? ? 作業(yè)教案檢查工作又要開始了抓于，對于教案上的二次備課做粤，很多老師抱怨無內(nèi)容可備，搜腸刮肚捉撮，也僅僅是只言片語怕品，像一塊難啃的硬骨頭。之前巾遭，我也有同感肉康，但是我在拜讀過王崧舟老師的《文本細(xì)讀》之后，這種捉襟見肘消失了灼舍，因為王老師用自身的做法詮釋了文本細(xì)讀的真正內(nèi)涵和做法吼和，使我不但有了一定的認(rèn)識，也在實踐中有所提高骑素。

? ? ? 那么炫乓，到底什么是文本細(xì)讀？ 王老師說献丑，文本細(xì)讀和鉆研教材是兩個不同的概念系統(tǒng)厢岂，兩者的根本區(qū)別在于，在“鉆研教材”所置身的話語系統(tǒng)中阳距，鉆研教材就是鉆研內(nèi)容，而在“文本細(xì)讀”的語境中结借，鉆研的不是剝離了語言的內(nèi)容筐摘，而是言語本身；文本細(xì)讀船老，就是將文本返回本體咖熟。從這個意義上說，作為教材的文本是流柳畔，作為文本的“文本”才是源馍管。所以，文本細(xì)讀就是正本清源薪韩，培根固本确沸。文本細(xì)讀，首先是一種方法俘陷，一種技術(shù)罗捎，是一種有思想引領(lǐng)，有思想關(guān)注的技術(shù)拉盾。

? ? 王老師借用了很多名家的話來對這個概念進(jìn)行了闡釋桨菜。 文本細(xì)讀，就像朱光潛先生所說的那樣：“慢慢走，欣賞暗沟谩泻红！”文本細(xì)讀首先要有一種從容的心態(tài)，不急不躁霞掺，不溫不火谊路，慢慢讀，慢慢品根悼，慢慢嚼凶异，慢慢賞，那才能讀出味道來挤巡；用王堯先生的話就是：“在漢語中出生入死剩彬。”你在文本中出生入死矿卑，你的精神喉恋，你的生命，你的靈魂就會脫胎換骨母廷，等你從文本中出來的時候轻黑，你已經(jīng)成為了另一個你了；像呂叔湘先生所說的“從語言中出發(fā)琴昆，再回到語言氓鄙。”也是譚學(xué)純先生所說的业舍，“穿行在多重話語之間”抖拦。還像夏丏尊先生所說的，“引發(fā)一種對語言的敏感”舷暮，保持對語言的敏感态罪，像王尚文先生所說的“傾聽文本發(fā)出的細(xì)微的聲響∠旅妫”像施特勞斯所說的那樣复颈，“在字里行間閱讀”。你在空白處閱讀沥割，讀出一種言外之意耗啦、弦外之音、空谷之響机杜、韻外之旨芹彬，那就是文本細(xì)讀。更像哲學(xué)大師海德格爾所說叉庐，“徜徉在語言之途舒帮。”文本細(xì)讀，倡導(dǎo)徜徉地讀玩郊，你在開滿鮮花的語言之途散步肢执，目之所及，是人生的一道道風(fēng)景译红，讓你心曠神怡预茄，流連忘返，讓你進(jìn)入一種內(nèi)在的生命的澄明之境侦厚。

? ? 王老師以《小珊迪》的文本細(xì)讀為例耻陕，告訴我們文本細(xì)讀既涉及到一系列深入、細(xì)膩的解讀文本的方法刨沦，也關(guān)系到我們面對文本時所持的姿態(tài)和立場诗宣。那么文本細(xì)讀有著哪些姿態(tài)和立場呢？即想诅；“作者崇拜”姿態(tài)召庞；讀者崇拜姿態(tài)；文本崇拜姿態(tài)来破。課程論語境下的文本細(xì)讀篮灼，主張多重姿態(tài)的和平共處。無論基于何種崇拜的文本細(xì)讀徘禁，對閱讀教學(xué)而言诅诱，我們認(rèn)為都有其存在的必要和價值，要選擇何種細(xì)讀姿態(tài)送朱，則是教師的一種自由娘荡。

? ? 文本細(xì)讀，是對教師言語智慧和精神境遇的一種砥礪和修煉骤菠，是教師重新發(fā)現(xiàn)自己、估價自己疤孕、升華自己的過程商乎。那么作為一線教師，該如何真正實現(xiàn)文本細(xì)讀呢祭阀？王崧舟老師用他自己以及他弟子的具體事例給我們做了清楚地指導(dǎo)鹉戚。就像王崧舟老師為了講好《長相思》，完全是在駱駝式的精神狀態(tài)下完成的专控，不但搜集了一萬多字的鑒賞文章抹凳，對納蘭性德還做了“挖祖墳”式的刨根問底，最后伦腐，將這首詞的36個字讀成了顯性的1493字的自我感悟赢底、自我發(fā)現(xiàn)、自我鑒賞，并融入了他本人對納蘭的精神世界幸冻，詩詞境界以及對自我生命的感覺粹庞，最后把這節(jié)課上的神采飛揚，掌聲雷動洽损。沒有辛勤的付出庞溜，就不可能有這驕人的成就，所以碑定，要做好文本細(xì)讀流码，第一要敢于挑戰(zhàn)自身的“精神惰性”。王老師說延刘，“與讀共舞”是一種幸福的折磨漫试、痛苦的享受，是幸福和痛苦糾纏访娶、交織在一起的過程商虐。越是起初階段，痛苦的感覺越是強(qiáng)烈崖疤，你要大膽地克服自身的精神惰性秘车，堅持不懈，方能暢游文本細(xì)讀之旅劫哼，欣賞一路美景無限叮趴。

? 第二，要始終保持一種全然進(jìn)入文本的敏感和警覺权烧。一定要打開自己的生命眯亦，去教參之蔽、去教材分析之蔽般码、去他人言述之蔽妻率，讓自己的精神敞開，再敞開板祝。打開生命宫静，始終保持對文本言語的一種高度敏感，對每一句話券时，對每一個詞孤里，甚至沒一個標(biāo)點符號，都必須抱有黛玉第一次進(jìn)賈府時的那種警覺橘洞。

? 第三捌袜，你有多種方式進(jìn)入文本的可能和自由。你可以選擇一種方式炸枣，讓自己走進(jìn)文本的世界虏等，成為文本生活中的一個角色弄唧，用心聆聽文本的種種言說，你可以大膽的質(zhì)疑博其，文本被你掰開套才，揉碎，最后被你消化慕淡、吸收背伴。你可以感性的進(jìn)入，也可以理性的進(jìn)入峰髓，這樣你就可以對文本進(jìn)行再創(chuàng)造傻寂。

? 第四：細(xì)讀文本的終極意義就是細(xì)讀自己。文本是一個美麗的倒影携兵，你在這個倒影中看到的不是文本疾掰，而是你自己，是你的文化視野徐紧、言語稟賦静檬、審美旨趣、精神高度并级、生命境界拂檩，所有的這些自身的資質(zhì)，決定著你的細(xì)讀的品質(zhì)嘲碧。從這個意義上講稻励，細(xì)讀不是從文本開始，而是從“自己”開始愈涩！細(xì)讀也不是到文本為止望抽，而是到“自己”為止的。

? ? ? 實際上履婉，細(xì)讀文本并沒有確定的方法煤篙，細(xì)讀有法，但無定法毁腿，運用之妙辑奈，存乎一心。只要我們教師能夠靜下心來研讀文本狸棍，品讀文本中博大精深的文化內(nèi)涵身害，就能給你課堂上的孩子們帶來豐盛的語文盛宴味悄。