孟子說峰锁，以寬松的政策統(tǒng)治百姓，老百姓即使干得很累双戳，都是自愿的虹蒋，不會(huì)心生怨忿；為了讓老百姓能夠更好的活下去飒货，有些人不得不去犧牲魄衅，即使死了，也不會(huì)怨恨讓他們?nèi)ニ赖娜恕?/p>
孟子在此說的佚道和生道膏斤，其實(shí)就是王者之道徐绑。佚道，類似于無為而治莫辨，比如輕徭薄稅傲茄，上交完國(guó)家的毅访，剩下都是自己的，這樣老百姓就會(huì)設(shè)法開墾荒地盘榨，擴(kuò)大生產(chǎn)喻粹，再苦再累也沒有怨言。生道草巡，在困境面前守呜，讓老百姓看到生的希望，比如外地入侵而征兵奮起反抗山憨，洪水泛濫而組織百姓搶險(xiǎn)等查乒。
孟子說，以霸道統(tǒng)治下的國(guó)家郁竟，比如春秋五霸齊桓公玛迄、晉文公、楚莊王棚亩、吳王闔閭蓖议、越王勾踐統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家都很強(qiáng)大讥蟆，卓然屹立于群雄之間勒虾，那里的老百姓都感到很自豪，日子過得很不錯(cuò)瘸彤，感到歡欣鼓舞修然；以王道統(tǒng)治的國(guó)家，比如夏商周初期钧栖，那里的老百姓心胸都很寬廣低零，日子過得自在平靜。統(tǒng)治者殺了他拯杠，他也不能有怨言掏婶，因?yàn)榭隙ǚ噶吮娕逃勺匀√杜悖愕恼呓o他帶去很多好處雄妥，他也不會(huì)認(rèn)為是你的功勞，社會(huì)風(fēng)氣不斷改善依溯，卻不知道它是怎么發(fā)生的老厌。王道君子治理過的地方，老百姓在不知不覺間就被教化了黎炉，他們留下的是豐富的精神財(cái)富枝秤。統(tǒng)治者和老百姓都順應(yīng)天道而行，這豈是霸道的小修小補(bǔ)所能比擬的慷嗜？
以上淀弹，孟子說的是善政丹壕，但善政還不夠，更重要的是善教薇溃。
孟子說菌赖，說仁愛的話，不如樹立仁愛的名聲更深入人心沐序；推行善政琉用，不如善于教化更能得到百姓的擁護(hù)，善政獎(jiǎng)優(yōu)罰劣策幼，老百姓心中敬畏邑时，善教，老百姓心生仁愛垄惧，善政能夠使國(guó)家富裕刁愿，善教則能得民心。
孟子說到逊，人不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的，屬于良能滤钱；不經(jīng)過思考就明白的觉壶，屬于良知。兩三歲的孩子件缸，沒有不懂得愛父母親的铜靶，等到長(zhǎng)大以后，也沒有不懂得敬重兄長(zhǎng)的他炊。愛父母争剿，這是仁，敬重兄長(zhǎng)痊末，這是義蚕苇。治理國(guó)家沒有其他的，就是把仁義這種良知良能擴(kuò)充推廣到全天下而已凿叠。
良涩笤，善也，首也盒件，長(zhǎng)也蹬碧。在古代良是最高級(jí)別，我們只聽說過那時(shí)有良臣炒刁、良將恩沽、良才，沒見過說優(yōu)臣翔始、優(yōu)將罗心、優(yōu)才的片吊。后來學(xué)校老師批改作業(yè)，把結(jié)果分成優(yōu)协屡、良俏脊、及格、不及格肤晓，不知道是如何來的爷贫。
如何推廣？顯然补憾，這是教化的任務(wù)漫萄，修道之謂教，先從自身開始盈匾，然后影響他人腾务。
孟子說，舜在深山之中削饵，周圍只有茂密的樹林和奇形怪狀的石頭岩瘦，平時(shí)與各種野獸為伍，他和那里的土人幾乎沒有什么區(qū)別窿撬，但是每當(dāng)他聽到一句善言启昧，見到一件善行，他就知道這是善的劈伴，他的良知良能就像江河決堤一樣傾瀉而出密末，浩浩蕩蕩，所向無前跛璧，并不斷去影響別人严里。
孟子說，不做自己內(nèi)心不想做的事追城，不追求自己內(nèi)心不認(rèn)可的欲望刹碾，良知無非就是如此。
孟子說漓柑，那些具備德慧術(shù)知的人教硫，一定經(jīng)歷過困苦的磨煉。只有不被孤遠(yuǎn)之臣和妾生的庶子辆布，他們內(nèi)心總是憂懼不安瞬矩，對(duì)可能降臨的禍患思考得非常深入，所以能夠明白事理锋玲，知道該做什么景用，不該做什么。
孟子在這里強(qiáng)調(diào)的是敬畏之心，對(duì)天道的敬畏伞插。只有在艱難的環(huán)境中經(jīng)受住了考驗(yàn)割粮，良知才能真正凸顯，沒有經(jīng)歷不為和不欲的洗禮媚污，甚至都很難明白良知是什么舀瓢。
【《孟子》簡(jiǎn)讀之盡心篇004】
