除非你擁有當(dāng)下時刻的意識頻率，否則你所有的人際關(guān)系窒舟，尤其是愛情關(guān)系系忙，都會有缺 陷并最終失調(diào)。
它們可能暫時看起來很完美——比如當(dāng)你墜入愛河時——但始終不變的是辜纲，這種表面上
的完美會隨著爭論笨觅、沖突、不滿以及情緒甚至身體暴力的逐漸頻繁發(fā)生而受挫耕腾。
不久以后，大部分的愛情關(guān)系似乎都會變得愛恨交織杀糯。愛可以瞬間變成野蠻的攻擊或情
感的敵對扫俺，這是很常見的事。然后這種關(guān)系可能會在愛與恨的兩極之間徘徊一陣固翰，可以 是幾分鐘狼纬、幾個月或者幾年。愛給予你的痛苦就像給予你的歡樂一樣多骂际。
通常疗琉，情侶們對這種周期性變化都很上癮。這樣戲劇化的方式使得他們活得更帶勁兒歉铝！
當(dāng)積極與消極這兩極之間失去平衡時盈简，消極的和毀滅性的情感周期就會越來越頻繁地出 現(xiàn)，這似乎是遲早的事太示，然后離關(guān)系最終破裂也就為期不遠了柠贤。
愛給予你的痛苦就像給予你的歡樂一樣多。
如果你以為消除了這種消極的破壞性周期类缤，所有的一切就會變得美好臼勉，愛情關(guān)系就會像
花朵一樣盛開，那么你就錯了餐弱，因為這是不可能的宴霸。這兩極是相互依賴、不可分割的膏蚓。
積極之中包含著未顯化的消極成分瓢谢。
實際上兩者是相同的功能失調(diào)的兩個不同的方面。我在這里所說的是浪漫的愛情關(guān)系
——不是真愛降允，真愛是沒有對立面的恩闻，因為它是超越大腦而產(chǎn)生的。愛是難以持久不變 的剧董，就像有意識的人一樣幢尚，非常稀少破停。不過當(dāng)思維流產(chǎn)生空隙時，我們可能對愛有驚鴻 一瞥尉剩。
我們都傾向于把愛情存在的障礙歸因于愛情關(guān)系的消極面真慢；同樣，你也可能把障礙的產(chǎn)
生歸因于你的伴侶理茎，而不是你自己黑界。它可以有多種表現(xiàn)方式：占有、嫉妒皂林、控制朗鸠、被 動、無言的怨恨础倍、好勝烛占、冷漠、情感需求沟启、操縱忆家、爭論、批評德迹、判斷芽卿、責(zé)備、攻擊胳搞、憤 怒卸例、對過去父母加諸的傷害無意識的報復(fù)、暴怒和身體暴力等流酬。
在積極的一面币厕，你與你的伴侶相愛。一開始芽腾，這是一種深深的滿足狀態(tài)旦装。你感到充滿活 力。你的存在突然變得有意義起來摊滔，因為有人想念你阴绢，需要你，使你變得特殊艰躺，對對方來說也是一樣呻袭。當(dāng)你們在一起的時候，你感覺很圓滿腺兴。這種感覺變得如此強烈左电，以至于世界上的其他任何東西都變得沒有意義起來。
然而，你可能還會注意到篓足，在這種強烈的感覺中段誊，有需要和依賴的成分。你們相互吸
引栈拖，相互迷戀连舍。他或她就像藥物一樣讓你上癮。當(dāng)擁有這種藥物時涩哟，你會處于高度興奮的狀態(tài)索赏。
而對方如果有離開你的可能或你有這種想法時，你就會嫉妒贴彼，企圖通過要挾潜腻、責(zé)備或指控來操縱一切，這源于你對失去的恐懼锻弓。如果對方真的離開了你砾赔，這可能會導(dǎo)致你最為強烈的敵意或最為深刻的痛苦和絕望。這時青灼，愛又在哪里？愛會在瞬間就轉(zhuǎn)向它的對立面嗎妓盲？當(dāng)初的那些是愛杂拨，還是上了癮的控制和依賴呢？
有人說悯衬，她要離婚弹沽，然后就鬧得死去活來的，不允許別人再擁有新的婚姻筋粗，那你上演的是愛策橘，還是上了癮的控制和依賴呢？
浪漫的愛情關(guān)系為什么是這種強烈的娜亿、廣受歡迎的體驗?zāi)乩鲆眩吭蛟谟谒坪蹩梢允谷藦?/p>
深層的恐懼、需求买决、匱乏和不圓滿的狀態(tài)中解放出來沛婴。這種狀態(tài)是人類尚未得到拯救
的、未開悟的一部分督赤，其中包含了人類生理上和心理上的因素嘁灯。
在生理方面，你明顯不是一個整體躲舌，永遠都不會是：你不是個男人丑婿，就是個女人，你只
是這個整體中的一半。對這種整體圓滿的渴望——回復(fù)合一狀態(tài)的渴望羹奉，就促使男女之間相互吸引秒旋，男人需要女人，女人同樣也需要男人尘奏。這幾乎是一種對與異性能量結(jié)合的不可抵擋的渴望滩褥。
造成這種生理渴望的根本原因是有關(guān)心靈方面的：
對二元終結(jié)的渴望，回到整體圓滿的狀態(tài)炫加。在生理方面瑰煎，性結(jié)合使你最能接近這種狀
態(tài)。這就是為什么性在生理方面能提供令人最滿足的體驗的原因俗孝。但是性結(jié)合只能讓人
短暫地感受這種整體圓滿狀態(tài)酒甸，一種速成的歡愉。如果你將這種圓滿狀態(tài)視為一種拯救
方式并無意識地尋求它赋铝，那么你就是企圖在形式的層次來終結(jié)二者之對立插勤，這是不可能的。
在心理方面革骨，缺乏和不完整的感覺甚至比在生理方面還要強烈农尖。只要你認(rèn)同你的思維，
你的自我感就是源于外在良哲。也就是說盛卡，你從那些與你的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的事情中——你的社會角色、財產(chǎn)筑凫、外表滑沧、成功與失敗、信仰等——尋找你的自我感巍实。
這種虛假的滓技、由思維引發(fā)的自我感——小我很脆弱，很不安全棚潦，并且不斷地尋找新的事 物來認(rèn)同令漂，以便讓它感覺到自己的存在。但是沒有任何事情可以讓小我得到永久滿足瓦盛，
恐懼感仍會存在洗显，缺乏和需求的感覺也仍然存在。
這時原环，一種特殊的關(guān)系出現(xiàn)了挠唆。它似乎是所有小我問題和滿足所有小我需求的答案。所有你過去賴以獲取自我感的東西嘱吗，現(xiàn)在變得不那么重要了玄组。
此刻滔驾，你有了一個替代所有這些事情的單一聚焦點，這個聚焦點賦予了你生命的意義：
你有所愛了俄讹！你不再是這個冷漠世界上的孤立碎片哆致，至少看起來不是了！現(xiàn)在你的世界
有了一個中心：你愛的人患膛。
事實上摊阀，這個中心仍然處于你的身外，因此踪蹬，你的自我感還是源于外在胞此，但在一開始，這看起來也不重要跃捣。
重要的是漱牵，那些小我之下特有的不完整感、恐懼疚漆、缺乏感和不滿足感已經(jīng)不存在了酣胀。它們真的不存在了嗎？它們消失了娶聘，還是繼續(xù)存在于幸福的表面下闻镶？
如果在愛情關(guān)系中，你既體驗到了愛丸升，又體驗到了愛的對立面——攻擊和情感暴力等
——那么你很可能就是將自我依戀和沉溺上癮與愛混淆在一起了儒溉。你不可能在這一刻愛
你的伴侶，而在下一刻馬上攻擊他或她发钝。真愛是沒有對立面的。
如果你的“愛”有對立面波闹，那么這就不是真愛酝豪，而是小我對更深層、更完整的自我感的需求精堕，一種其他人暫時能滿足的需求孵淘。它是拯救自我的替代品，短期內(nèi)歹篓，它帶給你的感覺還真像被拯救瘫证。
有一天，當(dāng)你的伴侶沒有滿足你的要求庄撮，即沒有滿足你小我的需求時背捌，問題就出現(xiàn)了。
這時洞斯，被愛情關(guān)系所暫時遮蓋的自我意識中固有的恐懼毡庆、痛苦和缺乏感就會重出水面。
就像對其他事物上癮一樣，當(dāng)你服用藥物時么抗，你會處于高度興奮狀態(tài)毅否，但是總會有藥物失效的時候。當(dāng)這些痛苦的感覺重新出現(xiàn)時蝇刀，你就會覺得比以前更為痛苦螟加，這時你還會把你的伴侶視為導(dǎo)致這些痛苦的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
你會將這些痛苦感覺投射出去，并用野蠻的暴力（你痛苦的一部分）攻擊你的伴侶吞琐。這
種攻擊可能會喚醒你的伴侶自己的痛苦捆探，并且對方可能會立刻反抗你的攻擊。這時顽分，小
我仍然會無意識地希望它的攻擊或操控對方的企圖能夠懲罰對方徐许，并使他們改變行為，這樣你的小我就又可以以此來掩飾痛苦了卒蘸。
所有沉溺上癮都源于你無意識地拒絕去面對和經(jīng)歷痛苦雌隅。每一次上癮癥都始于痛苦，又 以痛苦收場缸沃。
所有沉溺上癮都源于你無意識地拒絕去面對和經(jīng)歷痛苦恰起。每一次上癮癥都始于痛苦，又以痛苦收場趾牧。無論你上癮的是什么——酒精检盼、食物、合法的或非法的藥物翘单，或者一個人——你都是在用它們來掩蓋你的痛苦吨枉。
這就是為什么在開始的激情過后，在愛情關(guān)系中總留下那么多的不快樂和痛苦哄芜。關(guān)系本身不會造成痛苦和不快樂貌亭，它們只是將已經(jīng)在你內(nèi)在的痛苦和不快樂引發(fā)出來。
每一次沉溺上癮都是這樣的认臊。當(dāng)上癮和沉溺無法再滿足你的時候圃庭，你的痛苦就會比以前更為強烈。
大部分人總是努力逃離當(dāng)下時刻失晴，而從未來尋找拯救剧腻，也是這個原因。如果他們將注意力集中在當(dāng)下涂屁，他們要面對的第一件事可能就是自己的痛苦书在，這是他們所恐懼的。
但愿他們知道進入當(dāng)下取得臨在力量來瓦解過去和舊痛是多么容易的事胯陋，因為當(dāng)下的現(xiàn)實可以立即瓦解幻象蕊温。也但愿他們知道自己是多么接近自己的本質(zhì)袱箱，多么接近上帝。
當(dāng)然為了避免痛苦而回避愛情也不是解決之道义矛，痛苦依然存在发笔。三次失敗的愛情凉翻，比你幽居荒島或閉關(guān)苦修三年了讨，更有可能迫使你走向覺醒。不過制轰，如果你獨處時能夠保持高度的臨在前计，也會有相同的效果。
從上癮到開悟的愛情關(guān)系
我們能將上癮的愛情關(guān)系轉(zhuǎn)化成真正的愛情關(guān)系嗎男杈？
請將你的注意力更多地集中在當(dāng)下時刻调俘，這會使你更多地感受臨在并加強你的存在感。
不管你是一個人生活還是與你的伴侶一起生活肤无，這都是關(guān)鍵點骇钦。
為了使愛情之花盛開眯搭，你的臨在之光需要足夠強大，這樣你就不會再被思維和痛苦之身
所控制鳍烁，而誤以為它們就是你了讯赏。將你自己看成是思考者之下的本體唉侄，心理噪聲之下
的寧靜油航，痛苦之下的愛和歡樂，這就是自由梳玫、拯救和開悟。
為了從痛苦之身中解放出來右犹，你需要將臨在帶進痛苦之中提澎，從而改變痛苦。為了從思維
中解放出來念链，你需要變成你思維和行為的沉默的觀察者盼忌，尤其是觀察你思維的重復(fù)模式和小我所扮演的角色积糯。
愛情最偉大的催化劑就是完全接受你伴侶的一切，而不是去批判或以任何方式改變他或 她谦纱。
如果我們不投注自我感到思維中看成，思維就會失去它的強迫性——強迫性的批判，進而拒絕接納事實跨嘉，并創(chuàng)造沖突川慌、戲劇性事件和新的痛苦。
事實上祠乃，當(dāng)你通過接受事實而讓批判停止時梦重，你就從你的思維中解放出來了。你就已經(jīng)為愛亮瓷、喜悅琴拧、和平創(chuàng)造了空間。
首先嘱支，停止批判你自己蚓胸，然后，停止批判你的伴侶斗塘。愛情最偉大的催化劑就是完全接受你伴侶的一切赢织，而不是去批判或以任何方式改變他或她。這樣馍盟，你就立即超越了小我于置。
所有的思維游戲和沉溺依賴都將消失。再也沒有受害者和加害者贞岭，也沒有原告和被告八毯。
這同樣是所有相互依賴的終結(jié)，不需要在彼此的無意識模式中糾纏不清瞄桨。這樣话速，在愛里，你們要么分開芯侥，要么一起更深入地進入當(dāng)下時刻泊交，進入本體。
愛是一種本體的狀態(tài)柱查。你的愛不在你身外廓俭，你的愛在你之內(nèi)。你永遠不會失去它唉工，它也
不會離開你研乒。愛不需要依賴一個人、一個外在的形式才能存在淋硝。
在你臨在的定靜中雹熬，你可以感覺到你的無形式和無時間的本質(zhì)宽菜，就是賦予你肉體生命的
那個未顯化狀態(tài)。這樣竿报，你就能感覺到在其他人和其他生物內(nèi)的相同深度的生命铅乡。你的
觀察超越了形式和分離的屏障。這就是合一的體現(xiàn)仰楚。這就是愛隆判。
你的愛不在你身外，你的愛在你之內(nèi)僧界。你永遠不會失去它侨嘀，它也不會離開你。愛不需要
依賴一個人捂襟、一個外在的形式才能存在咬腕。
愛是非選擇性的，就像太陽也是非選擇性的一樣葬荷。它不會對某人有特殊待遇涨共。它不是排
他的。排他性不是神的愛宠漩，而是小我的愛举反。然而，對真愛感受的強烈程度卻因人而異扒吁。
如果某人對你的愛的反應(yīng)比其他人對你的愛的反應(yīng)更清晰火鼻、更深，并且你對這個人也有
著同樣的感覺雕崩，這時魁索，我們可以說你和他或她是在愛情關(guān)系中。你和那個人的聯(lián)結(jié)盼铁，和
你與公交車上坐在你的旁邊的人粗蔚，或鳥、樹饶火、花的聯(lián)結(jié)都是一樣的鹏控，只是你對這種聯(lián)結(jié)感受的程度不一樣。
即使在一份沉溺上癮的愛情關(guān)系里肤寝，也有超越雙方沉溺上癮感的短暫的真愛時刻牧挣。
在這些時刻里，你和你伴侶的思維短暫地退居幕后醒陆，而你們的痛苦之身也短暫地處于休
眠狀態(tài)。當(dāng)你們進行身體親密接觸裆针，或者當(dāng)你們共同見證孩子出生的奇跡刨摩，或面臨死 亡寺晌，或者當(dāng)你們其中一人患重病時——任何時候，當(dāng)你的思維無能為力時澡刹，這種情況就
有可能發(fā)生呻征。這時，你的本體——通常被掩埋在思維之下——就會出現(xiàn)罢浇，而真正的交流
就有可能了陆赋。
真正的交流是共享的合一的實現(xiàn)，也就是愛嚷闭。通常攒岛，這種情況會很快消失，除非你能足 夠長時間地進入當(dāng)下并排除你思維和它陳舊的模式胞锰。當(dāng)思維和思維認(rèn)同重新復(fù)活時灾锯，你
就不再是你自己了，而是一個你自己的心理意象嗅榕，這時你又陷入了你的游戲顺饮，開始扮演 著你的角色，以便滿足小我的需求凌那。你又開始擁有了人類的思維兼雄，裝扮成人，與另外一 個思維合演著一出叫作《愛》的戲劇帽蝶。
盡管這種短暫的感受是可能的赦肋，但是除非你永久地從你的思維認(rèn)同中解放出來，而你的
臨在意識強烈到足以瓦解痛苦之身嘲碱，或至少成為一個觀察者的臨在金砍，否則愛情之花不會 永久盛開。
