本篇史料價值很高澜共，內(nèi)容涉及孔子的政治思想、教育思想锥腻、天命思想、道德修養(yǎng)思想等母谎。

【原文】16.1季氏將伐顓（zhuān）臾瘦黑。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾奇唤⌒页猓”

孔子曰：“求！無乃爾是過與咬扇？夫顓臾甲葬，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣懈贺，是社稷之臣也经窖。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之梭灿，吾二臣者皆不欲也画侣。”

孔子曰：“求堡妒！周任有言曰：‘陳力就列配乱，不能者止。’危而不持搬泥，顛而不扶桑寨，則將焉用彼相矣？且爾言過矣忿檩，虎兕(sì)出于柙(xiá)西疤，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰之過與休溶？”

冉有曰：“今夫顓臾代赁，固而近于費(fèi)。今不取兽掰，后世必為子孫憂芭碍。”

孔子曰：“求孽尽！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭窖壕。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均杉女，不患貧而患不安瞻讽。蓋均無貧，和無寡熏挎，安無傾速勇。夫如是，故遠(yuǎn)人不服坎拐，則修文德以來之烦磁。既來之，則安之哼勇。今由與求也都伪，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也积担，邦分崩離析而不能守也陨晶；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂帝璧，不在顓臾先誉，而在蕭墻之內(nèi)也×铮”

【譯文】季氏要去討伐顓臾谆膳。冉有、子路來見孔子說：“季氏對顓臾將有戰(zhàn)事發(fā)生撮躁∈。”

孔子說：“冉求买雾，這難道不是你的過錯嗎？顓臾杨帽，過去的先王讓它做東蒙山的主祭者漓穿，而且就在魯國境內(nèi)，是國家的重要臣屬注盈。為什么要討伐它呢晃危？”

冉有說：“是季氏想這樣做，我們兩人都不想這樣做老客×欧梗”

孔子說：“冉求，周任有句話說：‘盡自己的能力擔(dān)任職務(wù)胧砰，如果不能勝任鳍鸵，就辭職不干∥炯洌’別人遇到危險你不護(hù)持偿乖，別人跌倒你不伸手?jǐn)v扶，那還用你做助手干什么哲嘲？況且你說的話就是不對贪薪，老虎、犀牛從籠子里跑出來眠副，龜甲画切、美玉在盒子里毀壞，是誰的過錯呢侦啸？”

冉有說：“現(xiàn)在的顓臾槽唾，城墻堅固而且接近季氏的封地費(fèi)城，現(xiàn)在不去占領(lǐng)光涂，一定會給子孫后代留下憂患∨》常”

孔子說：“冉求忘闻，君子很討厭不肯說自己貪得無厭，反而強(qiáng)詞奪理為自己辯護(hù)的人恋博。我聽說齐佳，一個國家不怕少就怕不平均，不怕貧困就怕不安定债沮。因為平均就沒有貧窮炼吴，社會和諧就不怕稀少，社會安定政權(quán)就不會傾覆疫衩。能做到這樣硅蹦，如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就要整頓禮樂，憑借仁德招引他們歸附童芹。他們來了就安頓他們涮瞻。如今仲由和你輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不愿歸附假褪，卻又不能招撫他們來署咽；國家要分崩離析，卻不能守護(hù)生音，卻要在國內(nèi)大動干戈宁否。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，而是在國內(nèi)缀遍∧浇常”

【解讀】這一章反映了孔子主張平均貧富、安定團(tuán)結(jié)內(nèi)部的政治思想瑟由，用修文德的辦法招撫遠(yuǎn)人的外交策略絮重。

【原文】16.2孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出歹苦；天下無道青伤，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出殴瘦，蓋十世希不失矣狠角；自大夫出，五世希不失矣蚪腋；陪臣執(zhí)國命丰歌，三世希不失矣。天下有道屉凯，則政不在大夫立帖。天下有道，則庶人不議悠砚∠拢”

【譯文】孔子說：“天下政治清明，制定禮樂灌旧，決定戰(zhàn)爭的事情由天子作出決定绑咱。天下政治混亂，制定禮樂枢泰，決定戰(zhàn)爭的事情就由諸侯作出決定描融。自諸侯做出決定，政權(quán)傳十代很少有不失掉的衡蚂。若由家族做主窿克，政權(quán)傳三代很少有不失掉的骏庸。天下政治清明，政令不會出自家族大夫手里让歼。天下太平敞恋，百姓就不會議論朝政∧庇遥”

【解讀】這一章談的是孔子對周天子失權(quán)硬猫，禮崩樂壞，下層貴族逐級僭越改执、專權(quán)的歷史進(jìn)程的不滿啸蜜。

【原文】16.3孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣辈挂，故夫三桓之子孫微矣衬横。”

【譯文】孔子說：“魯國君主失去權(quán)力已經(jīng)五代了终蒂，政權(quán)落到季氏大夫手里已經(jīng)四代了蜂林，所以魯國國君子孫也衰微了∧雌”

【解讀】孔子談歷史發(fā)展的趨勢噪叙。

【原文】16.4孔子曰：“益者三友，損者三友霉翔。友直睁蕾，友諒，友多聞债朵，益矣子眶。友便辟，友善柔序芦，友便侫臭杰，損矣⊙柚校”

【譯文】孔子說：“有益的朋友有三類硅卢，有害的朋友有三類。與正直的人交朋友藏杖，與誠實(shí)的人交朋友，與見多識廣的人交朋友脉顿，這是有益的蝌麸。與自私的人交朋友，與圓滑的人交朋友艾疟，與花言巧語来吩、能說會道的人交朋友敢辩，這是有害的〉芙”

【解讀】孔子告訴我們該交什么樣的朋友戚长，不該交什么樣的朋友。

【原文】16.5孔子曰：“益者三樂怠苔，損者三樂同廉。樂節(jié)禮樂，樂道人之善柑司，樂多賢友迫肖，益矣。樂驕樂攒驰，樂佚游蟆湖，樂晏樂，損矣玻粪∮缃颍”

【譯文】孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種劲室。以禮樂規(guī)范自己為快樂伦仍，以稱贊他人好處為快樂，以多交賢朋良友為快樂痹籍，這是有益的快樂呢铆。以驕奢淫逸為快樂，以游蕩閑逛為快樂蹲缠，以吃喝玩樂為快樂棺克，這是有害的∠叨ǎ”

【解讀】孔子告訴我們不是什么快樂都值得追求娜谊。

【原文】16.6孔子曰：“侍于君子有三愆(qiān)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱斤讥，未見顏色而言謂之瞽纱皆。”

【譯文】孔子說：“在所侍奉的君子面前說話易犯三種過失：沒到該說話的時候就說話芭商，這叫急躁派草。該說話的時候不說，這就是隱瞞铛楣。不看臉色就說話近迁，這就是盲目◆ぶ荩”

【說明】關(guān)于說話鉴竭，孔子講了三條原則：一是掌握時機(jī)歧譬；二是敢于表達(dá)，三是注意對象搏存。這就是適當(dāng)瑰步，也就是中庸。

【原文】16.7孔子曰：“君子有三戒：少之時璧眠，血?dú)馕炊ㄋ踅梗渲谏患捌鋲岩睬穑獨(dú)夥絼偵嘟纾渲诙罚患捌淅弦蔡┭荩獨(dú)饧人ド氚瑁渲诘谩睦焕！?/p>

【譯文】孔子說：“君子有三種禁戒：少年時藐握，血?dú)鉀]有養(yǎng)成，要禁戒女色垃喊；到了壯年猾普，血?dú)馔ⅲ涑褟?qiáng)好斗本谜；等到老年的時候初家，血?dú)馑ネ耍湄澋脽o厭乌助×镌冢”

【解讀】李澤厚解“戒之在得”，認(rèn)為老年人戒自我滿足他托，人應(yīng)該不斷奮進(jìn)掖肋，不因年老而停止腳步，也很有道理赏参。佛教《心經(jīng)》中有“色不異空志笼，空不異色。色即是空把篓，空即是色”一語纫溃，這里的“色”即指物質(zhì)世界∪脱冢孔子所言“少之時皇耗，血?dú)馕炊ǎ渲谏保业睦斫獠粏沃概陕ィ仓杆械奈镔|(zhì)誘惑≈匣冢“血?dú)馕炊ā币彩切闹猩形瓷啥ξ卦妆徽T惑而改變〖蛑椋《大學(xué)》里有“知止而后有定”阶界，這個“定”與孔子所言的“定”大致是一個意思×郑孔子說過“三十而立”膘融，之所以可立，不單因為“知禮”祭玉，也有因定而立的意思氧映。“定”我們也可以理解為具有了不移的信仰脱货。

【原文】16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命岛都，畏大人，畏圣人之言振峻。小人不知天命而不畏也臼疫，狎大人，侮圣人之言扣孟√痰蹋”

【譯文】孔子說：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏領(lǐng)導(dǎo)凤价，敬畏圣人的話鸽斟。小人不懂天命，所以不知敬畏料仗，輕視領(lǐng)導(dǎo)嘲笑圣人的話湾盗。”

【解讀】君子與小人于敬畏之心上的區(qū)別立轧。小人無知格粪，無知無畏。

【原文】16.9孔子曰：“生而知之者氛改，上也帐萎；學(xué)而知之者，次也胜卤；困而學(xué)之疆导，又其次也；困而不學(xué)葛躏，民斯為下矣澈段∮撇耍”

【譯文】孔子說：“生下來就有知識的人，是上等人败富；經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握知識的人悔醋，是次一等的人；遇到困難而學(xué)習(xí)的人兽叮，又是次一等的人芬骄；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人，那是最下等的人鹦聪≌俗瑁”

【解讀】對待學(xué)問的態(tài)度，在人群中是有差別的泽本。生而知之淘太，我相信這樣的人有，就是所謂的天賦观挎，這是遺傳琴儿，還有一種情況就是環(huán)境的影響潛移默化形成的能力。學(xué)而知之是比較主動的學(xué)習(xí)嘁捷，這類人對什么都好奇造成，都想探究。困而知之雖然遇到問題很被動雄嚣，但遇到之后還能主動學(xué)習(xí)晒屎，以求問題的解決，這種人也是十分難能可貴的人缓升。困而不學(xué)這類人鼓鲁，即是遇到問題又不愿思考解決的人，這類人很有死豬不怕開水燙的味道港谊。

【原文】16.10孔子曰：“君子有九思：視思明骇吭，聽思聰，色思溫歧寺，貌思恭燥狰，言思忠，事思敬斜筐，疑思問龙致，忿思難，見得思義顷链∧看”

【譯文】孔子說：“君子有九方面的問題要思考：看的時候要考慮是否看清楚明白，聽的時候要考慮是否聽清楚，面色要考慮是否溫和榛了，容貌在讶，要考慮是否恭敬，說話忽冻，要考慮是否忠誠真朗，做事要考慮是否認(rèn)真，有問題要考慮是否向人請教沒有柑爸，生氣發(fā)火時要考慮后果會有什么麻煩壹蔓，得到功名利祿的時候要考慮是否符合道義。”

【解讀】生活中待人接物翼岁，能做到這九思，就會無大過了民效。九思說得雖然都是生活的細(xì)節(jié)区岗，但細(xì)節(jié)決定成敗。

【原文】16.11子曰：“見善如不及眠菇，見不善如探湯边败。吾見其人矣，吾聞其語矣捎废。隱居以求其志笑窜，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣登疗，未見其人也排截。”

【譯文】孔子說：“看到善的方面就像趕不上似的追求辐益，看到不善的方面就像手碰到熱水那樣躲避断傲。我見過這樣的人，我聽過這樣的話智政。避世隱居來保持自己的志向认罩，按道義做事以實(shí)現(xiàn)自己的理想。我聽說過這話续捂，但沒有見到這樣的人垦垂。”

【解讀】兩類人都是賢者疾忍，一類趨善避惡乔外，一類避惡趨善。前者身處好的環(huán)境一罩，后者身處不良環(huán)境杨幼。做到前者易，做到后者難。何以見善如不及差购？古人有一個觀念四瘫，那就是止于至善。啥是至善欲逃？不到生命終止就永遠(yuǎn)不是至善找蜜。對善的追求要永不饜足，這是人修養(yǎng)至圣的根本稳析。

【原文】16.12齊景公有馬千駟洗做，死之日，民無德而稱焉彰居。伯夷叔齊餓死于首陽之下诚纸，民到于今稱之。其斯之謂與陈惰？

【譯文】齊景公有四千匹馬畦徘，死的時候，老百姓沒有什么德行稱贊他抬闯。伯夷叔齊餓死在首陽山下井辆，老百姓到現(xiàn)在還稱道他們。就是這個意思吧溶握。

【解讀】能被后世稱道的不是財富的多寡杯缺，而是道德的高下。

【原文】16.13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎奈虾？”對曰：“未也夺谁。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭肉微。曰：‘學(xué)詩乎匾鸥？’對曰：‘未也’〉锬桑‘不學(xué)詩勿负，無以言±筒埽’鯉退而學(xué)詩奴愉。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭铁孵。曰：‘學(xué)禮乎锭硼？’對曰：‘未也’⊥扇埃‘不學(xué)禮檀头，無以立轰异。’鯉退而學(xué)禮暑始。聞斯二者搭独。”陳亢退而喜曰：“問一得三廊镜。聞詩牙肝，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也嗤朴∨渫郑”

【譯文】陳亢問孔鯉：“你是否聽過老師不一樣的教導(dǎo)？”孔鯉說：“沒有雹姊。他曾獨(dú)自站立在庭院中颂郎，我快步走過庭院。他問我‘學(xué)《詩》了嗎容为？’我回答：‘沒有’。他說寺酪，‘不學(xué)《詩》坎背，就沒法在人群中交流〖娜福’我退下來后就開始學(xué)《詩》得滤。有一天，他一個人又站在庭院中盒犹，我走過庭院懂更。他又問我，‘學(xué)禮了嗎急膀？’我回答說：‘沒有’沮协。他告訴我說，‘不學(xué)禮卓嫂，就無法在社會上立身’慷暂。我于是退下來后就學(xué)禮。我只聽到過這兩件事晨雳⌒腥穑”陳亢回去高興滴說：“我問了一個問題，卻得到了三點(diǎn)收獲餐禁。聽到了學(xué)《詩》血久，聽到了學(xué)禮的道理，還知到了君子疏遠(yuǎn)自己你的兒子不偏私帮非⊙跬拢”

【解讀】講述了《詩》與禮對人生命成長的重要性讹蘑，同時明白孔子的大仁愛之心，不偏私副砍。

【原文】16.14邦君之妻衔肢，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童豁翎；邦人稱之曰君夫人角骤，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人心剥。

【譯文】國君的妻子邦尊，國軍稱呼她為夫人，夫人自稱為小童优烧；國內(nèi)的人稱呼她為君夫人蝉揍，對國外人便稱她為寡小君；國外的人也稱呼她為君夫人畦娄。

【解讀】一個人在不同的環(huán)境下承擔(dān)著不同的角色又沾。涉及了正名問題。