《了凡四訓(xùn)》 （別名：《命自我立》）是古代勸善書，是明代官員弯予、思想家袁黃創(chuàng)作的種德立命巢株、修身治世類教育著作，書成于公元1602年熙涤。

《了凡四訓(xùn)》 通過立命之學(xué)阁苞、改過之法、積善之方祠挫、謙德之效四個(gè)部分來講解如何改變命運(yùn)那槽。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程等舔。原本為教訓(xùn)自己的兒子骚灸，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人慌植，遂改今名甚牲。《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)含著中國文化的深逐和智慧蝶柿，包含了豐富的勸善思想丈钙，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化修身的智慧，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”交汤。

內(nèi)容簡介

《了凡四訓(xùn)》主要有四個(gè)章節(jié)構(gòu)成雏赦，分別是立命之學(xué)、改過之法芙扎、積善之方和謙德之效星岗。袁了凡以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng)，融通儒戒洼、道俏橘、佛三家思想，以自己的親身經(jīng)歷圈浇，并結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例寥掐，告誠世人不要被“命”字束縛手腳例获，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)曹仗。

立命之學(xué)

立命之學(xué)是袁了凡結(jié)合自身實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)之談榨汤，主要講述的是其在云谷禪師的指導(dǎo)下改變自身命運(yùn)的事跡。該篇表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)的看法怎茫，即“命由我做收壕，福自己求”，作者認(rèn)為人一生的運(yùn)數(shù)不是固定的轨蛤，可以通過自身的努力改變自己的命運(yùn)蜜宪。而如何能讓自己的命運(yùn)變好就要通過積德行善去積累福報(bào)，一個(gè)人的道德修養(yǎng)和他的幸福是畫等號(hào)的祥山，“德福一致”是《了凡四訓(xùn)》最核心的勸善思想圃验，也與佛教的因果報(bào)應(yīng)的世界觀相吻合，能夠引起勸善對(duì)象們的共鳴缝呕。

改過之法

在該篇中作者強(qiáng)調(diào)改過的重要性澳窑，作者認(rèn)為要想積善，就必須改過供常，改過也是摊聋。改過的方法就是要有“三心”， 即羞恥心栈暇、敬畏心和勇猛心麻裁。作者還認(rèn)為要想從根本上解決自己的過錯(cuò)就需要改變自己的內(nèi)心，心靈清靜了就可以杜絕不好的念頭源祈。

積善之方該篇首先是列舉了十個(gè)古人行善的事跡煎源，用實(shí)證證明了作者認(rèn)為的“德福一致”的觀點(diǎn)，人做了善事上天就會(huì)回饋他們以及他們的后代香缺。接著作者對(duì)善進(jìn)行了辯證分析手销，討論什么是善，以及如何正確的行善赫悄。最后作者在此基礎(chǔ)上提出了做善事的十條具體行徑：第一原献，與人為善馏慨，待人寬容埂淮；第二，愛敬存心写隶，相互關(guān)愛倔撞；第三，成人之美慕趴，幫助他人行善痪蝇；第四鄙陡，勸人回頭，幫助他人及早醒悟躏啰；第五趁矾，救人與危難，幫助他人緩解痛苦给僵；第六毫捣，修建公共設(shè)施，造福大眾帝际；第七蔓同，捐贈(zèng)財(cái)物；第八蹲诀，修繕廟宇斑粱，弘揚(yáng)正法；第九脯爪，尊重長輩则北；第十，愛惜生命痕慢，有一顆惻隱之心咒锻。作者認(rèn)為從這十個(gè)方面做起，人的德行就可以完備了守屉。

謙德之效

第四篇主要想要表達(dá)謙遜能夠改變命運(yùn)的道理惑艇，作者舉了他所見的五個(gè)參加科舉考試的人的事跡，說明了謙受益拇泛、滿招損的道理滨巴。謙虛的人受教育的機(jī)會(huì)更多，心胸更加寬廣俺叭，從中獲益無窮恭取，因此謙虛是修行者不可缺少的品質(zhì)。

白話文

第一篇 立命之學(xué)-

我童年的時(shí)候父親就去逝了熄守，母親要我放棄學(xué)業(yè)蜈垮，不要去考功名，改學(xué)醫(yī)裕照，并且說：學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)活生命攒发，也可以救濟(jì)別人。并且醫(yī)術(shù)學(xué)得精晋南，可以成為名醫(yī)惠猿，這是你父親從前的心愿。

? ? ? 后來我在慈云寺负间，碰到了一位老人偶妖，相貌非凡姜凄，一臉長須，看起來飄然若仙風(fēng)道骨趾访，我就很恭敬地向他行禮态秧。

? ? ? 這位老人向我說：你是官場中的人，明年就可以去參加考試扼鞋，進(jìn)學(xué)宮了屿聋，為何不讀書呢？

? ? ? 我就把母親叫我放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他藏鹊。并且請(qǐng)問老人的姓名润讥，是那里人，家住何處盘寡；

? ? ? 老人回答我說：我姓孔楚殿，是云南人，宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)竿痰，我得到他的真?zhèn)鞔嘀唷Ｕ兆⒍ǖ臄?shù)來講，我應(yīng)該把這個(gè)皇極數(shù)傳給你影涉。

? ? ? 因此变隔，我就領(lǐng)了這位老人到我家，并將情形告訴母親蟹倾。母親要我好好的待他匣缘。并且說：這位先生既然精通命數(shù)的道理，就請(qǐng)他替你推算推算鲜棠，試試看肌厨，究竟靈不靈。結(jié)果孔先生所推算的豁陆，雖然是很小的事情柑爸，但是都非常的靈驗(yàn)。

? ? ? 我聽了孔先生的話盒音，就動(dòng)了讀書的念頭表鳍，和我的表哥沈稱商量。表哥說：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里開館祥诽，收學(xué)生讀書譬圣。我送你去他那里寄宿讀書，非常方便原押。于是我便拜了郁海谷先生為老師胁镐。

? ? ? 孔先生有一次替我推算我命里所注定的數(shù)；他說：在你沒有取得功名做童生時(shí)诸衔，縣考應(yīng)該考第十四名盯漂，府考應(yīng)該考第七十一名，提學(xué)考應(yīng)該考第九名笨农。到了明年就缆，果然三處的考試，所考的名次和孔先生所推算的一樣谒亦，完全相符竭宰。孔先生又替我推算終生的吉兇禍福份招。他說：哪一年考取第幾名切揭，哪一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)廩生，哪一年應(yīng)當(dāng)做貢生锁摔，等到貢生出貢后廓旬，在某一年，應(yīng)當(dāng)選為四川省的一個(gè)縣長谐腰，在做縣長的任上三年半后孕豹，便該辭職回家鄉(xiāng)。到了五十三歲那年八月十四日的丑時(shí)十气，就應(yīng)該壽終正寢励背，可惜你命中沒有兒子。這些話我都一一的記錄起來砸西，并且牢記在心中叶眉。

? ? ? ? 從此以后，凡是碰到考試芹枷，所考名次先后竟闪，都不出孔先生預(yù)先所算定的名次。唯獨(dú)算我做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米杖狼，領(lǐng)到九十一石五斗的時(shí)候才能出貢炼蛤。哪里知道我吃到七十一石米的時(shí)候，學(xué)臺(tái)屠宗師（學(xué)臺(tái)：相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長）他就批準(zhǔn)我蝶涩，補(bǔ)了貢生理朋。我私下就懷疑孔先生所推算的，有些不靈了绿聘。后來果然被另外一位代理的學(xué)臺(tái)楊宗師駁回嗽上，不準(zhǔn)我補(bǔ)貢生。直到丁卯年熄攘，殷秋溟宗師看見我在考場中的‘備選試卷’沒有考中兽愤，替我可惜，并且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣浅萧。像這樣有大學(xué)問的讀書人逐沙，怎么可以讓他埋沒到老呢？于是他就吩咐縣官洼畅，替我上公事到他那里吩案，準(zhǔn)我補(bǔ)了貢生，經(jīng)過這番的波折帝簇，我又多吃了一段時(shí)間的廩米徘郭，算起來連前所吃的七十一石，恰好補(bǔ)足丧肴，總計(jì)是九十一石五斗残揉。

? ? ? 我因?yàn)槭艿搅诉@番波折，就更相信：一個(gè)人的進(jìn)退功名浮沉芋浮，都是命中注定抱环。而走運(yùn)的遲或早，也都有一定的時(shí)候途样，所以一切都看得淡江醇，不去追求了。等我當(dāng)選了「貢生」何暇，按照規(guī)定陶夜，要到北京的國家大學(xué)去讀書。所以我在京城里住了一年裆站。一天到晚条辟，靜坐不動(dòng)，不說話宏胯，也不轉(zhuǎn)動(dòng)念頭羽嫡。凡是文字，一概都不看肩袍。

? ? ? 到了己巳年杭棵，回到南京的國家大學(xué)讀書，在沒有進(jìn)國家大學(xué)以前氛赐，先到棲霞山去拜見云谷禪師魂爪，他是一位得道的高僧。我同禪師面對(duì)面艰管，坐在一間禪房里滓侍，三天三夜，連眼睛都沒有閉牲芋。?

? ? ? 云谷禪師問我說：凡是一個(gè)人撩笆，所以不能夠成為圣人捺球，只因?yàn)橥睿谛闹胁粩嗟乩p來纏去夕冲；而你靜坐三天氮兵，我不曾看見你起一個(gè)妄念，這是什么緣故呢耘擂？我說：我的命被孔先生算定了胆剧，何時(shí)生絮姆，何時(shí)死醉冤，何時(shí)得意，何時(shí)失意篙悯，都有個(gè)定數(shù)蚁阳，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處鸽照，也是白想螺捐；所以就老實(shí)不想，心里也就沒有什么妄念了矮燎。云谷禪師笑道：我本來認(rèn)為你是一個(gè)了不得的豪杰定血，那里知道，你原來只是一個(gè)庸庸碌碌的凡夫俗子诞外。

? ? ? 我聽了之后不明白澜沟，便請(qǐng)問他此話怎講？云谷禪師說道：一個(gè)平常人峡谊，不能說沒有胡思亂想的那顆意識(shí)心茫虽；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了既们；既被陰陽氣數(shù)束縛濒析，怎么可說沒有數(shù)呢？雖說數(shù)一定有啥纸，但是只有平常人号杏，才會(huì)被數(shù)所束縛住。若是一個(gè)極善的人斯棒，數(shù)就拘他不住了盾致。因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦名船；但是他做了極大的善事绰上，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂渠驼，貧賤短命蜈块，變成富貴長壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住百揭。因?yàn)闃O惡的人爽哎，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事器一，這大惡事的力量课锌，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命祈秕。你二十年來的命都被孔先生算定了渺贤，不曾把數(shù)轉(zhuǎn)動(dòng)一分一毫，反而被數(shù)把你給拘住了请毛。一個(gè)人會(huì)被數(shù)拘住志鞍，就是凡夫，這樣看來方仿，你不是凡夫固棚，是什么呢？

? ? ? 我問云谷禪師說：照你說來仙蚜，究竟這個(gè)數(shù)此洲，可以逃得過去么？

? ? ? 禪師說：命由我自己造委粉，福由我自己求呜师；我造惡就自然折福；我修善艳丛，就自然得福匣掸。從前各種詩書中所說，實(shí)在是的的確確氮双，明明白白的好教訓(xùn)碰酝。我們佛經(jīng)里說：一個(gè)人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女戴差，要求長壽就得長壽送爸。只要做善事，命就拘他不住了暖释。因?yàn)檎f謊是佛家的大戒袭厂，那有佛菩薩還會(huì)亂說假話，欺騙人的呢球匕？

? ? ? 我聽了以后纹磺，心里還是不明白，又進(jìn)一步問說亮曹；孟子曾說：凡是求起來橄杨，就可以得到的秘症，這是說在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事式矫，那么怎能一定求得到呢乡摹？譬如說道德仁義，那全是在我心里的采转，我立志要做一個(gè)有道德仁義的人聪廉，自然我就成為一個(gè)有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的故慈。若是功名富貴板熊，那是不在我心里頭的，是在我身外的惯悠，要?jiǎng)e人肯給我邻邮，我才可以得到竣况。倘若旁人不肯給我克婶，我就沒法子得到，那么我要怎樣才可以求到呢丹泉？

? ? ? 云谷禪師說：孟子的話不錯(cuò)情萤，但是你解釋錯(cuò)了。你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田摹恨，都決定在各人的心里筋岛。福離不開心，心外沒有福田可尋晒哄，所以種福種禍睁宰，全在自己的內(nèi)心。只要從心里去求福寝凌，沒有感應(yīng)不到的柒傻！能向自己心里去求，那就不只是心內(nèi)的道德仁義较木，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到阵漏，所以叫做內(nèi)外雙得木羹。換句話說，為了種福田而求仁求義峰锁，求福萎馅，求祿，是必有所得的虹蒋。一個(gè)人命里若有功名富貴糜芳，就是不求拣技，也會(huì)得到；若是命里沒有功名富貴耍目，就算是用盡了方法膏斤，也求不到的。所以一個(gè)人邪驮，若不能自己檢討反省莫辨，而只是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到毅访，還是聽天由命沮榜，自己毫無把握。這就合了孟子所說喻粹，求之有道蟆融，得之有命的兩句話了。要知道縱然得到守呜，究竟還是命里本來就有的型酥，并不是自己求的效驗(yàn)，所以可以求到的查乒，才去求弥喉，求不到的，就不必去亂求玛迄。倘若你一定要求由境，那不但身外的功名富貴求不到，而且因?yàn)檫^份的亂求蓖议，過份的貪得虏杰，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義勒虾，也都失掉了纺阔，那豈不是內(nèi)外雙失么？所以亂求是毫無益處的从撼。

　　云谷禪師接著再問我說：孔先生算你終身的命運(yùn)如何州弟？

? ? ? 我就把孔先生算我，某年考的怎么樣低零，某年有官做婆翔，幾歲就要死的話詳詳細(xì)細(xì)的告訴他。

? ? ? 云谷禪師說：你自己想想掏婶，你應(yīng)該考得功名么啃奴？應(yīng)該有兒子么？

? ? ? 我反省過去所作所為雄妥，想了很久才說：我不應(yīng)該考得功名最蕾，也不應(yīng)該有兒子依溯。因?yàn)橛泄γ娜耍蠖嘤懈Ｏ辔猎颉Ｎ业南啾±杪愿Ｒ脖　Ｓ植荒芊e功德積善行醋拧，成立厚福的根基慷嗜。并且我不能忍耐，擔(dān)當(dāng)瑣碎繁重的事情丹壕。別人有些不對(duì)的地方庆械，也不能包容。因?yàn)槲业男郧榧痹锞担橇空＄猿恕Ｓ袝r(shí)候我還自尊自大，把自己的才干琉用、智力堕绩、去蓋過別人。心里想怎樣就怎么做辕羽，隨便亂談亂講逛尚。像這樣種種舉動(dòng)，都是薄福的相刁愿，怎么能考得功名呢！喜歡干凈到逊，本是好事铣口；但是不可過分，過分就成怪脾氣了觉壶。所以說越是不清潔的地方脑题，越會(huì)多生出東西來。相反地铜靶，很清潔的水反而養(yǎng)不住魚叔遂。我過分地喜歡清潔，就變得不近人情争剿，這是我沒有兒子的第一種緣故已艰。天地間，要靠溫和的日光蚕苇，和風(fēng)細(xì)雨的滋潤哩掺，才能生長萬物。我常常生氣發(fā)火涩笤，沒有一點(diǎn)和育之氣嚼吞，怎么會(huì)生兒子呢盒件？這是我沒有兒子的第二種緣故。仁愛舱禽，是生命的根本炒刁，若是心懷殘忍，沒有慈悲誊稚；就像果子一樣切心，沒有果仁，怎么會(huì)長出果樹呢片吊？所以說绽昏，殘忍是不會(huì)生養(yǎng)的根；我只知道愛惜自己的名節(jié)俏脊，不肯犧牲自己全谤，去成全別人，積些功德爷贫，這是我沒有兒子的第三種緣故认然。說話太多容易傷氣，我又多話漫萄，傷了氣卷员，因此身體很不好，那里會(huì)有兒子呢腾务？這是我沒有兒子的第四種緣故毕骡。人全靠精氣神三種才能活命；我愛喝酒岩瘦，酒又容易消散精神未巫；一個(gè)人精力不足，就算生了兒子启昧，也是不健康的叙凡，這是我沒有兒子的第五種緣故。一個(gè)人白天不該睡覺密末，晚上又不該不睡覺握爷；我常喜歡整夜長坐，不肯睡严里，不曉得保養(yǎng)元?dú)饩裥绿洌@是我沒有兒子的第六種緣故。其它還有許多的過失田炭，說也說不完呢师抄！

? ? ? 云谷禪師說：豈只是功名不應(yīng)該得到，恐怕不應(yīng)該得的事情教硫，還多著哩叨吮！當(dāng)知有福沒福辆布，都是由心造的。有智慧的人茶鉴，曉得這都是自作自受锋玲；糊涂的人，就都推到命運(yùn)上頭去了涵叮。譬如這個(gè)世上能夠擁有千金產(chǎn)業(yè)的惭蹂，一定是享有千金福報(bào)的人；能夠擁有百金產(chǎn)業(yè)的割粮，一定是享有百金福報(bào)的人盾碗；應(yīng)該餓死的，一定是應(yīng)該受餓死報(bào)應(yīng)的人舀瓢。比如說善人積德廷雅，上天就加多他應(yīng)受的福。惡人造孽京髓，上天就加多他應(yīng)得的禍航缀。上天不過是就他本來的質(zhì)地上，加重一些罷了堰怨，并沒有一絲毫別的意思芥玉。接下來這段是云谷禪師借俗人之見，來勸了凡先生努力積德行善备图。就像生兒子灿巧，也是看下的種怎樣，種下的很厚诬烹，結(jié)的果也厚砸烦。種下得薄,結(jié)的果也薄。譬如一個(gè)人绞吁，積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫唬格，來保住他的福家破。積了十代的功德，就一定有十代的子孫购岗，來保住他的福汰聋。積了三代或者兩代的功德，就一定有三代或者兩代的子孫喊积，來保住他的福烹困。至于那些只享了一代的福，到了下一代乾吻，就絕后的人髓梅；那是他功德極薄的緣故拟蜻，恐怕他的罪孽，還積得不少哩枯饿！你既然知道自己的短處酝锅，那就應(yīng)該把你一向不能得到功名，和沒有兒子的種種福薄之相奢方，盡心盡力改得干干凈凈搔扁。做人一定要積德，一定要對(duì)人和氣慈悲蟋字，一定要替人包含一切稿蹲，而且要愛惜自己的精神。從前的一切一切鹊奖，譬如昨日苛聘，已經(jīng)死了；以后的一切一切嫉入，譬如今日焰盗，剛剛出生；能夠做到這樣咒林，就是你重新再生了一個(gè)義理道德的生命了熬拒。我們這個(gè)血肉之軀，尚且還有一定的數(shù)垫竞；而義理的澎粟、道德的生命，那有不能感動(dòng)上天的道理欢瞪？書經(jīng)太甲篇上面說道：上天降給你的災(zāi)害活烙，或者可以避開；而自己若是做了孽遣鼓，就要受到報(bào)應(yīng)啸盏，不能愉快心安地活在世間上了。詩經(jīng)上也講：人應(yīng)該時(shí)常想到自己的所作所為骑祟，合不合天道回懦。很多福報(bào)，不用求次企，自然就會(huì)有了怯晕。因此，求禍求福缸棵，全在自己舟茶。

? 　孔先生算你，不得功名，命中無子吧凉，雖然說是上天注定隧出，但是還是可以改變。你只要將本來就有的道德天性客燕，擴(kuò)充起來鸳劳，盡量多做一些善事，多積一些陰德也搓，這是你自己所造的福赏廓，別人要搶也搶不去，那有可能享受不到呢傍妒？易經(jīng)上也有為一些宅心仁厚幔摸、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去颤练，要避開兇險(xiǎn)的人既忆，兇險(xiǎn)的事，兇險(xiǎn)的地方嗦玖。如果說命運(yùn)是一定不能改變的患雇，那么吉祥又何處可以得到呢，兇險(xiǎn)又那里可以避免呢宇挫？易經(jīng)開頭第一章就說：經(jīng)常行善的家庭苛吱，必定會(huì)有多余的福報(bào)，傳給子孫器瘪；這個(gè)道理翠储，你真的能夠相信嗎？

? ? ? 我相信云谷禪師的話橡疼，并且向他拜謝援所，接受他的指教；同時(shí)把從前所做的錯(cuò)事欣除，所犯的罪惡住拭，不論大小輕重，到佛前去历帚，全部說出來废酷；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名抹缕，還發(fā)誓要做三千件的善事，來報(bào)答天地祖先生我的大恩大德墨辛。

? ? ? 云谷禪師聽我立誓要做三千件的善事卓研，就拿了功過格給我看。叫我照著功過格所訂的方法去做，所做的事奏赘，不論是善是惡寥闪，每天都要記在功過格上，善的事情就記在功格下面磨淌，惡的事情就記在過格下面疲憋。不過做了惡事，還要看惡事的大小梁只，把已經(jīng)記的功來減除缚柳。并且還教我念準(zhǔn)提咒，更加上了一重佛的力量搪锣，希望我所求的事秋忙，一定會(huì)有效應(yīng)。

? ? ? 云谷禪師又對(duì)我說：有一種畫符篠的專家曾說：一個(gè)人如果不會(huì)畫符构舟，是會(huì)被鬼神恥笑的灰追。畫符有一種秘密的方法傳下來，只是不動(dòng)念頭罷了狗超。當(dāng)執(zhí)筆畫符的時(shí)候弹澎，不但不可以有不正的念頭，就是正當(dāng)?shù)哪铑^努咐，也要一齊放下苦蒿。把心打掃得干干凈凈，沒有一絲雜念麦撵，因?yàn)橛辛艘唤z的念頭刽肠，心就不清凈了。到了念頭不動(dòng)免胃，用筆在紙上點(diǎn)一點(diǎn)音五，這一點(diǎn)就叫混沌開基，因?yàn)橥暾囊坏婪嵘常际菑倪@一點(diǎn)開始畫起躺涝，所以這一點(diǎn)是符的根基所在。從這一點(diǎn)開始一直到畫完整個(gè)符扼雏，若沒起一些別的念頭坚嗜，那么這道符，就很靈驗(yàn)诗充。不但畫符不可夾雜念頭苍蔬，凡是禱告上天，或者是改變命運(yùn)蝴蜓，都要從沒有妄念上去用工夫碟绑，這樣才能感動(dòng)上天俺猿。

? ? ? 孟子講立命的道理說道：短命和長壽沒有分別。乍聽之下會(huì)覺得奇怪格仲？因?yàn)槎堂烷L壽相反押袍，而且完全不同，怎樣說是一樣呢凯肋？要曉得在一個(gè)妄念都完全沒有時(shí)谊惭，就如同嬰兒在胎胞里面的時(shí)候，那曉得短命和長壽的分別呢侮东？等到出了娘胎圈盔，漸漸有了知識(shí)，有了分別的心苗桂；這時(shí)药磺，前生所造的種種善業(yè)惡業(yè)，都要受報(bào)應(yīng)了煤伟，那也就有短命和長壽的分別了癌佩。因此，命運(yùn)是自己造的便锨。如果把立命這兩個(gè)字細(xì)分來講围辙，那么富有和貧窮要看得沒有兩樣，不可以富的仗著有錢有勢放案，隨便亂來姚建，窮的也不可以自暴自棄去做壞事，盡管窮吱殉，仍然應(yīng)該安分守己的做好人掸冤；能夠這樣，才可以把本來貧窮的命友雳，改變成富貴的命稿湿。本來富貴的命，改變成更加富貴押赊，或者是富貴得更長久饺藤。窮與富，要看得是沒有兩樣流礁，不發(fā)達(dá)的人涕俗，不可因?yàn)樽约翰坏弥荆筒活櫼磺猩袼ВS便荒唐再姑；發(fā)達(dá)的人，也不可仗勢欺人找御，造種種的罪業(yè)询刹，越是得意谜嫉，越是要為善去惡，廣種福田凹联。能夠這樣，才可以把本來窮苦的命哆档，改變成發(fā)達(dá)的命蔽挠，本來發(fā)達(dá)的命，就會(huì)更加發(fā)達(dá)了瓜浸。短命和長壽澳淑，要看得沒有兩樣，不可說我短命插佛；不久就死了杠巡，就趁還活著的時(shí)候，隨便做惡事雇寇，糟蹋自己氢拥。要曉得既然已生成短命，就更加應(yīng)該做好人锨侯，希望來生不要再短命嫩海，這一生或許也可以把壽命延長一些哦！命中長壽的人囚痴，不要認(rèn)為自己有得活叁怪，就拼命造孽，做奸犯科深滚，犯邪淫的惡事奕谭。要曉得長壽得來不易，更應(yīng)該做好人痴荐，才可以保住他的長壽呀血柳。能夠明白這種道理，才可以把本來短的命變成長壽蹬昌，本來長壽的命混驰，更加長壽健康。人生在這個(gè)世界上皂贩，只有這生與死的關(guān)系最為重大栖榨，所以短命同了長壽，就是最重大的事情明刷。既然說到這最重大的短命同了長壽婴栽，那末此外一切順境，富有和發(fā)達(dá)辈末；逆境愚争，貧窮和不發(fā)達(dá)映皆，都可以包括在內(nèi)了。

? ? ? 孟子講立命的學(xué)問轰枝，只講到短命和長壽捅彻，并沒講到富有和貧窮，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)鞍陨，就是這個(gè)道理步淹。

? ? ? 接著云谷禪師又告訴我說：孟子所說的“修身以俟之”這句話，是說：自己要時(shí)時(shí)刻刻修養(yǎng)德行诚撵，不要做半點(diǎn)過失罪惡缭裆。至于命能不能改變，那是積德的事寿烟，求天的事澈驼。

　　說到修字，那么身上有一點(diǎn)點(diǎn)過失罪惡筛武，就應(yīng)該像治病一樣缝其，把過失罪惡要完全去掉。講到俟畅铭，要等到修的功夫深了氏淑，命自然就會(huì)變好啄寡，不可以有一絲一毫的非份之想溜嗜，也不可以讓心里的念頭亂起亂滅膜赃，都要完全把它斬掉斷絕馒吴，能夠做到這種地步窗价，已經(jīng)是達(dá)到先天不動(dòng)念頭的境界了赂苗。到了這種功夫屈糊，那就是世間受用的真正學(xué)問钱烟。

? ? ? 云谷禪師接著又說：平常時(shí)一般人的行為谍失，都是根據(jù)念頭轉(zhuǎn)的眶俩，凡是有心而為的事，不能算是自然快鱼，不著痕跡颠印。你現(xiàn)在還不能做到不動(dòng)心的境界，你若能念準(zhǔn)提咒抹竹，不必用心去記或數(shù)遍數(shù)线罕，只要一直念下去，不要間斷窃判。念到極熟的時(shí)候钞楼，自然就會(huì)口里在念，自己不覺得在念袄琳，這叫做持中不持询件；在不念的時(shí)候燃乍，心里不覺的仍在念，這叫做不持中持宛琅；念咒能念到這樣刻蟹，那就我、咒夯秃、念打成了一片座咆，自然不會(huì)有雜念進(jìn)來，那么念的咒仓洼，也就沒有不靈驗(yàn)的了。但是這種功夫堤舒，一定要透過實(shí)踐色建，才能領(lǐng)會(huì)到的。

? ? ? 我起初的號(hào)叫做學(xué)海舌缤，但是自從那一天起就改號(hào)叫做了凡箕戳；因?yàn)槲颐靼琢⒚牡览恚辉敢夂头卜蛞粯庸臁０逊卜虻囊娊饬晡耆珤吖猓越凶隽朔步檠馈拇艘院笞吵妫驼煨⌒闹?jǐn)慎，自己也覺得和從前大不相同环础。從前盡是糊涂隨便囚似，無拘無束；到了現(xiàn)在线得，自然有一種小心謹(jǐn)慎饶唤，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢謹(jǐn)慎恭敬的景象。雖然是在暗室無人的地方贯钩，也衬伎瘢恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭我角雷，毀謗我的人祸穷，我也能夠安然的接受，不與旁人計(jì)較爭論了谓罗。

? ? ? 從我見了云谷禪師的第二年粱哼，到禮部去考科舉￠菰郏孔先生算我的命揭措，應(yīng)該考第三名胯舷，那知道竟然考了第一名，孔先生的話開始不靈了绊含∩Ｋ唬孔先生沒算我會(huì)考中舉人，哪知道到了秋天鄉(xiāng)試躬充，我竟然考中了舉人逃顶，這都不是我命里注定的，云谷禪師說：命運(yùn)是可以改造的充甚。這話我更加地相信了以政。

? ? ? 我雖然把過失改了許多，但是碰到應(yīng)該做的事情伴找，還是不能一心一意的去做盈蛮，即使做了，依然覺得有些勉強(qiáng)技矮，不太自然抖誉。自己檢點(diǎn)反省，覺得過失仍然很多衰倦。例如看見善袒炉，雖然肯做；但是還不能夠大膽地向前拼命去做樊零∥掖牛或者是遇到救人時(shí)，心里面常懷疑惑淹接，沒有堅(jiān)定的心去救人十性。自己雖然勉強(qiáng)做善事，但是常說犯過失的話塑悼。有時(shí)我在清醒的時(shí)候劲适，還能把持住自己，但是酒醉后就放肆了厢蒜。雖然常做善事霞势，積些功德；但是過失也很多斑鸦，拿功來抵過愕贡，恐怕還不夠，光陰常是虛度巷屿。

? ? ? 從己巳年聽到云谷禪師的教訓(xùn)固以，發(fā)愿要做三千件的善事；直到己卯年，經(jīng)過了十多年憨琳，才把三千件的善事做完诫钓。在那個(gè)時(shí)候，我剛和李漸庵先生篙螟，從關(guān)外回來關(guān)內(nèi)菌湃，沒來得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年遍略，我從北京回到了南方惧所，方才請(qǐng)了性空、慧空绪杏、兩位有道的大和尚下愈，借東塔禪堂完成了這個(gè)回向的心愿。到這時(shí)候蕾久，我又起了求生兒子的心愿驰唬，也許下了三千件善事的大愿。到了辛巳年腔彰，生了你，取名叫天啟辖佣。

? ? ? ? 我每做了一件善事霹抛，隨時(shí)都用筆記下來；你母親不會(huì)寫字卷谈，每做一件善事杯拐，都用鵝毛管，印一個(gè)紅圈在日歷上世蔗，或是送食物給窮人端逼，或買活的東西放生顶滩，都要記圈礁鲁。有時(shí)一天多到十幾個(gè)紅圈呢！也就是代表一天做了十幾件善事赁豆。

? ? ? ? 像這樣到了癸未年的八月仅醇，三千條善事的愿，方才做滿魔种。又請(qǐng)了性空和尚等析二，在家里做回向。

? ? ? ? 到那年的九月十三日节预，又起求中進(jìn)士的愿叶摄，并且許下了做一萬條善事的大愿属韧。到了丙戌年，居然中了進(jìn)士准谚，吏部就補(bǔ)了我寶坻縣縣長的缺挫剑。

? ? ? ? 我做寶坻縣的縣長時(shí)，準(zhǔn)備了一本有空格的小冊(cè)子柱衔，這本小冊(cè)子樊破，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念唆铐，因此哲戚，叫‘治心’二字顺少。

? ? ? ? 每天早晨起來，坐堂審案的時(shí)候秒裕，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人体斩，放在辦公臬上弧烤。每天所做的善事惡事，雖然極小话浇，也一定要記在治心篇上。

? ? ? 到了晚上吉嫩，在庭院中擺了桌子渠退，換了官服姊扔，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道，焚香禱告天帝，天天都是如此呀页。

? ? ? 你母親見我所做的善事不多猜惋，常常皺著眉頭向我說：我從前在家定续，幫你做善事摹察，所以你所許下三千件善事的心愿，能夠做完。現(xiàn)在你許了做一萬件善事的心愿誓焦，在衙門里沒什么善事可做，那要等到什么時(shí)候稿壁，才能做完呢蕾羊？

? ? ? 在你母親說過這番話之后，晚上睡覺我偶然做了一個(gè)夢浆劲，看到一位天神膨报。我就將一萬件善事不易做完的緣故，告訴了天神，天神說：‘只是你當(dāng)縣長減錢糧這件事谈秫，你的一萬件善事，已經(jīng)足夠抵充圓滿了硕淑」酰’原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀兩分三厘七毫，我覺得百姓錢出得太多，所以就把全縣的田清理一遍识埋；每畝田應(yīng)繳的錢糧，減到了一分四厘六毫，這件事情確實(shí)是有的杀糯；但也覺得奇怪骂际，怎么這事會(huì)被天神知道太示，并且還疑惑，只有這件事情，就可以抵得了一萬件善事呢？

? ? ? 那時(shí)候恰好幻余禪師從五臺(tái)山來到寶坻降允，我就把夢告訴了禪師恩闻，并問禪師，這件事可以相信嗎剧董？幻余禪師說：做善事要存心真誠懇切幢尚，不可虛情假意，企圖回報(bào)尉剩。那么就是只有一件善事，也可以抵得過一萬件善事了芽卿。況且你減輕全縣的錢糧摊滔，全縣的農(nóng)民都得到你減稅的恩惠，千萬的人民因此減輕了重稅的痛苦涩哟，而獲福不少呢！

　　我聽了禪師的話，就立刻把我所得的俸銀薪水捐出來，請(qǐng)禪師在五臺(tái)山替我齋僧一萬人躲舌，并且把齋僧的功德來回向。

　　孔先生算我的命革骨，到五十三歲時(shí)殖属，應(yīng)該有災(zāi)禍。我雖然沒祈天求壽，五十三歲那年疚漆，我竟然一點(diǎn)病痛都沒有。現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）瘫证。書經(jīng)上說：天道是不容易相信的，人的命施蜜，是沒一定的卒蘸。又說：人的命沒有一定，是要靠自己創(chuàng)造的。

　　這些話缸沃，一點(diǎn)都不假恰起。我由此方知，凡是講人的禍福趾牧，都是自己求來的检盼，這些話實(shí)在是圣賢人的話；若是說禍福翘单，都是天所注定的吨枉，那是世上庸俗的人所講的。

　　你的命哄芜，不知究竟怎樣貌亭？就算命中應(yīng)該榮華發(fā)達(dá)，還是要常常當(dāng)作不得意想认臊。就算碰到順當(dāng)吉利的時(shí)候圃庭，還是要常常當(dāng)作不稱心，不如意來想失晴。就算眼前有吃有穿剧腻，還是要當(dāng)作沒錢用，沒有房子住想涂屁。就算旁人喜歡你恕酸，敬重你，還是要常常小心謹(jǐn)慎胯陋，常做戒慎恐懼想蕊温。就算你家世代有大聲名，人人都尊重遏乔，還是要常常謙卑恭敬當(dāng)做低微想义矛。就算你學(xué)問高深，還是要虛懷若谷常常當(dāng)做粗淺想盟萨。

? ? ? ? 這六種想法凉翻，是從反面來看問題，如果能夠這樣虛心反省捻激，道德自然會(huì)增進(jìn)制轰，福報(bào)也自然會(huì)增加。講到遠(yuǎn)胞谭，應(yīng)該要想把祖先的德氣垃杖，傳揚(yáng)開來；講到近丈屹，應(yīng)當(dāng)想父母若有過失调俘，要替他們遮蓋起來伶棒；這里即是說明孟子的‘父為子隱，子為父隱’的大義所在彩库；講到向上肤无，應(yīng)該要想報(bào)答國家的恩惠；講到對(duì)下骇钦，應(yīng)該要想造一家的福宛渐；說到對(duì)外，應(yīng)該要想救濟(jì)別人的急難眯搭；說到對(duì)內(nèi)皇忿，應(yīng)該要想預(yù)防自己的邪念和惡行。

? ? ? ? 這六種想法坦仍，都是從正面來肯定問題，能夠常常如此的存心叨襟，必然能成為正人君子繁扎。一個(gè)人必須要每天知道自己的過失，才能天天改過糊闽，若是一天不知道自己的過失梳玫，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改右犹，就是每天都沒有進(jìn)步提澎；天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修念链，事業(yè)不能用心盡力去做盼忌；就只為了因循兩個(gè)字，得過且過掂墓，不想前進(jìn)谦纱，所以才耽擱了他們的一生。云谷禪師所教立命的道理君编，實(shí)在是最精辟跨嘉，最深廣，最真吃嘿，最正的道理祠乃，希望你要細(xì)細(xì)的研究，還要盡心盡力的去做兑燥，千萬不可把大好的光陰虛度過亮瓷。

第二篇 改過之法-

一、改過三要素-

在春秋時(shí)代降瞳，各國的高級(jí)官吏寺庄，常從一個(gè)人的言語和行為去加以判斷，就可推算出這個(gè)人的吉兇禍福，而沒有不靈驗(yàn)的斗塘。-

一般來說赢织，吉兇禍福的預(yù)兆，都是先從人的心里面產(chǎn)生馍盟，然后就表現(xiàn)到全身四肢上去于置。譬如說一個(gè)仁慈厚道的人，他在全身四肢的行為表現(xiàn)一定是穩(wěn)重的贞岭；而心地刻薄的人八毯，表現(xiàn)出來就是輕挑的行為了。一個(gè)人凡是偏在厚道的瞄桨，一定常得福话速；偏于刻薄的一定常近禍。絕對(duì)沒有所謂吉兇未定芯侥，渺不可測的道理泊交。一個(gè)人心性的善惡，必與天心互相感應(yīng)柱查。福之將至廓俭，可從其人寧靜的心境，安祥的態(tài)度判斷出來唉工。禍之將臨研乒，也能從其人乖戾的行為發(fā)現(xiàn)得到。人若想得福而避禍淋硝，可以先不論如何行善雹熬，只要力行改過，自然就能向善谣膳。-

而改過的方法橄唬，第一要發(fā)‘羞恥心’。試想想参歹，古之圣賢跟我們同樣是人仰楚，何以他們能流芳千古，而我們卻沒沒無聞犬庇，甚至于身敗名裂呢僧界？因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只貪戀聲色名利，縱情恣意臭挽，背著別人作些見不得人的勾當(dāng)捂襟，自以為他人見不到，而自鳴得意欢峰，則將漸漸變成衣冠禽獸而不自知葬荷！世界上沒有比這更可恥可羞的了涨共。孟子也說過，知恥心是十分重要的宠漩。能作到知恥就是圣賢举反，不知羞恥為何物便同于禽獸了。-

改過的第二個(gè)方法扒吁，是要有‘敬畏心’火鼻。不要以為在暗室無人的地方，就神不知鬼不覺雕崩。須知天地鬼神魁索，都在我們的頭上。我們?nèi)粘Ｒ磺兴鞯男袨楹托睦锼氲哪铑^盼铁，天地鬼神都知道得一清二楚粗蔚。就算騙得了別人，也騙不過自己饶火。而且遮遮掩掩鹏控，哪天若是被旁人看破了，就人格破產(chǎn)了趁窃，一文錢也不值了。所以急前，過失重就有種種的禍醒陆，降到身上來；就是過失輕裆针，也要減損現(xiàn)有的福報(bào)刨摩。那又怎么可以不常存一顆戒慎恐懼的心呢？-

這還不只上邊所說的種種世吨。一個(gè)人只要一口氣還在澡刹，即使犯下滔天大罪，還是可以懺悔改過的耘婚。古時(shí)有人罢浇，一輩子為非作歹；到他快死的時(shí)候沐祷，因?yàn)榧皶r(shí)悔改醒悟嚷闭，發(fā)了極大的善念，于是也得到了善終赖临。這就是說胞锰，如改過的時(shí)候能發(fā)一個(gè)極痛切勇猛的善念，也可以把百年所積的罪惡洗凈兢榨。譬如千年黑暗的山谷嗅榕，只要一盞燈進(jìn)去一照顺饮，千年以來的黑暗，馬上可以清除凌那。所以過錯(cuò)不論大小或長久兼雄，只要知錯(cuò)能改，就是了不起案怯，難能可貴的了君旦。-

人生無常，肉體易逝嘲碱，若等到呼吸停止了金砍，就是靈魂想改也不可能，有人從此遺臭萬年麦锯，使得孝子賢孫想洗也洗不掉恕稠。有人從此沉淪地獄永受折磨，就是仙佛菩薩也救渡不了扶欣。超拔之事但憑自身己意鹅巍，一旦無常身逝，何日重生為人料祠？清夜深思怎能不怕骆捧？-

第三，必定要發(fā)一直向前的‘勇猛心’髓绽。一個(gè)人所以有了過失而不肯改敛苇，都是因?yàn)榈眠^且過，不能振作奮發(fā)顺呕，退墮畏縮的緣故枫攀。須知改過，一定要起勁用力株茶，當(dāng)下就改来涨，不能拖延疑惑；也不消得今天等明天，明天等后天。小的過失蟀伸，像尖刺戳在肉里，要趕緊拔掉笤闯。大的過失，像毒蛇咬了手指一樣的厲害棍厂，得趕快切掉手指颗味，不可有絲毫的猶疑延遲念頭。就像易經(jīng)中的益卦牺弹，風(fēng)起雷動(dòng)浦马，萬物都生長起來时呀，利益是這樣的大。一個(gè)人改過能具備以上所說的恥晶默、畏谨娜、勇三種心，那便能有過即改了磺陡。知過能改就像冰逢春日趴梢，必能消失瓦解。-

二币他、改過三階段-

一般人改過坞靶，有從事上改的，有從理上改的蝴悉，有從心上改的三個(gè)階段彰阴，作法不同所得的功效也不同。-

譬如前日殺生拍冠，今日戒殺尿这。前日暴怒，今日靜心反省庆杜。這是從事上去改射众，但比自然而然的改，要難百倍晃财。并且這犯過的病根沒去掉叨橱，仍在心里。雖然一時(shí)勉強(qiáng)壓住拓劝，還是要露出來的雏逾。東邊把它滅去了嘉裤，西邊又冒出來郑临，這究竟不是徹底拔除干凈的方法。-

比較理想改過的方法屑宠，應(yīng)該從理上改厢洞。譬如想改殺生之過，就應(yīng)想‘天有好生之德’典奉，凡所有生物躺翻，皆珍惜生命，貪生怕死卫玖」悖可是現(xiàn)在我們卻要?dú)⑺男悦瑏頋M足自己小小的口欲假瞬，撫心自問陕靠，怎可安心迂尝？在被屠割時(shí)的驚惶痛苦，再加上水深火熱鍋爐之苦剪芥，必痛徹骨髓垄开，怨恨萬分。一餐山珍海味下來税肪，犧牲了多少物命溉躲？可是果腹之后，肚子里還不是空空的嗎益兄？蔬果素品也能養(yǎng)生活命锻梳，可必將自己的肚子變成化尸場，來折損自己的福份呢偏塞？-

再想凡是有血?dú)馍谋赜徐`性唱蒸，與人同體。自己未能修養(yǎng)大德灸叼，使他們來敬我親我神汹，已屬漸愧。［像大舜古今，還在他種田時(shí)屁魏，象幫他犁田，鳥幫他拔草捉腥。］又怎能天天傷害生命氓拼，使他們恨我仇我于無窮？若能想到此理抵碟，則必見物憐惜桃漾，下不了手了。-

若要改掉暴躁的壞脾氣拟逮，就想天下沒有自以為什么錯(cuò)都沒有的豪杰撬统，也斷沒有怨恨旁人的學(xué)問。因此做事不能稱心敦迄，是自己德行未修恋追，涵養(yǎng)不夠，未能以德服人罚屋。應(yīng)該反過來反省檢討苦囱，自己有沒有做得不圓滿的地方，或有沒有對(duì)不起他人之處脾猛。能這樣存心用功撕彤，那旁人謗我辱我，反而就是磨練和教育自己的好機(jī)會(huì)了猛拴。我應(yīng)歡喜的接受和感恩羹铅，還有什么怨恨呢瞧柔？再者，別人毀謗也如舉火燒空睦裳，必將自燒自滅造锅。若是想盡辨法加以辯論維護(hù)，正是愈描愈黑廉邑，作繭自縛哥蔚。［星星之火，能燒掉功德林蛛蒙，不可不慎２诠俊］總之，殺生和發(fā)怒都是有害無益的事牵祟，其他尚有種種過失深夯，都可依此類推，仔細(xì)思量诺苹，道理若能明白咕晋，過錯(cuò)就不會(huì)再發(fā)生了。-

怎么叫從心上改呢收奔？千百萬樣的過失掌呜，都是從心所起；若能心不動(dòng)念坪哄，無私無欲质蕉，自然罪過不生。有很多讀書人翩肌，甚至還針對(duì)種種的過失模暗，訂出種種規(guī)定來讓自己遵守。其實(shí)念祭，只我們能夠一心向善兑宇，讓心里頭充滿正念，邪念自然就沒有機(jī)會(huì)接近我們棒卷，污染我們了顾孽。就像烈日當(dāng)空祝钢，鬼魅盡消比规。這就是最精確唯一的修心補(bǔ)過方法。過由心造拦英，亦由心改蜒什。如斬毒樹，先斷其根疤估，則必枝葉盡落灾常；那用枝枝去剪霎冯，葉葉去摘呢？-

改過最上最高的方法钞瀑，還是修心沈撞。能修心，就可使心立刻清凈雕什。能修心缠俺，那末壞的念頭一動(dòng)，就自己覺著贷岸。自己能覺著壹士，就立刻把心停住不動(dòng)；心不動(dòng)偿警，那么壞的念頭便消失躏救，也就不會(huì)再犯了。若不能這樣螟蒸，那定要明白盒使，所犯過失的原因，把這種犯過的念頭去掉七嫌。若再不能這樣忠怖，那只好碰到犯過時(shí)，用勉強(qiáng)壓住的方法來禁止不犯抄瑟。以上的功夫方法凡泣，可一起來實(shí)行。若只懂禁過皮假，而不明道理鞋拟，就最笨拙不過了。但發(fā)愿改過惹资，也要有助力贺纲；明里頭，要良師益友來提點(diǎn)褪测；暗里頭猴誊，可請(qǐng)鬼神為證。這樣一心懺悔侮措，晝夜不得松弛懈叹，經(jīng)過一段時(shí)日必有效驗(yàn)。-

-是什么效驗(yàn)?zāi)胤衷坷缬X得心曠神怡澄成；或覺以往很笨，忽然智慧大開；或雖處在煩忙紛亂之際墨状，心中仍然清清朗朗卫漫，無所不通；或碰到怨家仇人肾砂，而能全無恨心火氣消除列赎，心生歡喜；或在夢-

里吐出黑色的東西來镐确；或夢到古時(shí)圣賢來提拔我粥谬，牽引我；或夢見自己在虛空中飛辫塌，逍遙自在漏策；或夢見各種殊勝彩旗傘蓋、希有珍寶臼氨；或是種種殊勝美事掺喻，都是過消孽滅的好征兆。但也不可因此自滿储矩，而不求再進(jìn)感耙。-

-我再舉個(gè)例子，蘧伯玉是春秋時(shí)候一個(gè)很有名的官持隧。他在二十歲的時(shí)候即硼，已能做到天天檢察自己的過失，而力求改善屡拨。到二十一歲只酥，又發(fā)覺以前所改，并不徹底呀狼；到了二十二歲裂允，再回顧二十一歲時(shí)，還像在夢中一般哥艇。像這樣一年一年的過去绝编，一年一年的逐步改過；直到五十歲那年貌踏，還覺得過去四十九年十饥，都是有過失的。古人對(duì)于改過的學(xué)問講究祖乳，就是如此值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的逗堵。-

-我們都是平凡的人，過失罪惡凡资，就像刺猬身上的刺一般的多砸捏。我們反省檢討的時(shí)候，看不到所犯的過失隙赁；就是因?yàn)槲覀兇中拇笠饪巡兀欠遣环帧Ｏ裱劬﹂L了翳伞访，看不到自己在那里天天犯過呀掂骏！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸厚掷，失志健忘弟灼，無事煩惱；見到正人君子冒黑，則顯出慚愧沮喪之狀態(tài)田绑；聽到了真理大道則不高興；或施惠救助抡爹，反遭別人怨恨掩驱；或夢見一些顛倒惡夢；甚至語無倫次冬竟，迷失常性等欧穴，這些都是作孽之相。為人若有上述情況泵殴，須即發(fā)奮圖強(qiáng)涮帘，改過向善，切勿自誤笑诅。

第三篇 積善之方-

一调缨、積善之家必有余慶-

易經(jīng)說：‘積善之家，必有余慶吆你⊥撸’古時(shí)有一婦人顏氏，把女兒許配給孔子的父親早处，只打聽其祖先是否積有大德湾蔓，而不管孔家是否富有，她認(rèn)為只要祖上積有大德砌梆，其子孫必然會(huì)出人頭地默责。后來果然就生了孔子這樣的大偉人∠贪孔子也稱贊舜的孝行說：‘像舜這樣的大孝桃序，不但祖宗可以享得，將來世代必能興旺烂瘫∶叫埽’這都是切實(shí)的說明奇适，現(xiàn)再舉些例子來證明。-

福建公卿楊榮芦鳍，其祖上世代以擺渡為生嚷往。每當(dāng)暴雨成災(zāi)，沖毀民居時(shí)柠衅，總有人畜貨物順流而下皮仁，別的船只總是爭相撈取貨物，只有楊榮先祖以救人為要菲宴，貨物一概不取贷祈，鄉(xiāng)里的人都笑他們愚笨。到了楊榮父親出生時(shí)喝峦，楊家便漸漸富裕起來了势誊。-

有一天，一位道人到楊家說：‘你們祖先積有陰德谣蠢，子孫必當(dāng)享受富貴榮華键科，某地龍穴可筑祖墳′鲈酰’這就是后來人所共知的‘白兔墳’勋颖。及后生了楊榮，年幼就登科勋锤，位至三公少師饭玲，并得皇上追封曾祖父和祖父的官號(hào)。至今子孫還是榮華不衰叁执，盡多賢達(dá)之仕茄厘。-

二、惻隱之心人皆有-

浙江寧波人楊自懲谈宛，起初做縣里的書辦次哈，為人非常厚道，守法公明吆录。有一次窑滞，縣官處罰一犯人，直打得血流倒地恢筝，縣官還不息怒哀卫。他就跪地為犯人求情，請(qǐng)縣官息怒寬恕撬槽〈烁模縣官說：‘此人傷天害理，目無王法侄柔，怎能叫人不怒共啃！’他聽了就叩頭說：‘為政失道占调，百姓渙散已久了∫萍簦可憐他們不明事理究珊，誤蹈法網(wǎng)。更不可因?qū)彸隽税盖楣易遥蜌g喜而忽略了他們犯罪的因由苦银。歡喜尚且不可啸胧，可況動(dòng)怒赶站？’縣官聽了非常感動(dòng)，整個(gè)人立即緩和下來纺念。-

楊自懲家境貧窮贝椿，但是操守廉潔，從不接受別人的財(cái)物陷谱。有時(shí)碰到囚犯缺糧烙博，他也盡力救濟(jì)。有一天烟逊，來了幾個(gè)新的囚犯渣窜，一路上餓得非常可憐宪躯。他自己家里又剛巧缺米乔宿。若拿給囚犯，那末自己家人就無得吃了访雪。他只好跟妻子相量详瑞，妻子聽后也沒有不悅，把剩下來的一些米臣缀，煮成稀飯坝橡，供給那幾個(gè)囚犯。后來他們生有二子精置，長子名守陳计寇，次子名守址，為南北吏部侍郎脂倦，長孫作到刑部侍郎饲常，次孫也作到四川按察司；而現(xiàn)在兩位著名的人物楚亭和德政狼讨，都是他們的后裔贝淤。-

三、上天有好生之德-

明朝英宗時(shí)期政供，福建倡亂播聪，百姓從賊者很多朽基。朝廷派布政司謝都事，搜捕東路賊黨离陶。謝恐濫殺無辜稼虎，因此設(shè)法取得賊黨名冊(cè)，凡沒有參加賊黨組織的人招刨，即暗中給予白布小旗霎俩，教他們?cè)诠俦M(jìn)城時(shí)，插旗于門首沉眶，并警戒士兵不得濫殺無辜打却，因此救了萬人的性命。后來謝之子孫有中狀元谎倔，當(dāng)宰相柳击，中探花等，滿門得享富貴片习。-

在福建莆田有一林姓人家捌肴，他們的上輩，有一位老太太樂善好施藕咏，常常做饅頭送給人家吃状知，只要有人向她要，她立即就給孽查，臉上沒有半點(diǎn)煩厭的樣子饥悴。有位仙人變成道士來試探她，每天早晨都向她討六七個(gè)饅頭卦碾。如是者過了三年铺坞，她也沒有少給過，討厭過洲胖。仙人知道她的誠心布施济榨，實(shí)在難得，就向她說：‘我吃你的饅頭三年绿映，無以為報(bào)擒滑，特地前來告訴你，屋后有一福地可建祖墳叉弦，將來子孫官爵有一升麻子之?dāng)?shù)目丐一。’后依言埋葬淹冰，初代即有九人登科库车，世代從此不斷出貴，福建至今還有‘無林不開榜’的傳言樱拴。-

馮琢庵太吏的父親柠衍，是一位秀才洋满。有一年的冬天早晨，在前往學(xué)堂的路上珍坊，碰到一個(gè)倒在雪中快凍死的人牺勾。他于是趕緊把自己穿的皮袍解下來替這人穿上，并將他扶回家中救治阵漏。結(jié)果那天夢里一位天神告訴他說：‘你出于至誠救人一命驻民，很不容易，現(xiàn)在我派宋朝名將韓琦投生你家履怯，作你兒子回还。’而后生了琢庵虑乖，取外號(hào)為琦懦趋，以作紀(jì)念晾虑。-

四疹味、心地光明鬼神欽-

臺(tái)州有一位應(yīng)尚書，年輕時(shí)候在山里讀書帜篇。在晚上時(shí)常會(huì)聽到鬼怪作崇吵鬧的聲音糙捺，非常嚇人，但是他卻一點(diǎn)都不害怕笙隙。有一夜洪灯，他聽到鬼在說話：‘有一個(gè)婦人，因?yàn)檎煞蛲獬鲈L友很久都沒有回來竟痰，丈夫的雙親以為兒子死了签钩，就逼她改嫁。這個(gè)貞婦因?yàn)椴豢匣悼欤悦魈煲估锞蜁?huì)來這里上吊铅檩，我可找到替身了∶Ш瑁’應(yīng)公聽了就立刻把自己的田賣掉昧旨，還假裝婦人丈夫?qū)懥艘环庑牛B同銀子寄到她家祥得。婦人的公婆看到信后兔沃，發(fā)覺筆跡有異而生懷疑，但又想到：‘信就算是假级及，銀子總沒有白白送人家的道理吧乒疏！兒子應(yīng)該平安無事了∫梗’因此就沒有逼婦改嫁怕吴，后來她的丈夫也平安回來入偷，彼此相愛如初。應(yīng)公又聽到鬼說：‘我本來可找到替身械哟，無奈被這秀才壞事疏之！’旁邊一個(gè)鬼說：‘那你怎么不去害他？’那鬼說道：‘天帝因?yàn)檫@人心好暇咆，有陰德锋爪，已派他做陰德尚書了，我怎可害得了他爸业！’應(yīng)公從此更加努力其骄，日日行善，積德甚多扯旷，碰到了饑荒拯爽，總是捐獻(xiàn)救災(zāi)。遇到旁人有急難钧忽，都盡力給予協(xié)助毯炮。碰到不如意事，也只逆來順受耸黑，反躬自省而不怨天尤人桃煎。至今子孫為官享福者，比比皆是。-

江蘇常熟有位徐鳳竹先生，他的父親頗為富有拾枣。一次碰到饑荒，就先把他應(yīng)收的田租葫辐，完全捐掉，做為全縣田主的榜樣伴郁。再把自己的谷糧捐出賑濟(jì)耿战。一天夜里，他在門口聽到鬼不停地唱道：‘千不騙蛾绎，萬不騙昆箕，徐家秀才作到了舉人郎！’連續(xù)幾天的唱過不停租冠。此年徐鳳竹果然中了舉人鹏倘。他父親從此更努力積德行善，從不怠弛顽爹，舉凡修橋補(bǔ)路纤泵，齋僧接眾，凡有益大眾的事，無不盡心盡力捏题。后來又聽到鬼在門前唱道：‘千不騙玻褪，萬不騙，徐家舉人直做到都堂公荧！’結(jié)果徐鳳竹做到了兩浙的巡撫带射。-

五、平冤減刑合天心-

嘉興有一位屠康僖循狰，初在刑部當(dāng)主事官窟社。他經(jīng)常晚上留宿在監(jiān)獄里和囚犯聊天，以了解他們犯案的原因绪钥。結(jié)果發(fā)現(xiàn)不少無辜枉獄的人灿里。他沒有以此立功，而秘密的把真相簽報(bào)給主審官程腹。開庭的時(shí)候匣吊，主審官就參考他的簽報(bào)來審理，結(jié)果很多冤囚都被釋放了寸潦。那時(shí)京里的百姓色鸳，都稱贊他明察秋毫，大公無私甸祭。后他再向上級(jí)陳情說：‘在皇帝所住的京城缕碎，已有這么多的冤事褥影〕鼗В可想我國之內(nèi)，必有更多凡怎。所以應(yīng)每五年派一減刑官校焦，到各省去查察囚犯的刑案，以平冤獄统倒≌洌’結(jié)果皇帝準(zhǔn)其所奏，他也被派為減刑官之一房匆。-

一天晚上夢見神靈指點(diǎn)說：‘你命中本應(yīng)無子耸成，今減刑之事，正合天心浴鸿，天帝特賜你三子井氢，并都享高官厚祿≡懒矗’這天晚上花竞，屠公的夫人就有了身孕；后來生了應(yīng)塤掸哑、應(yīng)坤约急、應(yīng)三個(gè)兒子零远，都當(dāng)了大官。-

嘉善人支立的父親厌蔽，當(dāng)刑房書辦的時(shí)候牵辣，為有一無辜死囚平冤。那個(gè)囚犯說：‘支公待人很好奴饮，很同情我的遭遇服猪，愿意幫我洗刷冤情」赵疲可是我們沒有東西可以報(bào)答人家罢猪，所以明天你就請(qǐng)他到鄉(xiāng)下來，嫁給他作為報(bào)答叉瘩。他或會(huì)念這個(gè)情分膳帕，那我就有活命的機(jī)會(huì)了∞泵澹’他的妻子聽了丈夫的話危彩，就流著淚答應(yīng)了。隔天泳桦，支書辦到了鄉(xiāng)下汤徽，她即親切招呼，并把丈夫的意愿告訴他灸撰。支書辦斷然拒絕谒府，但還是盡力的把案件平反了。-

后來囚犯出獄浮毯，夫妻二人到支書辦家門叩頭拜謝說：‘恩公大德完疫，實(shí)在是近世所少有≌叮現(xiàn)在你沒兒子，我有一個(gè)女兒芳誓，愿意送給你為掃掃地的小妾锹淌。這在情理上是可說得通的莉掂。’支書辦就以厚禮迎娶過門库正。后來生了一個(gè)兒子曲楚，取名支立，二十歲中舉人褥符，還做到翰林院的孔目龙誊。以后好幾代的子孫，也都官運(yùn)亨通喷楣。-

六趟大、敬神護(hù)法世代昌-

嘉興人包憑，他的父親是池州太守铣焊，生有七個(gè)兒子逊朽，包憑最幼。被平湖袁氏招為女婿曲伊，雖然博學(xué)多才叽讳，卻屢次考試都不上榜。一日東游泖湖坟募，行至村中見一寺院破漏岛蚤，觀音佛像被雨塵淋濕沾污，即取出身上所有十兩銀子懈糯，給住寺作修葺廟堂之用涤妒。住寺說：‘工事太大，只這一點(diǎn)銀子赚哗，恐難完工犁苏∑庸裕’于是他再從行旅中取出很多貴重的衣物布疋袁勺，交予住侍。仆人請(qǐng)他不要再送街立，包憑說：‘只要圣像不被損污端辱，我赤身露體也沒關(guān)系荣病！’住寺聽后流著淚說：‘施送銀子和衣服布疋，還不是件難事；這一點(diǎn)誠心编兄，怎么容易得到呀！’寺院修好之后件舵，他與老父再游此寺合武，夜宿夢見護(hù)法神來道謝說：‘你子當(dāng)享世代俸祿盟庞∑北耄’后來他的兒子汴與孫子檉芳荤傲，都作了大官终佛。以上各段所述，所然情節(jié)和作法也不一樣，但都是一心向善的實(shí)例邪铲。-

七、為善不興、為惡昌盛搪搏？-

若要再詳細(xì)地來說，有真與假的，有直與曲的，有陰與陽的愿题，有是與非的杆兵，有正與偏的缸兔，有半與滿的昂拂，有大與小的，有難與易的，這種種都各有各的道理朝墩，都應(yīng)要仔細(xì)的辨別。若為善而不明其理，往往就會(huì)產(chǎn)生自以為行善杜跷，其實(shí)是造孽的行為，那就冤枉不過了淑趾。［譬如一般人常說：‘某人行善而子孫不興近范，某人為惡卻家門昌盛’這都因?yàn)榘焉茞阂蚬挠^念準(zhǔn)則誤解了。］-

八斥杜、因有真善與假善-

怎么叫做真假呢？從前有幾個(gè)讀書人，去拜見天目山的高僧中峰和尚返弹，問道：‘佛家講善惡的報(bào)應(yīng)，如影隨形默终。為什么某人為善而子孫不興？某人為惡卻家門昌盛？’中峰和尚說：‘平常人被俗見所蒙蔽谈况，這顆靈明的心沒有洗除凈盡，法眼未開，以致認(rèn)善為惡治筒，認(rèn)惡為善。怎么不恨自己的顛顛倒倒堤框，反而怨天的報(bào)應(yīng)錯(cuò)了呢？’他們又說：‘善就是善，惡就是惡腊嗡，那會(huì)弄得相反呢？’中峰和尚聽了便叫他們所認(rèn)為的善事惡事說出來客们。他們有的認(rèn)為打人、罵人是惡建邓；敬人譬重、禮人是善滩援。有的認(rèn)為貪財(cái)妄取是惡；廉潔守道是善泣棋。還把平時(shí)看到的種種善惡行為說出來澈吨，但中峰和尚說這些都不一定對(duì)哩！中峰和尚說：‘做有益旁人的事情，是善搓扯；做有益于自己的事情，是惡。若做的事情沾鳄，可使旁人得到益處确憨，那怕罵人译荞、打人，也都是善休弃；而有益于己的事吞歼，那就恭敬人，以禮待人塔猾，也都是惡。利人的是公天揖，公就是真；私己的是私托呕，私就是假。并且從良心發(fā)出來的善行是真耀销；只不過照例做做罷了的肮蛹，是假赋咽。再者，為善不求報(bào)答，不露痕跡，那所做的善行兴革，是真积暖；但是為了某種目的薛夜，圖有所得才去做的漏隐，是假。這些種種都要來反過來考問自己≌螅’-

九、端直歪曲有分別-

怎么叫做直曲呢卵惦？現(xiàn)在的人，看見謹(jǐn)慎不倔強(qiáng)的人墨榄，大都稱他為善人疆前，而且會(huì)很看重；然而古時(shí)圣賢倒寧愿欣賞志氣高狸页，只向前進(jìn)锨能，或是安份守己，不肯亂來的人芍耘。至于那些看起來小心謹(jǐn)慎卻無用的好人址遇，雖然全鄉(xiāng)的人都喜歡他；但圣人卻說這種人個(gè)性柔弱斋竞，隨波逐流倔约，沒志氣，是傷害道德的賊窃页。由這推而廣之跺株，圣人與俗人的看法取舍都大不相同复濒。所以凡要積德，決不可被耳所喜歡的聲乒省，目所喜歡的色所利用巧颈，而跟著感覺走；必須要從起心動(dòng)念的隱微地方袖扛，將自己的心砸泛，默默的洗滌清凈，不可讓邪惡的念頭污染自心蛆封。所以全是救濟(jì)世人的心唇礁，是直；若有一些討好世俗的心惨篱，就是曲盏筐。全是愛人的心，是直砸讳；若有一絲對(duì)世人怨恨不平的心琢融，就是曲。全是恭敬別人的心簿寂，是直漾抬；若有一絲毫玩弄世人的心，就是曲常遂。這都應(yīng)細(xì)細(xì)的去分辨纳令。-

十、陽善陰德也不同-

怎么叫做陰陽呢克胳？為善而為人知是陽善平绩，為善而不為人知是陰德。作陰德的人漠另，天將賜福德智慧馒过；作陽善的人，能享世間名譽(yù)酗钞。世間名譽(yù)雖然也是福，但卻為天地所忌来累；因世人名譽(yù)超過了實(shí)得砚作，多遭橫禍。［因此古人勸人：‘無使名過實(shí)嘹锁，守愚圣所臧’］人若毫無過失葫录，而被橫加惡名，又能逆來順受领猾，必是大有道德修養(yǎng)的人米同，子孫往往能突然大發(fā)起來骇扇。從這能看出陰陽的分別細(xì)微得很啊面粮！-

十一少孝、是善非善論影響-

怎么叫做是非呢？從前春秋魯國法定熬苍，凡是有人肯出錢稍走，向他國贖回被擄去作做臣妾的國民，都可獲得政府的賞金柴底。但子貢卻贖人而不受賞金婿脸。孔子知道后就責(zé)備他說：‘這件事你錯(cuò)了柄驻。君子作事可以移風(fēng)易俗狐树，行為將成為大眾的典范，不是只為自己稱心歡喜才去做的『枧В現(xiàn)在魯國貧人多抑钟，富人少；若受賞金是貪財(cái)答憔，不光彩的事味赃，那還有人愿意去贖人嗎？從此贖人的風(fēng)氣恐怕會(huì)消失了虐拓⌒乃祝’-

又如子路救人于溺，并接受了這人以作報(bào)答的牛蓉驹〕情唬孔子很欣慰的說：‘從今將有更多人樂于救人于溺了√耍’因?yàn)橐粋€(gè)肯救狠持，一個(gè)肯謝，則會(huì)讓成風(fēng)氣瞻润。由這兩件事喘垂，從世俗的眼光來看，子貢不受金绍撞，是好的正勒；子路受牛，是不好的傻铣。不料孔子卻稱贊子路而責(zé)備子貢章贞。因此凡人行善，不可只看眼前的效果非洲，須看它的流弊鸭限；不可只看一時(shí)的結(jié)果蜕径，須看它的長遠(yuǎn)影響；不可只看個(gè)人的得失败京，須看它對(duì)天下大眾的影響兜喻。若現(xiàn)行似善，而其結(jié)果足以害人喧枷，則似善而實(shí)非善虹统。若現(xiàn)行雖不善，而其結(jié)果有益于大眾隧甚，則雖非善而實(shí)是善车荔。舉此一例可以旁通，如不該的寬恕戚扳，過份稱贊別人而迷人神眾忧便，為守小信而誤大事，寵愛小孩而養(yǎng)大患等等帽借，這些都要我們仔細(xì)的判斷和分別珠增。-

十二、偏善正善論結(jié)果-

怎么叫做偏正呢砍艾？從前呂文懿公辭掉宰相之職回鄉(xiāng)蒂教，鄉(xiāng)人仍敬他如泰山北斗。有一次脆荷，一個(gè)醉人把呂公罵了一頓凝垛，他沒有因此而發(fā)怒，而對(duì)他的仆人說：‘不要與喝醉的人計(jì)較蜓谋∶纹ぃ’一年過后，此人犯了重罪入獄桃焕，呂公方才懊悔地說：‘倘當(dāng)時(shí)稍與他計(jì)較剑肯，將他送官治罪，可以起小懲大戒之效观堂，今日他可能不致于此了让网。當(dāng)時(shí)我是為了心存厚道，不與他計(jì)較师痕，不料卻助養(yǎng)了他的惡行寂祥，弄巧反拙∑叨担’這就是存善心而做惡事的一個(gè)例子。-

又有存惡心而卻做了善事的例子福扬。如某大富人腕铸，碰到荒年惜犀，窮人大白天在市上搶米；這大富人告上縣官狠裹，縣官卻不受不理虽界，窮人因此膽子更大愈加放肆橫行了。于是這大富人就私下把搶米的人囚困和加以羞辱涛菠，因此情況始得平定下來莉御，否則要大亂了。所以說：‘善是正俗冻，惡是偏礁叔。’這是大家都知道的迄薄。而以善心而行惡事琅关，叫‘正中之偏’；以惡心而行善事讥蔽，叫‘偏中之正’涣易。這也不可不知啊冶伞！-

十三新症、半善滿善憑一心-

怎么叫做半善和滿善呢？易經(jīng)上說：‘善不積响禽，不足以成名徒爹；惡不積，不足以滅身金抡∑俳梗’書經(jīng)上說：‘商罪貫盈，如貯物于器梗肝￠晃停’就像把東西存進(jìn)容器一樣，勤而積之則滿巫击，懈怠不積則不滿禀晓。-

從前有某家女子，到佛寺里去坝锰，欲施卻無錢粹懒，將僅有的二文錢交予主持，主持親自為她向佛懺悔回向顷级。后來這女子進(jìn)了皇宮凫乖，富貴之后，再帶幾千兩銀子到佛寺布施。而這主持只叫他的徒弟替她回向罷了帽芽。這女子就問：‘我從前所施的只有二文錢删掀，師父你也親自替我懺悔。現(xiàn)在我施了幾千兩銀子导街，師父連回向也不為我做披泪，為什么呢？’主持回答說：‘二文錢雖薄搬瑰，但布施的心真誠懇切款票；所以非我老和尚親自替你懺悔，不足以報(bào)答你布施的功德≡舐郏現(xiàn)在布施的錢雖多艾少，但不像以前的真切，所以叫人代你懺悔就夠了佩厚∧范ぃ’這就是幾千兩銀子的布施，只算‘半善’抄瓦；而二文錢的布施潮瓶，卻算是‘滿善’。-

又鐘離把‘點(diǎn)鐵成金’練丹之術(shù)傳授呂祖钙姊，以利行善濟(jì)世毯辅。呂祖問：‘黃金會(huì)否變回為鐵？’鐘離說：‘五百年后煞额，自然會(huì)回復(fù)鐵的本質(zhì)思恐。’呂祖說：‘如此就害了五百年后的人膊毁，我不愿做這樣的事胀莹。’鐘離說：‘修仙要積三千功德婚温，單這一句話描焰，三千功德已圓滿了≌っ’這是半善滿善的又一種說法荆秦。-

一個(gè)人行善而能心不著善，則所作的善行皆能得到圓滿的成就力图。若心著于善步绸，雖然一生勤勉地行善，也只不過是半善罷了吃媒。譬如以財(cái)濟(jì)人瓤介，要內(nèi)不見布施的我吕喘，外不見受布施的人，中不見布施的物件刑桑，這叫三輪體空兽泄，也叫一心清凈。如能做到這樣的布施漾月，則一文錢足以消千劫之罪，斗米也能種無涯之福胃珍。若未能將心忘掉梁肿，施恩而望報(bào)，舍財(cái)而心痛觅彰，則就是黃金萬兩吩蔑，也只半善而已。-

十四填抬、大小難易看動(dòng)機(jī)-

怎么叫做大善小善呢烛芬？從前有一個(gè)在翰林院做官的人，叫衛(wèi)仲達(dá)飒责。有一次被鬼卒將他的魂魄帶到陰間赘娄，陰間的主審宮就命人將他的善惡記錄簿送上來；惡錄簿有攤滿了一院子的多宏蛉，而善錄簿卻只有幾張而已遣臼。再用秤一稱，惡錄簿卻比善錄簿要輕拾并。衛(wèi)仲達(dá)就問：‘我還不到四十歲揍堰，那會(huì)犯了這么多的過失呢？’主審官說：‘思念不正即已犯惡嗅义，不一定作了才算屏歹。’［譬如看見女色之碗，動(dòng)了壞念頭蝙眶，即是犯過。］衛(wèi)仲達(dá)問：‘善錄簿所記錄的是什么继控，又何以會(huì)比惡錄簿重呢械馆？’主審官說：‘朝廷曾有一次想要興建大工程，修三山地方的石橋武通。你上奏勸朝廷不要修霹崎，免得勞民傷財(cái)，這就是你的奏章底稿冶忱∥补剑’衛(wèi)仲達(dá)說：‘我雖曾上書名挥，但朝廷并沒有接納毕贼，于事無補(bǔ)，這份奏章何以會(huì)有如此大的份量呢？’主審官說：‘朝廷雖然沒有接納拷姿，但你這個(gè)念頭，目的在使千萬百姓免去勞役捻激；倘使朝廷接納蛾娶，那善的力量就更大了±掳耍’由此可知曲掰，志在天下，善及萬民奈辰，則善雖少而功德大栏妖；若志在一身，善及一人奖恰，則雖多也小吊趾。-

怎么叫做難行易行的善呢？從前有學(xué)問的讀書人瑟啃，都說克制自己的私欲论泛，要從難除的地方先克服。而孔子也說要從難的地方下功夫翰守。一定要像江西的一位舒老先生孵奶，把兩年教書所得的薪金，代一戶窮人繳交公家的欠款蜡峰，而免除他們夫婦拆散的悲劇了袁。又像河北邯鄲縣的將老先生，把自己十年的積蓄湿颅，贖回人家妻兒载绿，以使他們得以存活，這都是難舍處而能舍呀油航。又如鎮(zhèn)江的靳老先生崭庸，雖年幼無子，也不愿娶鄰家的幼女谊囚，而誤人青春怕享，這可說是難忍處而能忍呀。所以天賜給他們的福镰踏，也特別的豐厚函筋。凡是有財(cái)勢的人，他們要立德都比平常人容易奠伪；易而不做跌帐，就是自暴自棄了首懈。而貧賤沒勢的人如要立德，難而能為谨敛，就十分可貴的了究履。-

十五、行善妙方有十味-

我們平常若遇到有行善機(jī)緣的時(shí)候脸狸，便應(yīng)該好好的珍惜最仑，盡力去幫助別人。而隨緣濟(jì)眾炊甲，行善積德的方法盯仪，大約可分為十項(xiàng)：一、與人為善蜜葱；二、愛敬存心耀石；三牵囤、成人之美；四滞伟、勸人為善揭鳞；五、救人危急梆奈；六野崇、興建大利；七亩钟、舍財(cái)作福乓梨；八、護(hù)持正法清酥；九扶镀、敬重尊長；十焰轻、愛惜物命臭觉。-

什么叫做與人為善呢？先帝舜在還未有做君主的時(shí)候辱志，在雷澤湖見漁人捕魚蝠筑，看到魚藏豐富的凈水深潭，都被年青力壯者爭相占取揩懒，而老弱的漁人什乙，都留在急流淺灘之處。因而十分哀憐他們旭从，于是他也親自下水捕魚稳强，反是碰到了別人過來搶捕场仲，他就故意禮讓，也不談及他們的過失退疫。見到謙讓的漁人渠缕，他就到處贊揚(yáng)，效法他們褒繁。如此過了一年亦鳞，大家都讓出水深魚多的地方來了。試想以舜的才智棒坏，豈有不能用言語來勸化大眾燕差？而他卻不用言教，寧取身教坝冕，潛移默化轉(zhuǎn)移人心風(fēng)氣徒探，真是用心良苦啊喂窟！-

我們生在這個(gè)人心風(fēng)俗敗壞的末世時(shí)代测暗，做人處世已不容易了。旁人有不如我的地方磨澡，不可把自己的長處碗啄，去蓋過別人。旁人有不善的事情稳摄，不可以自己的善稚字，來比較旁人。旁人能力不及我厦酬，不可把自己有的能力胆描，來難倒旁人。自己縱有才干聰明仗阅，也要收斂起來袄友，不可外露炫耀，應(yīng)像沒有才干聰明一樣霹菊，要把才干聰明看作虛假的剧蚣。看到旁人有過失旋廷，姑且替他包含遮瞞鸠按。像這樣，一方面可使他有改過的機(jī)會(huì)饶碘；另一方面可使他有所顧忌而不敢放肆目尖。［如把他的臉皮拉破，他就沒有顧忌了扎运。］看到旁人有些小的長處瑟曲，可學(xué)的饮戳；或有小的善心善事，可記的洞拨；都應(yīng)立刻反轉(zhuǎn)過來扯罐，放下自己的主見，學(xué)彼長處烦衣；并且稱贊他歹河，替他廣為傳揚(yáng)。我們?nèi)粘Ｉ罨ㄒ鳎v的說話秸歧，所做的大小事情，全都不可隨自己的歡喜稱心去作衅澈，而是要為天下大眾著想键菱，立出一種規(guī)則榜樣，讓大家去遵守奉行今布，這就是圣賢以天下為公的度量了纱耻。什么叫做愛敬存心呢？君子與小人险耀，從外貌看來，常易混淆玖喘，分不出真假甩牺。［因?yàn)樾∪藭?huì)裝假仁假義，冒充君子累奈。］不過這一點(diǎn)存心贬派，君子是善，小人是惡澎媒，彼此相去很遠(yuǎn)搞乏，他們的分別，就像黑白二色戒努，絕對(duì)相反不同请敦。所以孟子說：‘君子所以與常人不同之處，就在他們的存心按⒚怠侍筛！’君子所存的心，只是愛人敬人的心撒穷。因?yàn)槿穗m有親近的匣椰，有疏遠(yuǎn)的，有尊貴的端礼，有低微的禽笑，有聰明的入录，有蠢笨的，有道德的佳镜，有下流的僚稿，千千萬萬的不同種類；但都是我的同胞邀杏，都是和我一樣有生命贫奠，有血有肉，有感情理志望蜡，那一個(gè)不該愛他敬他呢唤崭？愛敬眾人，就是愛敬圣賢人脖律。能夠明白眾人的的意思谢肾，就是明白圣賢人的意思。為什么呢小泉？因?yàn)槭ベt人芦疏，本都希望世人能安居樂業(yè)，過著幸福美滿的生活微姊。所以我們能夠處處愛人酸茴，處處敬人，使世上的人都平安幸福兢交，也就可說是代替圣賢薪捍，使這世上的人都平安快樂了。-

什么叫成人之美呢配喳？舉例來說酪穿，若把一塊里邊有玉的石頭，隨便的棄丟晴裹，那末這塊石頭也不過和瓦片碎石一樣被济，一文不值了。若把它好好的加以雕刻琢磨涧团，那末這塊石頭只磷，就成了極珍貴重的圭璋了。而人亦是如此泌绣，也全靠提引喳瓣；所以看到旁人做一件善事或是這個(gè)人立志向上，而資質(zhì)足以造就的話赞别；都應(yīng)好好的引導(dǎo)他畏陕，提拔他，使他成為社會(huì)上有用之材仿滔；或是夸贊他惠毁，激勵(lì)他犹芹，扶持他；若有人冤枉他鞠绰，就替他辯白冤屈腰埂，來替他分擔(dān)，務(wù)必要使他能立身于社會(huì)蜈膨，而后才算盡了我的心屿笼。-

大概通常的人，對(duì)那些與他不同類的人翁巍，都不免有厭惡感驴一，在一個(gè)鄉(xiāng)里的人，都是善的少不善的多灶壶；正因?yàn)椴簧频娜硕喔味希频娜松伲陨迫颂幵谑浪桌锍哿荩１粣喝似畚晷匦福茈y立得住。況且豪杰的性情大多剛正不屈恰响，并且不刻意修飾外表趣钱，俗眼見識(shí)不高，只看外貌胚宦，就說長道短首有，隨便批評(píng)；所以做善事也常易失敗间唉，善人也常被人誹謗。碰到這種情形利术，只有全靠仁人長者呈野，才能糾正那邪惡不正的人，教導(dǎo)指引他們改邪歸正印叁；保護(hù)幫助善人被冒，使其成立；像這種辟邪顯正的功德轮蜕，實(shí)在是最大的昨悼。-

什么叫勸人為善呢？一個(gè)人既經(jīng)生在世上做了人跃洛，那一個(gè)沒有有良心呢率触？但只因汲汲追逐名利，弄得世上忙碌不堪汇竭，只要有名利可得葱蝗，就昧著良心穴张，不擇手段地去做，那就最容易墮落了两曼。所以與別人往來相處皂甘，常要留心觀察這個(gè)人，若是看他要墮落了悼凑，就應(yīng)隨時(shí)隨地提醒他偿枕、警告他，開發(fā)他的糊涂昏亂户辫。譬如在長夜里渐夸，做了個(gè)渾渾噩噩的夢，一定要叫喚他寸莫，使他趕快清醒捺萌；又譬如他長久陷落在煩惱里，一定要提拔一把膘茎，使得他頭腦轉(zhuǎn)為清涼桃纯。像這樣待人以恩，功德是最周遍最廣大了披坏。從前韓文公曾說：‘以口勸人态坦，只在一時(shí)，事情過了棒拂，也就忘了伞梯；并且別處的人，無法聽到帚屉。以書勸人谜诫，可傳到百世，并能傳遍世界攻旦；所以做善書喻旷，有立言的大功德±挝荩’這一里說以口來勸且预，用書來勸人為善，與前面所講的‘與人為善’比較起來烙无，雖然較著了形式痕跡锋谐，然而這種對(duì)癥下藥的事，常有特殊的效果截酷；這種方法是不可廢棄的涮拗。并且勸人也要?jiǎng)竦牡卯?dāng)，譬如這個(gè)人太倔強(qiáng)，不可用話來勸多搀，你倒用話去勸了歧蕉；不但是白勸，所勸的話康铭，也成了廢話惯退，這叫失言。若這人性情和順从藤，可用話來勸催跪，你卻不勸，錯(cuò)過了勸人為善的機(jī)會(huì)夷野，這叫失人懊蒸。失言失人，都是自己聰明不夠悯搔，分辨不出來骑丸，就該自己仔細(xì)反省檢討；如此才能不失言妒貌，也不失人通危。-

什么叫做救人危急呢？患難顛沛的事情灌曙，在人的一生當(dāng)中菊碟，都是常有的。倘使偶然碰到這種人在刺，應(yīng)該要看他的痛苦逆害，像在自己的身上一樣，趕快設(shè)法解敉蚣驼。他有什么被人冤屈壓迫的事情魄幕，或是用話幫他申辯明白，或是用各種方法去救濟(jì)他的困苦颖杏。崔子曾說：‘恩惠不在乎怎么大纯陨，只要在旁人危急的時(shí)候，趕快去幫助他输玷，就可以了队丝∶夷伲’這句話真是仁人的話呀欲鹏！-

什么叫做興建大利呢？講小的臭墨，在一個(gè)鄉(xiāng)中赔嚎；講大的，在一個(gè)縣內(nèi)；凡是有益公眾的事尤误，最應(yīng)該發(fā)起興建侠畔，或是開辟渠道來灌溉農(nóng)田；或是建筑堤防损晤，預(yù)防水災(zāi)软棺，或是修理橋梁，使行旅交通方便尤勋；或是施送茶飯喘落，救濟(jì)饑餓口渴的人，隨時(shí)碰到機(jī)會(huì)最冰，都要?jiǎng)駥?dǎo)大家瘦棋，同心協(xié)力，出錢出力來興建暖哨；縱然旁人在暗中毀謗中傷赌朋，你也不要為避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦篇裁，擔(dān)心別人妒忌怨恨沛慢，就推托不做，這都是不可以的茴恰。-

什么叫舍財(cái)作福呢颠焦？佛門里的萬種善行，以布施為最重要往枣。說到布施伐庭，就只有一個(gè)舍字，什么都舍得分冈，就合佛的意思了圾另。真正明白道理的人，什么都肯舍雕沉；如自己身上的眼集乔、耳、鼻坡椒、舌扰路、身、意沒有一樣不肯舍掉倔叼。在身外的色汗唱、聲、香丈攒、味哩罪、觸授霸、法，也都可以一概舍棄际插。一個(gè)人所有的一切碘耳，沒有一樣不肯舍掉。［能如此框弛，那就身心清凈辛辨，沒有煩惱，如同佛菩薩了］瑟枫。若是不能什么都舍愉阎，那就先從錢財(cái)上著手布施。世人都把穿衣吃飯力奋，看得像生命一樣重要榜旦；因此，錢財(cái)?shù)牟际┮沧顬橹匾耙螅蝗绻夷芡赐纯炜斓厥┥徨X財(cái)溅呢；對(duì)內(nèi)而言；可以破我慳貪的毛苍持俊：對(duì)外而言咐旧，可以救濟(jì)旁人的急難。不過錢財(cái)不易看破绩蜻，起初做起來铣墨，難免會(huì)有些勉強(qiáng)，只要舍慣了办绝，心中自然安逸伊约，也就沒什么舍不得了。這是最容易消除自己的貪念私心孕蝉，也可去除掉自己對(duì)錢財(cái)?shù)膱?zhí)著與吝嗇屡律。-

什么叫護(hù)持正法呢？法是無始以來有情生命的眼目降淮，亦是真理的準(zhǔn)繩超埋；如果沒有正法，如何去參贊天地佳鳖？如何去孕育萬物霍殴？如何得以脫離塵世的種種束縛？如何去維持這世間的秩序系吩？如何去擺脫生死輪回之苦来庭？所以凡是見到圣賢廟宇，經(jīng)書典籍淑玫，都要加以敬重巾腕；至于有破碎不全的，都應(yīng)修補(bǔ)整理絮蒿。至于宏揚(yáng)正法尊搬，上報(bào)佛恩的事，我們都應(yīng)互相勉勵(lì)土涝，努力去實(shí)行佛寿。-

什么叫敬重尊長呢？家里的父親但壮、兄長冀泻，國家的君王、長官蜡饵；以及凡是年歲弹渔、道德、職位溯祸、見識(shí)高的人肢专，都應(yīng)格外用心的遵從和奉事他們。在家里奉侍父母焦辅，要有深愛父母的心博杖，與委婉和順的容貌；而且聲要和筷登，氣要平剃根；這樣不斷地薰染成習(xí)慣，就變成自然的好性情前方，這就是和氣可以感動(dòng)天心的根本辦法狈醉。出門在外，伺候君王惠险，不論什么事舔糖，都應(yīng)依照國法去做，不可以為君王不知道莺匠，自己就可以放肆亂做呀金吗！辦一個(gè)犯罪的人，不論其罪輕重趣竣，都要仔細(xì)審問摇庙，公平執(zhí)法；不可以為君王不知道遥缕，就可以作威作福冤枉人呀卫袒！服侍君王，像面對(duì)天一樣的恭敬单匣，這是古人所訂的規(guī)范夕凝，這種地方關(guān)系陰德最大宝穗。你們?cè)嚳捶彩侵倚⑷思遥麄兊淖訉O沒有不發(fā)達(dá)久遠(yuǎn)而且前途興旺的码秉，所以一定要謹(jǐn)慎小心地去做逮矛。-

什么叫愛借物命呢？一個(gè)人所以能夠算他是人转砖，就是在他有這一片惻隱的心罷了须鼎。求仁的，就是求這一片惻隱的心府蔗；積德的晋控，也是積這一片惻隱的心。有惻隱心姓赤，就是仁赡译；有惻隱心，就是德不铆。周禮上曾說：‘每年正月時(shí)［正是畜生容易得胎期間］捶朵，祭品勿用母的】衲校’［因?yàn)榉浪鼈兌抢镉刑サ木壒剩菝献诱f：‘君子人不肯住在廚房附近’综看，就是要保全自己的惻隱心。所以前輩有四種肉不吃的禁戒岖食，就是聽到動(dòng)物被殺的聲音红碑，不吃；或殺的時(shí)候看見泡垃，不吃析珊；或自己養(yǎng)大的，不吃蔑穴；或?qū)ｉT為我殺的忠寻，不吃。后輩的人存和，若要學(xué)前輩的仁慈心奕剃，一時(shí)做不到斷食葷腥，也應(yīng)依照前輩的辦法捐腿，禁戒少吃纵朋。［照佛法來講，一切有生命的東西茄袖，都因?yàn)榍吧炝四醵蹲鲂笊旱剿麄兊哪鮽鶅斖炅瞬偃恚钥赏渡鋈恕Ｒ磺斜娚际俏磥淼姆鹣芟椋悄┪覀兯缘娜饽粜剑痪褪俏磥矸鸬娜饧页耍浚〔⑶宜麄冊(cè)跓o量過去的前世中藏澳，也一定曾做過人仁锯；那他們可能曾做過我前生中的父、母笆载、妻、子涯呻、親族凉驻、朋友，我今天所吃的肉复罐，可能就是吃我前生中父涝登、母撕捍、妻晰骑、子、親族戴差、朋友的肉了乱投。而今天我做人咽笼，他做畜生，我吃他戚炫，我就造了殺孽剑刑，與他結(jié)下殺仇。倘然被我吃的畜生双肤，來世他的孽償清投生做人了施掏，我卻因殺生造孽投做畜生，恐怕他也要報(bào)復(fù)我殺他之仇茅糜，而來殺我吃我了七芭。這樣說來，還能殺生么蔑赘？肉還吃得下么狸驳？］-

-這樣一步一步的去做，慈悲心就會(huì)不斷增長缩赛。不但應(yīng)戒殺生锌历，一切會(huì)動(dòng)的，有靈的峦筒，我們都不應(yīng)傷害究西。求絲煮繭，鋤地殺蟲物喷，想及我們衣食的由來卤材，都是殺它們來養(yǎng)活自己遮斥。所以糟蹋糧食，浪費(fèi)東西的罪孽扇丛，實(shí)在也如與殺生的相等术吗。至于隨手誤傷的，腳下誤踏而死的帆精，不知有幾何的多较屿，這都應(yīng)要設(shè)法防止。古詩說：‘愛鼠常留飯卓练，憐蛾不點(diǎn)燈隘蝎。’這是多么的仁厚慈悲敖笃蟆嘱么！善行無盡的多，那能說得完顽悼；只要上邊所說的十件事曼振，加以推廣發(fā)揚(yáng)，那么一切的功德也可完滿了蔚龙。

第四篇 謙德之效-

-易經(jīng)謙卦上說：‘天的道理冰评，不論什么；凡驕傲自滿的木羹，就要使他虧損集索，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理汇跨，不論什么务荆；凡驕傲自滿的，也要使他改變穷遂，不能讓他永遠(yuǎn)滿足函匕；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方蚪黑，流水經(jīng)過盅惜，必定會(huì)充滿他的缺陷。鬼神的道理忌穿，凡驕傲自滿的抒寂；就要使他受害，謙虛的便讓他受福掠剑。人的道理屈芜，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人【樱’這樣看來属铁，天、地躬翁、鬼焦蘑、神、人盒发，都看重謙虛的一邊例嘱。［易經(jīng)上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理宁舰，教人做人的方法拼卵。每一卦爻中，有兇有吉明吩，兇卦是警戒人去惡從善间学，吉卦教人要日新又新殷费。］獨(dú)有這個(gè)謙卦印荔，每一爻都吉祥。書經(jīng)上也說：‘自滿详羡、就要招到損害仍律；自謙、就會(huì)受到益處实柠∷’我好幾次同許多人去應(yīng)考，每次都見到貧寒的讀書人窒盐，快要發(fā)達(dá)考中的時(shí)候草则，一定臉上有一片謙和而安詳?shù)墓獠拾l(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子蟹漓。-

-辛未年到京去會(huì)試炕横，我同鄉(xiāng)嘉善人同去會(huì)試的有十人，只有丁敬宇這個(gè)人年紀(jì)最輕葡粒，而且非常謙虛份殿。我告訴同去會(huì)試的曹錦坡說：‘這位老兄，今年一定考中嗽交∏涑埃’曹成說：‘怎樣能看出來呢？’我說：‘只有謙虛的人夫壁，可承受福報(bào)拾枣。老兄你看我們十人中，有誠實(shí)厚道盒让，一切事情放前，不敢搶在人前忿磅，像敬宇的么？有恭恭敬敬凭语，一切多肯順受葱她，小心謙遜，像敬宇的么似扔？有受人侮辱而不回答吨些，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的么炒辉？一個(gè)人能做到這樣豪墅，就是天地鬼神，也都要保佑他黔寇，豈有不發(fā)達(dá)的道理偶器？’等到放榜，丁敬宇果然考中了缝裤。-

-丁丑年在京里屏轰，同馮開之住在一處；看到他總是虛心自謙憋飞，面容和順霎苗，一點(diǎn)也不驕傲；大大的改變了小時(shí)候的那種習(xí)氣榛做。他有一位正直又誠實(shí)的朋友李霽巖唁盏，常當(dāng)面指責(zé)他的錯(cuò)處；只看到他平心靜氣地接受朋友的責(zé)備检眯，從不反駁一句話厘擂。我告訴他說：‘一個(gè)人有福，一定有福的根苗锰瘸。有禍刽严，也一定有禍的預(yù)兆。只要這個(gè)心能謙虛获茬，天一定幫助他港庄，老兄你今年必定登第了！’后來果真考中恕曲。-

-趟裕峰鹏氧、名光遠(yuǎn)，是山東冠縣人佩谣，不滿二十歲時(shí)把还，就中了舉人。后來又考會(huì)試，卻多次不中吊履。他父親做嘉善縣的主簿安皱，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學(xué)問艇炎，就拿自己的文章去見他酌伊；那曉得這位錢先生，竟拿起筆來缀踪，把他的文章全涂掉了居砖；趟裕峰不但不發(fā)火，并且心服口服驴娃，趕緊把自己文章缺失改了奏候。到明年，裕峰就登第了唇敞。-

-壬辰年我進(jìn)京覲見皇帝蔗草，見到一位叫夏建所的讀書人；看到他氣質(zhì)虛懷若谷疆柔，毫無驕傲的神氣咒精；而他那謙虛的光彩，就像逼近了人的樣子婆硬。我回來告訴朋友說：‘凡是上天要使這個(gè)人發(fā)達(dá)狠轻，在沒有發(fā)他的福時(shí)奸例，一定先發(fā)他的智慧彬犯。這種智慧一發(fā)，那就浮滑的人自然會(huì)變得誠實(shí)查吊，放肆的人也自動(dòng)收斂了谐区。建所溫和善良到這種地步，是已經(jīng)發(fā)了智慧逻卖，上天一定要發(fā)他福了宋列。’等到開榜评也，就所果然中了炼杖。-

-江陰有一位讀書人張畏巖，學(xué)問積得很深盗迟，文章做得很好坤邪，在許多讀書人當(dāng)中很有名聲。甲午年南京鄉(xiāng)試罚缕，他借住在一處寺院里艇纺；等到放榜，榜上沒他名宇。他不服氣黔衡，大罵考官蚓聘，眼睛不清楚，看不出他文章好盟劫。那時(shí)有一個(gè)道士在傍微笑夜牡，張畏巖馬上就把怒火，發(fā)到道士身上侣签。道士說：‘你的文章氯材，一定不好∠醺冢’張畏巖更加發(fā)怒道：‘你沒看到我的文章氢哮，怎知道我寫的不好？’道士說：‘我常聽人說型檀，做文章最要緊的冗尤，是心平氣和；現(xiàn)在聽到你大罵考官胀溺，表示你的心非常不平裂七，氣也太暴了，你的文章怎會(huì)好呢仓坞？’張聽了道士的話背零，倒不覺的屈服了；因此无埃，就轉(zhuǎn)過來向道士請(qǐng)教徙瓶。道士說：‘要考中功名，全要靠命嫉称；命里不該中侦镇，文章雖好，也沒益處织阅。一定要你自己改變改變壳繁。’張問道：‘既然是命荔棉，怎樣去改變呢闹炉？’道士說：‘造命的權(quán)，雖然在天润樱；立命的權(quán)渣触，還是在我；只要你肯盡力去做善事祥国，多積陰德昵观，什么福不可求得呢晾腔？’張說：‘我是個(gè)窮讀書人，能做什么善事呢啊犬？’道士說：‘行善事灼擂，積陰功，都是從這個(gè)心做出來的觉至。只要常存做善事剔应、積陰功的心，功德就無量無邊了语御。就像謙虛這件事峻贮，又不要費(fèi)錢，你為什么不自我反省应闯，自己工夫太淺纤控，不能謙虛，反而罵考官不公平呢碉纺？’-

-張聽士的話船万，從此就壓低向來驕傲的志向，自己很留意把住自己骨田，勿走錯(cuò)了路耿导。善天天加功夫去修，德天天加功夫去積态贤。到了丁酉年舱呻，有一天，他做夢到一處很高的房屋里去悠汽，看到一本考試錄取的名冊(cè)箱吕，中間有許多缺行。張不懂介粘，就問旁邊的人‘這是什么殖氏？’那人說：‘這是今年考試錄取名冊(cè)晚树∫霾桑’張問：‘為什么名冊(cè)里有這么多的缺行？’那人道：‘陰間對(duì)那些考試的人爵憎，每三年查考一次慨亲，一定要積德沒有過失的，這冊(cè)里才會(huì)有名字宝鼓。像冊(cè)子前面的缺額刑棵，都是從前本該考中；但因?yàn)樗麄冃陆噶擞凶镞^的事情愚铡，才把姓名去掉的蛉签『悖’后來他又指一行道：‘你三年來，很留心把持住自己碍舍，沒犯罪過柠座，或者應(yīng)該補(bǔ)這空缺了，希望你珍重自愛片橡，勿犯過失妈经！’果然張就在這次會(huì)考，中了第一百零五名捧书。-

-從上邊所說看來吹泡，舉頭三尺高，必定有神明監(jiān)察著人的行為经瓷；因此爆哑，利人、吉祥的事情舆吮，應(yīng)趕快地去做泪漂；兇險(xiǎn)、損人的事歪泳，應(yīng)避免莫作萝勤，這是可以由我自己決定的。只要我存好心呐伞，約束一切不善的行為敌卓，絲毫不得罪天地鬼神；而且還要虛心伶氢，自己肯遷就不驕傲趟径，使天地鬼神，時(shí)時(shí)哀憐我癣防，才可有受福的根基蜗巧。那些滿懷傲氣的人，一定不是遠(yuǎn)大的器量蕾盯；就算能發(fā)達(dá)幕屹，也不會(huì)長久地享受到福報(bào)。稍有見識(shí)的人级遭，一定不肯把自己的度量弄得很狹窄望拖，而自己拒絕可以得到的福；況且謙虛的人挫鸽，他還有地方可以受到教導(dǎo)说敏。［若人不謙虛，誰肯去教他丢郊？］并且謙虛的人盔沫，肯學(xué)旁人好處医咨；旁人有善的行動(dòng)，就去學(xué)他架诞；那就得到的善行腋逆，沒有窮盡了。這尤其是進(jìn)德修業(yè)的人侈贷，一定所不可缺少的俺颓浮！-

-古人有幾句老話說：‘有志于功名者俏蛮，必得功名撑蚌；有志于富貴者，必得富貴搏屑≌浚’一個(gè)人有遠(yuǎn)大的志向，就像樹要有根一樣辣恋；人要立定這種偉大的志向亮垫，必須在每一個(gè)念頭上，都要謙虛伟骨；即使碰到像灰塵一樣極小的事情饮潦，也要使旁人方便；能做到這樣携狭，自然會(huì)感動(dòng)天地继蜡；而造福全在我自己，自己真心要造逛腿，就能造成稀并。像現(xiàn)在那些求取功名的人，當(dāng)初那有什么真心单默，不過一時(shí)高興罷了碘举；興致來了，就去求搁廓；興致退了引颈，就停止。孟子對(duì)齊宣王說：‘大王喜好音樂枚抵，若是到了極點(diǎn)线欲，那末齊國國運(yùn)大概可以興旺了。但是大王喜歡音樂汽摹，只是個(gè)人追尋快樂罷了；若能把個(gè)人追尋快樂的心苦锨，推廣到與民同樂逼泣；使百姓都快樂趴泌，那么齊國還有不興旺的么？’我看求科名拉庶，也是這樣嗜憔；要把求科名的心，落實(shí)推廣到積德行善氏仗；并要盡心盡力去做吉捶，那么命運(yùn)與福報(bào)，都能由我自己決定了皆尔！