《詩經(jīng)》開篇即為風镊讼，風為國風，又為《二南》平夜〉澹《詩經(jīng)原始》中引用明儒章潢之言：“蓋風乃天地陰陽之鼓動，萬匯五所不被忽妒，無所不入玩裙。而各國之風土不齊，則各國之風氣不一段直，故各國之風化因之吃溅。善者矯其偏而歸之中，不善者循其流習而莫之返也鸯檬【龀蓿”
其言深矣、達矣京闰。列國風土人情自然不同颜及，其音自異。風起音發(fā)蹂楣，因風起音俏站。今人常言一方水土養(yǎng)一方人，其理亦同痊土。章言之陰陽鼓動之說肄扎，吾深贊之。風起于天地之間赁酝，匯萬物之息犯祠、陰陽之氣，其發(fā)之音與物酌呆、人之性皆相關(guān)衡载，故讀《詩》之風，當可于其音中品物性隙袁、人情也痰娱。國不同，風有異菩收，音起于此梨睁，情動于中。天子巡狩列國娜饵，由詩以觀民風者坡贺，亦風起而音從之之效。
《記》中言：“托物而不著于物，指事而不滯于事遍坟∪冢”故可知，托于物者政鼠，緣人心之動與萬物契合之態(tài)风瘦，指于事者，為事本人生之一塵公般，現(xiàn)其狀明其質(zhì)而無需戀其形万搔。
如興起時，未必定要將起興之物與心中之情尋一合理闡釋官帘，大多時候乃人不自覺而發(fā)瞬雹，如此方自然而無斧鑿之痕」艉纾《關(guān)雎》中“參差荇菜”三疊酗捌，其流動猝然觸及內(nèi)心之感懷，故吟詠之涌哲，卻不必言說理法胖缤。然細細品之，其意常超于言辭之表阀圾，含不盡之意于言外也哪廓。
“《詩》之在《二南》者……本之以平易之心，出之以溫柔之氣初烘。如南風之觸物涡真，而物皆茂也∩隹穑”風之于物哆料，發(fā)之也。物以風而繁茂吗铐，可謂風養(yǎng)物也东亦，而人之性亦與風關(guān)，風之氣明矣唬渗。物之暢茂與人之生機相應(yīng)典阵，或相反，自然之機理與人性之善惡當有所不同谣妻，自然之風與民之風必有不同，故《詩》中以物之茂興人之悅動者不少卒稳，以物之勃發(fā)而嘆人之頹然者亦有之蹋半。
《詩經(jīng)》之首篇為《關(guān)雎》，歷來為人所鐘愛充坑。究其因减江，朗朗上口之音韻之美無疑為主因染突。而其音之發(fā)與其地之風當有莫大關(guān)系。第一章之水鳥和鳴之音和諧美好辈灼，由是引發(fā)觀景之人內(nèi)心潛藏的對于美好愛情的向往之意份企。雎鳩鳥之聲平日亦如此，然在某時某刻觸動了男子情懷的非只叫聲本身巡莹，其中應(yīng)有天與地與人相應(yīng)的那一刻的神秘力量司志。于是，心中之情頓時勃發(fā)降宅，與雎鳩之音相應(yīng)而和骂远，人與自然之合，即是人生之大境界腰根〖げ牛“窈窕淑女，君子好逑”额嘿，何等率真之詞瘸恼、誠摯之情，讀來但令人生出共鳴册养，毫不覺有冒犯之意东帅。此當應(yīng)孔子之言：思無邪也。
若設(shè)計此課捕儒，筆者正想從“和”之一字入手冰啃，水鳥鳴聲之和，喻感情之美好和諧刘莹，此是人與自然之和阎毅，男子追求雖未果，然在想象中達到和美点弯，此又為理想與現(xiàn)實之和扇调。通觀此篇，其音韻之和更是大美抢肛。情真意切狼钮，寄之以荇菜之左右流之、左右采之捡絮，暗合心底情感之涌動熬芜、噴薄之態(tài)，開篇之境可謂達矣福稳。
周南之風涎拉，雖不可考，然觀詩可窺其一二」呐。《關(guān)雎》《蒹葭》等半火，美好之情當生于民風純樸之地，風起物發(fā)季俩，風起音生钮糖。
