大知閑閑崩侠，小知間間。大言炎炎坷檩，小言詹詹却音。其寐也魂交改抡，其覺也形開。與接為構(gòu)系瓢，日以心斗阿纤。縵者夷陋、窖者欠拾、密者。小恐惴惴肌稻，大恐縵縵清蚀。其發(fā)若機(jī)栝匕荸，其司是非之謂也爹谭；其留如詛盟，其守勝之謂也榛搔；其殺若秋冬诺凡，以言其日消也；其溺之所為之践惑，不可使復(fù)之也腹泌；其厭也如緘，以言其老洫也尔觉；近死之心凉袱，莫使復(fù)陽也。喜怒哀樂侦铜，慮嘆變蜇专甩，姚佚啟態(tài)——樂出虛，蒸成菌钉稍。日夜相代乎前而莫知其所萌涤躲。已乎，已乎贡未！旦暮得此种樱，其所由以生乎！20210208
吾生也有涯俊卤，而知也無涯嫩挤，以有涯隨無涯，殆己消恍！已而為知者岂昭，殆而已矣。為善無近名哺哼，為惡無近刑佩抹，緣督以為經(jīng)叼风，可以保身，可以全生棍苹，可以養(yǎng)親无宿，可以盡年. 20210209
無為名尸，無為謀府枢里，無為事任孽鸡，無為知主。體盡無窮栏豺，而游無朕彬碱。盡其所受乎天，而無見得奥洼，亦虛而已巷疼！至人之用心若鏡，不將不迎灵奖，應(yīng)而不藏嚼沿，故能勝物而不傷。20210209
北冥有魚瓷患，其名曰鯤骡尽。鯤之大，不知其幾千里也擅编∨氏福化而為鳥，其名為鵬爱态。鵬之背谭贪，不知其幾千里也，怒而飛肢藐，其翼若垂天之云故河。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥吆豹。南冥者鱼的，天池也《幻海《齊諧》者凑阶，志怪者也≈钥欤《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也宙橱，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也师郑』房”野馬也，塵埃也宝冕，生物之以息相吹也张遭。天之蒼蒼，其正色邪地梨？其遠(yuǎn)而無所至極邪菊卷？其視下也，亦若是則已矣宝剖。且夫水之積也不厚洁闰，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上万细，則芥為之舟扑眉；置杯焉則膠，水淺而舟大也雅镊。風(fēng)之積也不厚襟雷，則其負(fù)大翼也無力刃滓。故九萬里仁烹，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)咧虎；背負(fù)青天而莫之夭閼者卓缰，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛砰诵，搶榆枋征唬，時(shí)則不至，而控于地而已矣茁彭，奚以之九萬里而南為总寒？”適莽蒼者，三餐而反理肺，腹猶果然摄闸；適百里者，宿舂糧妹萨，適千里者年枕，三月聚糧。之二蟲又何知乎完？
小知不及大知熏兄，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔摩桶，蟪蛄不知春秋桥状，此小年也。楚之南有冥靈者硝清，以五百歲為春岛宦，五百歲為秋。上古有大椿者耍缴，以八千歲為春砾肺，八千歲為秋。此大年也防嗡。而彭祖乃今以久特聞变汪，眾人匹之。不亦悲乎蚁趁！20210209
《莊子?達(dá)生》說：“忘足裙盾，履之適也；忘? ? ? ? 要他嫡，帶之適也番官；忘是非，心之適也钢属；不內(nèi)變徘熔，不外從，事會(huì)之適也淆党。始乎適而未嘗不適者酷师，忘適之適也∪疚冢”20210209
非彼無我山孔，非我無所取。是亦近矣荷憋，而不知其所為使台颠。若有真宰，而特不得其眹勒庄〈埃可行己信，而不見其形锅铅，有情而無形酪呻。百骸、九竅盐须、六藏玩荠、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎阶冈？其有私焉闷尿？? ? 如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎女坑？其遞相為君臣乎填具？其有真君存焉！如求得其情與不得匆骗，無益損乎其真劳景。? //? ? ? 一受其成形，不亡以待盡碉就。與物相刃相靡盟广，其行盡如馳，而莫之能止瓮钥，不亦悲乎筋量！? 終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸碉熄，可不哀邪桨武！人謂之不死，奚益锈津！其形化呀酸，其心與之然，可不謂大哀乎一姿？人之生也七咧，固若是芒乎？其我獨(dú)芒叮叹，而人亦有不芒者乎？
夫隨其成心而師之爆存，誰獨(dú)且無師乎蛉顽？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉先较！未成乎心而有是非携冤，是今日適越而昔至也。是以無有為有闲勺。無有為有曾棕，雖有神禹且不能知，吾獨(dú)且奈何哉菜循！
20210214
夫言非吹也翘地。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪衙耕？其未嘗有言邪昧穿？其以為異于鷇音，亦有辯乎橙喘，其無辯乎时鸵？20210301
其分也，成也厅瞎；其成也饰潜，毀也。凡物無成與毀和簸，復(fù)通為一囊拜。唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸比搭。庸也者冠跷，用也；用也者身诺，通也蜜托；通也者，得也霉赡；適得而幾矣橄务。因是已，已而不知其然穴亏，謂之道蜂挪。勞神明為一而不知其同也，謂之朝三嗓化。何謂朝三棠涮？狙公賦芧曰：“朝三而暮四〈谈玻”眾狙皆怒严肪。曰：“然則朝四而暮三∏迹”眾狙皆悅驳糯。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也氢橙。是以圣人和之以是非而休乎天鈞酝枢，是之謂兩行。（兩行：讓是和非兩種觀念并行）
20210302
夫大道不稱悍手，大辯不言帘睦，大仁不仁袍患，大廉不謙，大勇不忮官脓。道昭而不道协怒，言辯而不及，仁常而不成卑笨，廉清而不信孕暇，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣赤兴。故知止其所不知妖滔，至矣。孰知不言之辯桶良，不道之道座舍？若有能知，此之謂天府陨帆。注焉而不滿曲秉，酌焉而不竭，而不知其所由來疲牵，此之謂葆光承二。
20210320
予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪纲爸！麗之姬亥鸠，艾封人之子也。晉國之始得之也识啦，涕泣沾襟负蚊。及其至于王所，與王同筐床颓哮，食芻豢家妆，而后悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎题翻？夢飲酒者揩徊，旦而哭泣；夢哭泣者嵌赠，旦而田獵。方其夢也熄赡，不知其夢也姜挺。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也彼硫。且有大覺而后知此其大夢也炊豪，而愚者自以為覺凌箕，竊竊然知之〈什常“君乎牵舱！牧乎！”固哉缺虐！丘也與女皆夢也芜壁，予謂女夢亦夢也。是其言也高氮，其名為吊詭慧妄。萬世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也剪芍。
20210321
化聲之相待塞淹，若其不相待，和之以天倪罪裹，因之以曼衍饱普，所以窮年也∽垂玻『何謂和之以天倪套耕？』曰：『是不是，然不然口芍。是若果是也箍铲，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也鬓椭，則然之異乎不然也亦無辯颠猴。忘年忘義，振于無竟小染，故寓諸無竟翘瓮。』
20210402
罔兩問景曰：“曩子行裤翩，今子止资盅；曩子坐，今子起踊赠。何其無特操與呵扛？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪筐带？吾待蛇蜉蜩翼邪今穿？惡識(shí)所以然？惡識(shí)所以不然伦籍？”
20210409
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者蓝晒，道也腮出，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)芝薇，所見無非全牛者胚嘲。三年之后，未嘗見全牛也洛二。方今之時(shí)馋劈，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行灭红。依乎天理侣滩，批大郤，導(dǎo)大窾变擒，因其固然君珠，技經(jīng)肯綮（qing）之未嘗微礙，而況大軱(gu)乎娇斑！良庖歲更刀策添，割也；族庖月更刀毫缆，折也唯竹。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣苦丁，而刀刃若新發(fā)于硎浸颓。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚旺拉；以無厚入有間产上，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎蛾狗。雖然晋涣，每至于族，吾見其難為沉桌，怵然為戒谢鹊，視為止，行為遲留凭。動(dòng)刀甚微佃扼，謋(hou)然已解，如土委地蔼夜。提刀而立松嘶，為之四顧，為之躊躇滿志挎扰，善刀而藏之翠订。”
20210409
公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也遵倦？惡乎介也尽超？天與，其人與梧躺？”曰：“天也似谁，非人也。天之生是使獨(dú)也掠哥，人之貌有與也巩踏。以是知其天也，非人也”续搀。澤雉十步一啄塞琼，百步一飲，不蘄畜乎樊中禁舷。神雖王彪杉，不善也。
? ? ? 老聃死牵咙，秦失吊之派近，三號(hào)而出。徒弟曰：“非夫子之友邪洁桌？”曰：“然”渴丸。“但是吊焉若此另凌，可乎谱轨？”曰：“然。始也吾認(rèn)為其人也途茫，而今非也碟嘴。向吾入而吊焉，有老者哭之囊卜，如哭其子娜扇；少者哭之，如哭其母栅组。彼其所以會(huì)之雀瓢，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者玉掸。是遁天倍情刃麸，忘其所受，古者謂之遁天之刑司浪。適來泊业，夫子時(shí)也把沼；適去，夫子順也吁伺。安時(shí)而處順饮睬，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解篮奄±Τ睿”
? ? ? 指窮于為蘄，火傳也窟却，不知其盡也昼丑。
20210424
仲尼曰：“譆，若殆往而刑耳夸赫！夫道不欲雜菩帝，雜則多，多則擾憔足，擾則憂胁附，憂而不救。古之至人滓彰，先存諸己控妻，而后存諸人。所存于己者未定揭绑，何暇至于暴人之所行弓候！
且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名他匪，知出乎爭菇存。名也者，相札也邦蜜；知也者依鸥，爭之器也。二者兇器悼沈，非所以盡行也贱迟。
且德厚信矼，未達(dá)人氣絮供；名聞不爭衣吠，未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言衒暴人之前者壤靶，是以人惡有其美也缚俏，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之忧换。若殆為人菑夫恬惯！且茍為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異包雀？若唯無詔宿崭，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之才写，而色將平之，口將營之奖蔓，容將形之赞草，心且成之。是以火救火吆鹤，以水救水厨疙，名之曰益多。順始無窮疑务，若殆以不信厚言沾凄，必死于暴人之前矣！
且昔者桀殺關(guān)龍逢知允，紂殺王子比干撒蟀，是皆修其身，以下傴拊人之民温鸽，以下拂其上者也保屯，故其君因其修以擠之。是好名者也涤垫。昔者堯攻叢姑尺、枝、胥敖蝠猬，禹攻有扈切蟋，國為虛厲，身為刑戮榆芦。其用兵不止柄粹，其求實(shí)無已，是皆求名實(shí)者也歧杏，而獨(dú)不聞之乎镰惦？名實(shí)者，圣人之所不能勝也犬绒，而況若乎旺入？雖然，若必有以也，嘗以語我來茵瘾！”
20210514
顏回曰：“吾無以進(jìn)矣礼华，敢問其方!”仲尼曰：“齋，吾將語若拗秘。有心而為之圣絮，其易邪! 易之者，皞天不宜雕旨“缃常”顏回曰： “回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣凡涩，如此則可以為齋乎?”曰：“是祭祀之齋棒搜，非心齋也』罨”
回曰：“敢問心齋!”仲尼曰：“若一志力麸，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣育韩。聽止于耳克蚂，心止于符。氣也者筋讨，虛而待物者也埃叭。唯道集虛。虛者版仔，心齋也游盲。”
顏回曰：“回之未始得使蛮粮，實(shí)有回也益缎；得使之也，未始有回也然想，可謂虛乎?”夫子曰：“盡矣! 吾語若： 若能入游其樊而無感其名莺奔，入則鳴，不入則止变泄，無門無毒令哟，一宅而寓于不得已，則幾矣妨蛹。絕跡易屏富，無行地難。為人使易以偽蛙卤，為天使難以偽狠半。
聞以有翼飛者矣噩死，未聞以無翼飛者也;聞以有知知者矣，未聞以無知知者也神年。瞻彼闋者已维，虛室生白，吉祥止止已日。夫且不止垛耳，是之謂坐馳。夫徇耳目內(nèi)通而外于心知飘千，鬼神將來舍堂鲜，而況人乎!是萬物之化也，禹占婉、舜之所紐也泡嘴，伏羲、幾蘧之所行終逆济，而況散焉者乎!”
20210519
葉公子高將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重磺箕，齊之待使者奖慌，蓋將甚敬而不急，匹夫猶未可動(dòng)松靡，而況諸侯乎简僧！吾甚慄之。子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大雕欺，寡不道以懽成岛马。事若不成，則必有人道之患屠列；事若成啦逆，則必有陰陽之患。若成若不成而后無患者笛洛，唯有德者能之夏志。’吾食也執(zhí)粗而不臧苛让，爨無欲清之人沟蔑。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與狱杰！吾未至乎事之情瘦材，而既有陰陽之患矣；事若不成仿畸，必有人道之患食棕。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來宣蠕！”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也例隆，其一義也。子之愛親抢蚀，命也镀层，不可解于心；臣之事君皿曲，義也唱逢，無適而非君也，無所逃于天地之間屋休。是之謂大戒坞古。是以夫事其親者，不擇地而安之劫樟，孝之至也痪枫；夫事其君者，不擇事而安之叠艳，忠之盛也奶陈；自事其心者，哀樂不易施乎前附较，知其不可奈何而安之若命吃粒，德之至也。為人臣子者拒课，固有所不得已徐勃。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡生早像！夫子其行可矣僻肖！
“丘請復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言扎酷，言必或傳之檐涝。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也法挨。夫兩喜必多溢美之言谁榜，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄凡纳，妄則其信之也莫窃植，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情荐糜，無傳其溢言巷怜，則幾乎全’葛超。且以巧斗力者鞠评，始乎陽津畸，常卒乎陰，泰至則多奇巧绎狭；以禮飲酒者关带，始乎治侥涵，常卒乎亂，泰至則多奇樂宋雏。凡事亦然：始乎諒芜飘，常卒乎鄙；其作始也簡磨总，其將畢也必巨嗦明。
“言者，風(fēng)波也蚪燕；行者娶牌，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)馆纳，實(shí)喪易以危裙戏。故忿設(shè)無由，巧言偏辭厕诡。獸死不擇音，氣息茀然营勤，于是并生心厲灵嫌。剋核大至，則必有不肖之心應(yīng)之葛作，而不知其然也寿羞。茍為不知其然也，孰知其所終赂蠢！故法言曰：‘無遷令绪穆，無勸成，過度益也’虱岂。遷令勸成殆事玖院，美成在久，惡成不及改第岖，可不慎與难菌！且夫乘物以游心，讬不得已以養(yǎng)中蔑滓，至矣郊酒。何作為報(bào)也遇绞！莫若為致命，此其難者燎窘！”
20210622
顏闔將傅衛(wèi)靈公大子摹闽，而問于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天殺褐健。與之為無方付鹿，則危吾國；與之為有方铝量，則危吾身倘屹。其知適足以知人之過，而不知其所以過慢叨。若然者纽匙，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉問乎拍谐！戒之烛缔，慎之，正女身也哉轩拨！形莫若就践瓷，心莫若和。雖然亡蓉，之二者有患晕翠。就不欲入，和不欲出砍濒。形就而入淋肾，且為顛為滅，為崩為蹶爸邢。心和而出樊卓，且為聲為名，為妖為孽杠河。彼且為嬰兒碌尔，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦券敌，亦與之為無町畦唾戚；彼且為無崖，亦與之為無崖陪白。達(dá)之颈走，入于無疵。
汝不知夫螳螂乎咱士？怒其臂以當(dāng)車轍立由，不知其不勝任也轧钓，是其才之美者也。戒之锐膜！慎之毕箍！積伐而美者以犯之，幾矣道盏。汝不知夫養(yǎng)虎者乎而柑？不敢以生物與之，為其殺之之怒也荷逞；不敢以全物與之媒咳，為其決之之怒也；時(shí)其饑飽种远，達(dá)其怒心涩澡。虎之與人異類而媚養(yǎng)己者坠敷，順也妙同；故其殺者，逆也膝迎。
夫愛馬者粥帚，以筐盛矢，以蜄盛溺限次。適有蚊虻仆緣芒涡，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸卖漫。意有所至而愛有所亡拖陆，可不慎邪！”
20210622
匠石歸懊亡，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉?若將比予于文木邪?夫柤梨橘柚，果蓏之屬乎串，實(shí)熟則剝店枣，剝則辱;大枝折，小枝泄叹誉。此以其能若其生者也鸯两，故不終其天年而中道夭长豁，自掊擊于世俗者也钧唐。物莫不若是。且予求無所可用久矣匠襟，幾死钝侠，乃今得之该园，為予大用。使予也而有用帅韧，且得有此大也邪?且也若與予也皆物也里初，奈何哉其相物也?而幾死之散人，又惡知散木!”
支離疏者忽舟，頤隱于齊双妨，肩高于頂，會(huì)撮指天叮阅，五管在上刁品，兩髀為脅。挫針治獬浩姥，足以餬口;鼓莢播精挑随，足以食十人。上征武士及刻，則支離攘臂于其間;上有大役镀裤，則支離以有常疾不受功;上與病者粟，則受三鍾與十束薪缴饭。夫支離者其形者暑劝，猶足以養(yǎng)其身，終其天年颗搂，又況支離其德者乎!
孔子適楚担猛，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也丢氢！來世不可待傅联，往世不可追也。天下有道疚察，圣人成焉蒸走；天下無道，圣人生焉貌嫡。方今之時(shí)比驻，僅免刑焉。福輕乎羽岛抄，莫之知載别惦；禍重乎地，莫之知避夫椭。已乎已乎掸掸。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨扰付！迷陽迷陽堤撵，無傷吾行！吾行郤曲悯周，無傷吾足粒督。”
