“消費的終極意義在于盛正，如何度過充實的人生”
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第一章 消費時代的四個階段
第一消費社會（1912-1941年）
第一消費社會是以城市為中心尚胞，占當時國民總數(shù)一成或二成的中等階級享受消費的時代。從這時開始，現(xiàn)在生活的原型也就是西方化生活已經(jīng)形成了淘这。
第二消費社會（1945-1974年）
經(jīng)歷世界大恐慌、戰(zhàn)時戰(zhàn)后的匱乏生活，日本完成復興轰异，隨之迎來了經(jīng)濟高速增長期。人口逐漸加速向城市集中暑始。第二消費社會不止局限于東京等大城市搭独，而且擴張到全國。以家用電器為代表的批量生產(chǎn)商品在全國普及和推廣（三大神器：洗衣機電冰箱彩電的普及）廊镜。
第三消費社會（1975-2004年）
在石油危機之后一般被稱為“低俗增長期”牙肝。消費單位從家庭轉(zhuǎn)向個人。開始追求個性化期升，開始出現(xiàn)“輕薄短小”的商品惊奇。而這背后是離婚率上升，依靠父母生活的寄生人群增多播赁，以及單身人群增多等背景颂郎。
第四消費社會（2005-2034年）
代表日本股份公司的幾個大企業(yè)的破產(chǎn)，總?cè)丝跍p少容为，非正規(guī)雇傭者的增加標志著向第四消費時代轉(zhuǎn)移乓序。觀念上趨于共享和重視社會寺酪。
即使到了第四消費社會，前三種消費社會的特征也一定程度上存在替劈，這是多層重疊存在的
第二章 從第二消費社會到第三消費社會的變化
五個變化：
1.從家族到個人（從一家一臺到一人一臺）
2.從物質(zhì)到服務
3.有量到質(zhì)（從批量生產(chǎn)產(chǎn)品到高檔消費寄雀、名牌商品）
4.從理性、方便到感性陨献、個性化
5.從家庭主婦到職場女性
消費的過度化盒犹、個性化
單身寄生者——數(shù)量增加。因為沒有住宿花銷等生活開支眨业，他們有強烈的消費欲望急膀，主要面向時尚
從家電到個人電器——單身者耐用消費品逐漸增加
從“消費”到“創(chuàng)費”——通過消費創(chuàng)造自己的生活方式、生存方式
從超市到便利店
從物質(zhì)到服務（餐飲業(yè)的發(fā)展）——消費結(jié)構(gòu)從物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉樟浼瘛€人化的消費者更加傾向于在外就餐
追求名牌——嬰兒潮一代基本上全都進入了育兒時期卓嫂，而進入單身貴族時長則是前面提到的新人類一代
產(chǎn)品目錄文化的興起
方便面高級化，高檔車里約會——食物的消費量是有限的聘殖，所以需要將其高級化以抬高商品單價
消費者的心理變化
洗練的消費——第二消費將就“越大越好”晨雳、“追趕超越”，在根本上強調(diào)數(shù)量的擴大奸腺，第三消費社會的教義是精煉考究的生活方式餐禁，意味著生活質(zhì)量的提高。從“重于物質(zhì)”到“心理的滿足”洋机，而在第四消費伊始坠宴，大體上六成國民選擇精神富裕
崇尚健康——“治愈”和“健康”的觀念出現(xiàn)（到了第四消費時代，追求的是對于人生的整體性規(guī)劃）
從物到事——百貨店業(yè)界的營業(yè)形勢發(fā)生變化绷旗，不單純賣東西喜鼓，而是賣服務，賣信息衔肢，賣“事”
經(jīng)濟增長的矛盾與太陽塔——經(jīng)濟的高速增長惡化了生態(tài)環(huán)境庄岖，大阪世博會的主題是“人類的進步與和諧”，與會嘉賓反省了有進步所帶來的各種各樣的矛盾角骤。太陽塔（一個建筑）則表現(xiàn)了對現(xiàn)代文明的批判
生存本身的價值與進化的價值——最重要回答“我們的生命在進化過程中產(chǎn)生了價值隅忿？還是生命只要存在就有價值？”的問題邦尊”惩“生存本身的價值”與“進化的價值”之間產(chǎn)生了平衡的循環(huán)運動，或許能夠從中引出更加和諧的進化
大眾的分裂與差距社會的預兆
從大眾到小眾——從“所有”到“存在”蝉揍，對千篇一律感到厭倦
走向感性與適合自我的時代——“感性”和“適合自我”稱為消費社會的中心概念
不知道想要什么的時代
從需要到想要——消費對象“從必需品到必欲品（這兩個概念針對的商品也不固定）”链峭；人類擁有的一旦得到滿足就會走向下一個階段，這其實是一種逃避又沾，逃避執(zhí)著于擁有所帶來的空虛感
be時代的大型專賣——從have時代到be時代的變換弊仪，中間還存在一個do熙卡。do可以指一些體育活動。但是消費者并不知道自己要變成什么樣子
半成品思想——需要的不再是普通的批量生產(chǎn)励饵，也不是被動的購買名牌驳癌，而是把商品當做素材，由消費者親自加工
高度消費社會的飽和
差異化消費的噩夢——尋找自我的消費者過于自由役听，從而陷入了讓人不安的狀態(tài)颓鲜，因為很多人不知道“真正的自己”是怎樣的『碳担“大眾化”和“差異化”同時并行灾杰，人們夾雜在“和別人相同”和“和別人不同”之間
“多重自我”帶來的熱銷——“與大家相同的自我”和“與大家不同的自我”
第三章 從第三消費社會向第四消費社會的轉(zhuǎn)變
五個特征
1.從個人意識到社會意識蚊丐，從利己主義到利他主義
2.從私有主義到共享意識
3.從追求名牌到追求簡單熙参、休閑
4.從崇尚歐美、向往都市麦备、追求到日本意識孽椰、地方意識（從集中到分散）
5.“由物質(zhì)到服務”的真正實現(xiàn)
在第三消費的發(fā)展中，人們越來越難以意識到和他人的關聯(lián)凛篙，產(chǎn)生了一種矛盾——明明身處社會中黍匾，卻感受到不到和他人的關聯(lián)。而第四消費社會的產(chǎn)生正是為了解決這一矛盾
信息社會和利他意識——從“物質(zhì)”到“信息”呛梆，利他行為更加容易進行（點贊锐涯，評論等）
消費的分工——并不需要將一切“私有化”，一定想要的東西還是會買填物，但是能租借則租借纹腌，能共享則共享
環(huán)保意識、日本意識滞磺、地方意識升薯，以及“從金錢到人”——新的意識覺醒；人們開始關心如何構(gòu)建一個不依賴金錢的人際關系
對消費的影響——購物的滿足感在購買一瞬間之后不斷的削弱击困，但是信息交換的滿足感會不斷增加并持續(xù)下去涎劈。信息化稱為共享意識不斷擴大的基礎
正因是個人主義才有利他性——共享意識價值觀擴散的前提是個人主義價值觀的普及，即人和人互相尊重的個人主義阅茶，而不是分均主義
生活方式的共享
合租公寓——經(jīng)濟蛛枚、安全、圈子脸哀、個性四個有點
去私有的價值觀
“共費”時代——人對價值的判斷不再拘泥于單純通過物質(zhì)和服務的消費來獲得滿足蹦浦，而是通過消費人和人之間的關系是否能夠得以建立
不炫耀的消費——人們對物品沒有太大熱情，從“family”到“individual”企蹭，再到“social”
幸福觀念的變化——之前通過購買來獲得“幸赴壮铮”智末。在第四消費時代，幸福是“聯(lián)系”徒河，也可以說是交流或者是圈子系馆。通過購買消費促進和人的交流，行程一個圈子
向著全年齡單身化發(fā)展——共享生活方式擴大的背景之一是單身化顽照。
非正規(guī)雇傭帶來的影響的增強——原因：長期經(jīng)濟不景氣由蘑。也成為共享型生活的背景
追求簡約、日本意識代兵、地方意識
從“更高檔”到“簡約”——因為第一無二的自我已經(jīng)存在在自己的內(nèi)部尼酿，那么作為這個自我的容器，就是要不會妨礙自己的植影，最好是無色透明的裳擎。所以簡約的容器更接近這個目標。
對日本文化的熱愛之情——日本意識覺醒思币，對自己民族文化的熱愛覺醒
追求簡約和日本意識之間的親和性
從設計看日本——日本人的感受性鹿响，指的是細膩周到細致簡介地安置物品和環(huán)境的能力。理想的設計谷饿，它的對象不是物品惶我，而是人和人之間的關系
消費社會的終極形態(tài)是什么？
“對于人類來說博投，最大的不幸是物質(zhì)上的物欲無法被滿足绸贡。但是僅次于它的并不是人欲望的無止境，而是欲望過于輕易得到滿足”
另一方面毅哗，隨著可供對象的增加听怕，必須在不斷選擇中度過的自由時間也在增加
從物質(zhì)到人——進入第四消費社會之后，重心從單純的物質(zhì)轉(zhuǎn)移到真正的黎做、人性化的服務上去叉跛。不僅表示花錢享受服務，而是更多的人開始通過消費來建立更互動的蒸殿、人與人之前的關系
案例分析
無印良品——作為第三消費社會向第四消費社會過渡的典型商品
無印良品的特點是筷厘，對名牌商品的一種反抗，并向消費者提供了剔除企業(yè)所加強的無用的價值宏所，能讓消費者通過它來創(chuàng)造最具自己個性的生活方式的素材酥艳。此外，它還排斥過度的包裝和顏色爬骤，圖樣充石。它還具備的第四消費社會的特征是，它讓人感受到日本式的文化霞玄。
調(diào)查顯示骤铃，不太喜歡或者不喜歡無印良品的人大概有百分之30到40的概率對環(huán)境問題“不太關注”或者“不關注”拉岁。而喜歡無印良品的人85%都表示比較喜歡日本國家和文化。
綜上所示惰爬，無印良品作為環(huán)保喊暖、簡約和具有日本特征的商品，作為第四消費社會的象征為人們接納撕瞧。
