? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了《論語(yǔ) 里仁第四》第十五章：子曰：“參乎瓶堕！吾道一以貫之隘道。”曾子曰：“唯√饭＃”子出忘晤，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道激捏，忠恕而已矣设塔！”
? ? ? ? 這章意思是，孔子說(shuō)：“曾參霸毒恕闰蛔！我平日所講的道，都可把一個(gè)頭緒來(lái)貫串著图柏⌒蛄”曾子應(yīng)道：“唯≡榇担”先生出去了例诀，在座同學(xué)問(wèn)道：“這是什么意思呀？”曾子說(shuō)：“先生之道裁着，只忠恕二字便完了繁涂。”
? ? ? ? 先做幾個(gè)注釋?zhuān)皇菂⒑酰簠⒖缢悖用痢：羝涿兴嬷畈稀６俏岬酪灰载炛贺灢绞疲x，亦通義背犯。如以繩穿物坏瘩。孔子言道雖若所指繁多漠魏，實(shí)可會(huì)通倔矾，歸于一貫。三是唯：應(yīng)辭柱锹。直應(yīng)曰唯哪自，不再問(wèn)。曾子自謂已明孔子意禁熏。四是門(mén)人問(wèn)曰：門(mén)人壤巷，孔子之門(mén)人。時(shí)同侍孔子瞧毙，聞其言胧华，不明所指寄症，俟孔子出，問(wèn)于曾子矩动∮星桑或說(shuō)：子出，當(dāng)是孔子往曾子處悲没，曾子答而孔子出戶(hù)去篮迎。門(mén)人，曾子弟子示姿。今按：《論語(yǔ)》柑潦，孔子弟子皆稱(chēng)門(mén)人，非孔子之弟子則異其辭峻凫∩恚孔門(mén)高第，曾子年最少荧琼，孔子存時(shí)譬胎，曾子未必有弟子。蓋曾子與諸弟子同侍于孔子命锄，孔子有事離坐暫出堰乔。五是何謂也：也，通邪脐恩。疑問(wèn)辭镐侯。六是忠怒而已矣：盡己之心以待人謂之忠，推己之心以及人謂之恕驶冒。人心有相同苟翻，己心所欲所惡，與他人之心之所欲所惡骗污，無(wú)大懸殊崇猫。故盡己心以待人，不以己所惡者施于人需忿。忠恕之道即仁道诅炉，其道實(shí)一本之于我心，而可貫通之于萬(wàn)人之心屋厘，乃至萬(wàn)世以下人之心者涕烧。而言忠恕，則較言仁更使人易曉汗洒。因仁者至高之德议纯，而忠恕則是學(xué)者當(dāng)下之工夫，人人可以盡力仲翎。
? ? ? ? 曾參是孔子的弟子痹扇，他一日三省其身，他對(duì)于道的理解溯香，已經(jīng)隨著對(duì)世間事物的細(xì)致觀察和身體力行而日趨精深鲫构，但是對(duì)于事物的本質(zhì)還沒(méi)有能夠透徹掌握。所以孔子喊著他的名字告訴他說(shuō)：參啊玫坛，你明白我所說(shuō)的道嗎?天下之事有千萬(wàn)種變換结笨，天下之物有千萬(wàn)種分別，但是他們的道理卻是同一個(gè)道理湿镀。如果在每一個(gè)事物上細(xì)細(xì)講求炕吸，肯定會(huì)頭緒萬(wàn)千，找不到下手的地方勉痴，不是講求根本的方法赫模。我認(rèn)為天下的事物，只用一個(gè)道理就可以貫通蒸矛，任憑千變?nèi)f化瀑罗，都能合乎這個(gè)道理而沒(méi)有絲毫的不符，具體到每件事上都沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)某印１热绾恿髡都溃词狗殖汕f(wàn)河汊，也都是由源頭流出來(lái)的乡话。比如樹(shù)木摧玫，即使長(zhǎng)出千枝萬(wàn)葉，葉都是由同一個(gè)根長(zhǎng)出來(lái)的绑青。擴(kuò)展開(kāi)則博大精深诬像，總結(jié)起來(lái)又十分儉約，這就是我所說(shuō)的道闸婴。
? ? ? ? 曾子聽(tīng)了孔子的話(huà)颅停，恍然大悟，就回答說(shuō)：唯掠拳。曾子的功夫已經(jīng)很深厚了癞揉，見(jiàn)識(shí)相當(dāng)高明，所以不再有疑問(wèn)溺欧。圣人傳授心法喊熟，只有曾子領(lǐng)會(huì)到了真諦，而其他學(xué)生都不明白姐刁〗媾疲孔子出去之后，大家就圍著曾子問(wèn)：夫子說(shuō)的一以貫之是什么意思?曾子回答說(shuō)：夫子所說(shuō)的道理其實(shí)沒(méi)有什么特別的聂使，不過(guò)是忠恕而已壁拉。一個(gè)人的心就是千萬(wàn)人的心谬俄，自己心中渴望的，就是其他人心中渴望的弃理。如果心中每個(gè)念頭都出于忠溃论，就能夠推及他人，如果心中每個(gè)念頭都出于恕痘昌，就可以理解千萬(wàn)人的想法钥勋。只是這一個(gè)心，就可以遍通一切辆苔，一以貫之算灸，就是這個(gè)意思。這是圣人所傳的心法驻啤，而忠恕是著手下功夫的所在菲驴，沒(méi)有其他更多的道理。
南公認(rèn)為,這段文字是《論語(yǔ)》中最玄妙的地方之一,和佛陀拈花一笑有異曲同工之妙.心法不可言傳,只可意會(huì),孔子和佛陀一樣,用玄機(jī)傳授心法,曾子和迦葉尊者一樣,都領(lǐng)悟到了心法的絕妙.面對(duì)同門(mén)師兄弟的疑問(wèn),曾子用忠恕來(lái)解釋,不過(guò)是應(yīng)對(duì)之法.忠恕近乎道,而非道.對(duì)不能領(lǐng)悟的人講,這樣說(shuō)已經(jīng)算很恰當(dāng)了.盡己之謂忠.己所不欲,勿施于人,是謂恕.正是我們應(yīng)該下功夫的地方.至于一到底是什么,拈花一笑到底是什么意思,只能靠自己慢慢領(lǐng)悟了.
