葉圣陶大師把孩子比作一顆植物引瀑，老師是種植家或栽培家。種植家要知道植物的可能性帜矾，以免遭橫加摧殘；種植家可以漸漸地改良那種不良的遺傳性和環(huán)境屡萤，使其更好的成長。也就是說招拙，老師要發(fā)現(xiàn)學生的興趣或能力在哪一方面措译，然后悉心引導和培養(yǎng)；老師應該為學生提供好的學習環(huán)境规哪，能讓學生在積極健康與利于學習的環(huán)境下成長塌衰；當然，老師要即時發(fā)現(xiàn)學生不好的習慣或傾向最疆，漸漸地改變陋習或朝好的方向引導。
“原來人之所以貴舔箭，并不在他既已為人蚊逢，乃在他將進而為更高尚的人±雍桑”（p4）說出了小學生的教育價值不在于他們記憶古人的思想，而在于古人的東西或他們學到的東西應該能幫助他們樹立正確的人生觀戳表，雖然“人生觀”這個詞不一定要清晰地印在他們腦際昼伴，但他漸漸地融入到他們的學習生活中，為一輩子的人生觀打下根基价涝。
葉圣陶大師說持舆，對小學生是栽培伪窖，陶冶居兆。那么就不得不要求教師要先有一種真實明確的人生觀覆山∧嗥埽“道其所道，非我所謂道”晦毙。如果教師對切合于人生真實明確的道茫然無所聞耙蔑，卻要引導學生孤荣，易誤人子弟。
“欲為圣賢便為圣賢钱豁，欲為豪杰便為豪杰疯汁，唯在立志而已』衔茫”人們大都有這樣的經歷，小時候被老師問及長大后欲成為什么樣的人蜒简，我們都少不了掛上一個什什么家漩仙，科學家，數(shù)學家队他，教育家等卷仑。可怎樣實現(xiàn)這個家麸折，就在老師的贊許后無知了锡凝，他們也不去研究了。然后把我們攏到一起磕谅，統(tǒng)一澆灌私爷。這要就使教的內容與學生脫離雾棺，“教育自教育，學生自學生”衬浑，教育和單個的學生關系就不大了捌浩，成為什么家，自然就難了工秩。
作為教師首先自己要有切合實際的人生觀尸饺。那么要怎樣才能有真實明確的人生觀呢助币？這一點不一定得千篇一律浪听。作為師范研究生的我也處在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題這個鏈接中。葉圣陶大師指出眉菱，要回答這個問題迹栓，要先把關于這等問題的各門學科，切實地研究理解俭缓，從中得到切合現(xiàn)代人生的概念克伊；把這些概念統(tǒng)一起來，找出個“人之所以為人”的道理华坦，才能立定真實明確的人生觀的根基愿吹。當然，就我自己學了這么多理論的經歷而言惜姐，現(xiàn)代社會科技發(fā)達犁跪，信息便捷暢通，各種教育理論涌來歹袁，我也就常感迷茫疑惑坷衍；理論拿去應用，如同播了種子下去卻難長出好苗条舔。
這個與種子無關惫叛，存在的理論無所謂對錯。追根究底逞刷，也許是我們對待理論的態(tài)度嘉涌。首先，我們沒有理會到某個理論的特殊價值夸浅，就把它普化到所有人身上仑最，不管是不適合，統(tǒng)一配備帆喇。其次警医，眾多理論是給我們提供指導，而不是明文規(guī)定我們要按部就班。最后预皇，我們很多時候在面對各種理論的時候侈玄，只為求同不管存異。我們就如理論的宣傳單吟温，不管背景相似與不同序仙，來則不拒。各種理論鲁豪，沒有經過自己真實明確的價值觀“安檢”潘悼，也就大道任其行了。
