(gè)宇宙中的一個(gè)；二雷逆、他預(yù)言M理論（超炫理論的升級版）可以作為“多重宇宙”法則的一種解釋弦讽，目前的確是“萬有理論”的唯一切實(shí)可行的候選者，顯示出霍金無以倫比的思想深度膀哲。這個(gè)我似懂非懂不能裝懂往产，本公眾號下次將給你摘錄一篇好文章《超弦屠龍統(tǒng)一場》，會對這些知識有點(diǎn)形象化普及作用某宪。
人類終于開始自己充當(dāng)上帝了仿村。其實(shí)，霍金不是第一個(gè)兴喂、不會是最后一個(gè)蔼囊，更遠(yuǎn)非唯一一個(gè)，廣泛點(diǎn)兒看衣迷，每個(gè)人都在自覺不自覺地充當(dāng)上帝压真。古希臘哲學(xué)家、中國的老莊蘑险、印度的佛陀滴肿、近代西方的托勒密、哥白尼等等佃迄，都在以自己的方式解釋世界泼差，也就是構(gòu)建那個(gè)時(shí)代、那個(gè)區(qū)域人類的宇宙呵俏；霍金現(xiàn)在也不過和他們一樣堆缘，走在了人類的前沿，構(gòu)建著整個(gè)人類的宇宙普碎，因而讓現(xiàn)在的我們看起來他更像上帝吼肥。整個(gè)人類認(rèn)知的不斷拓展，就是在不斷地構(gòu)建麻车、完善整個(gè)人類的宇宙缀皱，人類以一個(gè)整體來取代上帝。
回歸到我們每個(gè)個(gè)體动猬，我們每個(gè)人都是上帝啤斗，或者說是自己的上帝。我們都是通過金魚缸來認(rèn)識世界的赁咙，自己乃至整個(gè)人類知識的不斷發(fā)展進(jìn)步钮莲，也不過是使金魚缸逐漸變大而已免钻，它的曲面扭曲世界真實(shí)形態(tài)的本質(zhì)，從來崔拥、永遠(yuǎn)也不會變极舔。我們每個(gè)人都憑借自己的性格與識見——這就是我們自己的金魚缸，構(gòu)建自己的世界链瓦、自己的宇宙姆怪，霍金是這樣，你我也是這樣澡绩；正如本文前面所說稽揭，誰觀察世界的方式，都決定了自己宇宙的樣貌肥卡，世界取決于你對它的觀察與認(rèn)知溪掀，而那個(gè)純粹客觀的宇宙，根本就不存在步鉴。唯心揪胃，從來都不是我們國人理解的那么偏頗和淺薄。
我們還通過自己的認(rèn)識來解釋自己遭遇的那個(gè)世界氛琢，而實(shí)際上并不怎么真正地喊递、正確地反映這個(gè)“所謂真實(shí)”的世界。比如阳似，我就總覺得國家沒有如自己所愿那樣快速骚勘、優(yōu)質(zhì)地進(jìn)步，是因?yàn)檎紊线€沒有充分民主撮奏，于是我所見到的各種社會弊端俏讹，就都表現(xiàn)在社會不夠民主上，看到的到處都是不民主畜吊。其實(shí)這不是真相泽疆，我們的祖國，科技玲献、政治殉疼、文化等等基礎(chǔ)已經(jīng)建立，還是在快速地走向民主捌年，這是時(shí)代的大勢所趨瓢娜，就算是政治家也不能磨滅它、扭轉(zhuǎn)它延窜。再如恋腕，我們覺得世界上還是好人多，因而眼中所見逆瑞、生活所遇荠藤，都是好人；如果認(rèn)為壞人多获高，就到處都是與自己做對的人哈肖。實(shí)際上，人還是那些人念秧，甚至不能用好人壞人來區(qū)分淤井，我們不過是通過自己的認(rèn)識在創(chuàng)造世界。從這個(gè)意義上講摊趾，誰不都是在創(chuàng)造世界币狠？誰不都是自己世界的上帝？
世界遠(yuǎn)在我們的認(rèn)識之外砾层，好在我們的認(rèn)識就是我們的世界漩绵。如何認(rèn)識世界，是一門大學(xué)問肛炮，是一門統(tǒng)籌和跨越所有學(xué)科的知識和智慧止吐。
畢竟，科學(xué)侨糟、哲學(xué)碍扔、神學(xué)的界限，已越來越模糊秕重。其實(shí)大概它們本來就是一體不同，或者是一個(gè)事物的幾個(gè)側(cè)面、一頭大象的幾個(gè)腳趾溶耘。而人類套鹅，永遠(yuǎn)都是一群摸象的盲人。而盲人汰具，臆想的成分卓鹿，總比正常人多些。一個(gè)先天失明的人留荔，你怎么給他解釋“太陽”吟孙？恐怕怎么解釋，都不過是心中的太陽聚蝶。
