原文
道买雾？可道，非常道杨帽；名漓穿？可名，非常名注盈。
無晃危？名天地之始；有老客？名萬物之母僚饭。
故常無欲，以觀其妙胧砰；常有欲鳍鸵，以觀其徼【jiao,邊界】。
此兩者同出而異名尉间，同謂之玄偿乖，玄而又玄，眾妙之門哲嘲。
譯文
“道”是什么呢贪薪？可以用語言描述出來的道，并不是真正的道眠副』校“名”是什么呢？可以用語言描述出來的名囱怕，也不是真正的名霍弹。
“無”是什么毫别？可以說成天地的起源∨悠迹“有”是什么拧烦？可以說成是世界萬物的起源。
因此一貫沒有所想所求钝计，就可以洞察出恋博，天地萬物之間細小微妙的變化；經(jīng)常有想法有追求私恬，那么只能看到事物表面的發(fā)展和變化债沮。
有和無是同時起源，同時產(chǎn)生的本鸣，名字卻不一樣疫衩，同樣都是非常神秘奧妙的。不斷地探索這些奧秘荣德，就可以發(fā)現(xiàn)通往這些奧秘的大門闷煤。
詮釋
本章是老子對于宇宙、時空的起始總的看法涮瞻。
他告訴后人真正的“道”鲤拿，并不是以一個完整的實體對象而存在的。因此署咽，“道”只能修近顷、只能悟。所以孔子的“朝聞道夕死可矣宁否！”并不是表達出窒升，孔子早晨聽了圣人講“道”，晚上死而無憾這個意思慕匠，而是早晨領(lǐng)悟了“道”晚上死而無憾的意思饱须。
那么“道”究竟是什么呢？有人理解“道”就是規(guī)律台谊、是法則冤寿，其實并不能真正的用這些詞匯來代替“道”的概念。老子要告訴后人的是：“道”是無形的青伤，它雖然能同化萬物督怜、演化萬物，但是我們卻看不到狠角、摸不到它号杠。“道”是無處不在、無時不在的姨蟋，只能意會屉凯、只能領(lǐng)悟，不能用文字或語言來表達眼溶。
“無”與“有”其實并不是對立存在的悠砚，應(yīng)該是同時出現(xiàn)、同時存在的堂飞，它們都是“道”所產(chǎn)生孕育出來的灌旧。有很多人把原文斷句成：無名，天地之始绰筛；有名枢泰，萬物之母。通讀整部《道德經(jīng)》后铝噩，會領(lǐng)悟到孔子的真實意義衡蚂，其實“無”和“有”后面的“名”應(yīng)該作為動詞用，既對“無”和“有”的命名和定義骏庸。
