【原文】
11.2子曰：“從我于陳、蔡者贱呐，皆不及門也∪牍穑”
一奄薇、概念澄清與版本辨析
1. “陳蔡之厄”歷史事件
《史記·孔子世家》載：孔子周游列國時(shí)，曾在陳蔡之間遭圍困事格，絕糧七日，隨行弟子包括子路搞隐、子貢驹愚、顏回等。此句為晚年追憶之辭劣纲。
2. “不及門”三解
朱熹：指弟子們“此時(shí)皆不在孔門”逢捺，強(qiáng)調(diào)時(shí)空隔絕（公元前489年厄難時(shí)在側(cè)者，至孔子晚年或散落或亡故） 癞季。
楊伯峻：解作“未能登堂入室”劫瞳，謂當(dāng)年共患難者尚未達(dá)學(xué)問精深處?
傅佩榮：釋為“不能常侍門下”，著重師生情誼的不可復(fù)得绷柒。
3. “從”字深意
甲骨文“從”為二人相隨之形志于，此處既指物理空間的追隨，更隱喻對(duì)道統(tǒng)的繼承废睦。
二伺绽、譯文（信達(dá)雅三層遞進(jìn)）
直譯（信）
孔子說：“當(dāng)年跟隨我在陳蔡之間受困的弟子們，如今都不在門下了嗜湃∧斡Γ”
意譯（達(dá)）
夫子追憶道：“昔時(shí)與我共歷陳蔡之困的門生，而今或離散购披，或亡故杖挣，竟無一人仍在座前「斩福”
雅譯（雅）
圣人憮然曰：“陳蔡風(fēng)霜同砥礪者惩妇，今皆星散株汉。絳帳空懸，惟余舊夢(mèng)屿附±商樱”
三、系統(tǒng)詮釋（它說什么→能說什么→應(yīng)該說什么）
1. 歷史語境
公元前479年孔子臨終前處境：顏回早逝（前481）挺份，子路戰(zhàn)死（前480）褒翰，政治理想破滅，折射出“哲人其萎”的悲愴匀泊。
2. 哲學(xué)延展
存在主義解讀：揭示“共同經(jīng)歷”對(duì)生命意義的建構(gòu)（參考海德格爾“向死而生”）?
儒家生死觀：通過《禮記·檀弓》中孔子哭顏淵优训、子路喪禮等記載，可見"情"與"禮"的辯證各聘。
道統(tǒng)傳承焦慮：對(duì)照《孟子·盡心下》“由孔子而來至于今……”的譜系意識(shí)
3. 現(xiàn)代啟示
知識(shí)共同體構(gòu)建：患難中的學(xué)術(shù)群體如何影響思想傳承（比較敦煌遺書守護(hù)者）? 揣非。
師生關(guān)系的本質(zhì)：超越功利的知識(shí)托命（參照陳寅恪“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”）? 躲因。
文化記憶的創(chuàng)傷書寫：集體苦難經(jīng)歷對(duì)學(xué)派氣質(zhì)的影響（如宋明遺民與浙東學(xué)派）早敬。
四、判準(zhǔn)構(gòu)建
1. 詮釋原則
三重證據(jù)法：①《論語》內(nèi)證（對(duì)照《子罕》"子畏于匡"章）②史傳外證（《左傳》《史記》）③器物佐證（參考戰(zhàn)國“孔子厄陳蔡”畫像磚）大脉。
2. 矛盾調(diào)和
表面矛盾：孔子既說“有教無類”搞监，又對(duì)此特定群體流露特殊情感?
深層統(tǒng)一：教育平等的普遍性原則與師生相得的特殊性體驗(yàn)并存，恰如《中庸》“萬物并育而不相害镰矿，道并行而不相悖"琐驴。”
