這是單華偉的第一百三十篇原創(chuàng)文章
錯(cuò)誤的極簡思維欠动，和消費(fèi)主義沒有本質(zhì)區(qū)別
要開始極簡，多半是因?yàn)橐庾R(shí)到消費(fèi)主義的陷阱——購買行為本身只能給帶來一種符號(hào)化的體驗(yàn)惑申，并不能讓你真正成為商品所標(biāo)榜的優(yōu)秀的人具伍；攀比沒有任何意義，只會(huì)抽干你的財(cái)力圈驼，留下無盡的空虛來彌補(bǔ)人芽。
于是，為了逃離绩脆，有的人開始標(biāo)榜一種『?極簡?』萤厅，挑戰(zhàn)6套衣服過一年，100件物品過一年靴迫。
這是極簡嗎惕味？不，這是主動(dòng)把自己拋回到赤貧玉锌，沒錯(cuò)名挥，對(duì)金錢作用的過度夸大的確帶來了很多問題，但錢能夠幫助我們成就的事還是很多的主守。
比如說禀倔，為你“買”到“自由”，明明可以花錢省下很多精力参淫，現(xiàn)在卻主動(dòng)把自己的生活過得過度拮據(jù)救湖，處處都要精打細(xì)算，可謂真南轅北轍涎才。
同樣的鞋既，花時(shí)間去清理自己的物品也是個(gè)值得思考的策略——從服飾，電子產(chǎn)品耍铜，生活用品邑闺，飲食等等方面依次檢查個(gè)遍，列清單业扒，然后逐個(gè)的扔掉检吆，銷毀掉舒萎，購進(jìn)一些所謂更極簡的東西——如同完成一個(gè)驅(qū)魔儀式般程储，我們貌似便復(fù)歸了極簡蹭沛。
這些行為本身，并沒有問題章鲤，但重要的是摊灭，在這個(gè)過程中，你是不是真的逃脫了消費(fèi)主義的思維（注意败徊，是消費(fèi)主義的思維帚呼，而不是消費(fèi)主義本身）。
極簡的核心問題皱蹦，不在于扔煤杀，我們反思自己的買買買是一種消費(fèi)沖動(dòng)，但扔掉這些東西不過是一種形式沪哺，它并不能幫助你脫離曾經(jīng)的思維陷阱沈自，你能“毀尸滅跡”，但你的“罪”是洗脫不掉的辜妓。
不少人在列自己的物品清單時(shí)枯途，其實(shí)不過是在回味自己的擁有的『?物?』，反復(fù)清查籍滴，把這些東西的名字酪夷，品牌甚至型號(hào)一一細(xì)數(shù)，眼中泛著的孽惰，卻仍然是火熱的光晚岭。
企圖通過減少自己的物品來達(dá)到所謂極簡，其實(shí)和消費(fèi)主義沒有本質(zhì)區(qū)別勋功，消費(fèi)主義的癥結(jié)是什么腥例？是把符號(hào)和身份混淆了，名貴的服飾酝润，出入各種高級(jí)場所是有錢燎竖，有社會(huì)地位，有品位要销，生活舒適的標(biāo)榜构回，消費(fèi)這些東西并不能讓人真正擁有這些東西，你所追求的那種身份疏咐，并不能通過消費(fèi)所達(dá)到纤掸。
而光是從『?減少自己擁有的物品?』上下功夫，其思路和消費(fèi)主義是一樣樣的浑塞，不還是通過一個(gè)符號(hào)化借跪，儀式化的行為，完成自己向極簡的“蛻變”酌壕？
與其說這是消費(fèi)主義的遺毒掏愁，不如說這種符號(hào)化的思維是很多人需要克服的一個(gè)陷阱：思維上歇由，少偷點(diǎn)懶，行動(dòng)上果港，多主動(dòng)吃點(diǎn)苦沦泌，別老是想著走捷徑完成自己的轉(zhuǎn)變。
不管是要逃離消費(fèi)主義辛掠，還是要做到極簡（其實(shí)這是同一個(gè)問題）谢谦，并不是去思考買不買，扔不扔萝衩，也不是思考我需要什么回挽，不需要什么；而是從心理底層猩谊，消除對(duì)一個(gè)物（thing）厅各，一個(gè)物體，對(duì)一個(gè)符號(hào)的幻想和執(zhí)念预柒。
扔不扔队塘，無所謂，你自己想扔就扔宜鸯，不想扔就留著憔古，不用花太多心思去分析，也不用像某些暢銷書中倡導(dǎo)的把所有東西打包起來淋袖，使用的時(shí)候再打開鸿市，過幾天看看哪些東西是從來沒打包過的，然后扔掉等等各種所謂的極簡的方法……因?yàn)檫@些行為本身會(huì)消耗大量的精力即碗，并且也正是你對(duì)物的執(zhí)念的表現(xiàn)焰情，沒辦法幫助你真正解決問題。
重要的是剥懒，即使這個(gè)東西在這里内舟，它也不會(huì)干擾你的心智，你不會(huì)覺得我多了個(gè)什么東西初橘，心里有個(gè)疙瘩總放不下验游，要扔了才覺得自己才極簡，才覺得自己沒有被物品束縛保檐。這樣也會(huì)減少不必要的浪費(fèi)耕蝉，避免走到把家里的東西幾乎扔光的極端境地。
真正發(fā)展出這種思維夜只，你在各個(gè)方面的『?心理容量?』都會(huì)大大增加垒在，東西看不慣可以扔，但很多人和事是沒辦法被“扔”出去的扔亥，與之共處场躯，不厭惡不逃避不鄙視谈为，才是真正的安心之道。
同樣推盛，買一個(gè)東西，只要比較明確自己可能需要谦铃，那就買下來耘成，有可能它會(huì)帶來意想不到的便利，也可能是意想不到的麻煩驹闰，但這都沒有關(guān)系瘪菌，因?yàn)?b>你知道它就是一個(gè)物，你不應(yīng)該為花了冤枉錢耿耿于懷嘹朗，自責(zé)多日师妙。
用同樣的思路，看看那些因?yàn)樽非笏^的極簡和家人產(chǎn)生對(duì)抗的極簡主義者屹培，我們也可以提醒他默穴，當(dāng)你花大量時(shí)間和家人爭論自己扔一個(gè)東西到底是浪費(fèi)還是極簡，憤憤不平多日時(shí)褪秀，你還是一個(gè)極簡的人嗎蓄诽？
本來是為了心智的自由，結(jié)果把自己陷入到這種負(fù)面的情緒當(dāng)中媒吗。此時(shí)避免正面沖突仑氛，放棄說服，自己做自己的事情闸英，必要時(shí)候妥協(xié)锯岖，是不是才是真正的極簡精神呢？
要踐行極簡精神甫何，最好的做法是慢慢來出吹，一邊使用一邊反省自己是不是需要，合適的時(shí)候辙喂，直接扔掉就行了趋箩，一直沒辦法把它清理掉，也不要想不開加派，把它消化掉叫确，容納進(jìn)你的心中。
極簡不是一種形式芍锦，也不是一個(gè)目的竹勉，不是一個(gè)結(jié)果，它是一個(gè)過程娄琉，一個(gè)怎樣靈活的處理生活中必然遇到的一切干擾你的心智的東西的過程次乓。這些東西可能是人生的苦難吓歇，是某個(gè)見不慣的同事或同學(xué)，是一段失敗的感情票腰，一段絕望的單戀城看，但你終將能與之共處。
思想的最高境界：本來無一物杏慰，何處惹塵埃
從學(xué)習(xí)極簡當(dāng)中测柠，我們還能夠得到另一個(gè)啟發(fā)——對(duì)待存在自身，對(duì)待周遭的一切缘滥，不管是物轰胁，還是思想，我們都應(yīng)該認(rèn)清其『?無?』的本質(zhì)朝扼。
在網(wǎng)上翻看自己的文章時(shí)赃阀，筆者往往會(huì)遇到一些讓人哭笑不得的評(píng)論，因?yàn)楦鞣N原因擎颖，他們總會(huì)對(duì)我產(chǎn)生一些誤解榛斯，認(rèn)為是奇談怪論，或者扣一個(gè)價(jià)值觀偏激的帽子搂捧。
發(fā)生的次數(shù)多了肖抱，我便有了在文章末尾貼上各種備注的想法，希望“自證清白”异旧，或者勸他們用語稍微友善些意述。
但筆者終究沒有這樣做，因?yàn)槲也幌胍驗(yàn)樯贁?shù)這樣的人而影響其他讀者的觀看吮蛹，況且“被評(píng)論”是創(chuàng)作者逃不掉的宿命荤崇，安了心要給差評(píng)甚至惡評(píng)的人，也不會(huì)因?yàn)槟阋粌删湓挾D(zhuǎn)變態(tài)度潮针。
更深層的考慮术荤，是筆者不想被影響——在我們的印象中，所謂被影響每篷，是潛移默化被不好的東西感染瓣戚，對(duì)其產(chǎn)生了認(rèn)同；而筆者所定義的被影響略有不同焦读，只要為不好的東西花了任何精力和心思子库，都是被影響。
而這矗晃，也是對(duì)極簡精神的進(jìn)一步貫徹仑嗅，要在思想上極簡，消除對(duì)想法的執(zhí)念，并且對(duì)大腦中的一些想法不做反應(yīng)仓技。
弘忍大師把禪宗衣缽傳給了寫出『?本來無一物鸵贬，何處惹塵埃?』的慧能，而不是寫『?時(shí)時(shí)勤拂拭脖捻，勿使惹塵埃?』的神秀阔逼，原因就在此處，世間萬物本就是空地沮。而對(duì)于我們凡人來講嗜浮，把精力放在自己渴望關(guān)心的事情上，自得其樂便好诉濒。
學(xué)習(xí)極簡周伦，消除對(duì)物的執(zhí)念夕春，不過是第一步未荒，能放下對(duì)一切的執(zhí)念，也許便算是真正悟道了吧及志。
（END.）
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