6.3?哀公問：“弟子孰為好學(xué)蜈出？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒涛酗，不貳過铡原，不幸短命死矣。今也則亡商叹，未聞好學(xué)者也燕刻。”
【注釋】
▲哀公：魯哀公，春秋時(shí)期魯國第二十六任君主剖笙，公元前494－前468年在位卵洗。
▲好[hào]學(xué)：喜歡學(xué)習(xí)，專心追求學(xué)問弥咪，提升自身道德修養(yǎng)过蹂。
▲不遷怒，不貳過：不會(huì)把憤怒宣泄到不相干的人身上酪夷，有過失不再犯同樣的錯(cuò)誤榴啸。
▲不幸短命死矣：公元前481年，孔子七十一歲晚岭，顏回先孔子而去世鸥印，享年四十一歲勋功。清·臧庸《拜經(jīng)日記》：五十以下而卒皆可謂蚤（早）。
公元前483年库说，孔子六十九歲狂鞋，孔鯉死；
公元前481年潜的，孔子七十一歲骚揍，顏回死；
公元前480年啰挪，孔子七十二歲信不，子路死。
▲亡：同“無”亡呵。
【譯文】
魯哀公問孔子：“你的弟子中哪個(gè)好學(xué)抽活？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的弟子最好學(xué)，能做到不遷怒別人锰什，不犯同樣的錯(cuò)誤下硕，可惜短命死了。現(xiàn)在沒有好學(xué)的了汁胆，再也沒發(fā)現(xiàn)和他一樣好學(xué)的人了梭姓。”
【學(xué)而思】
古人認(rèn)為道德品質(zhì)是一個(gè)人的根本嫩码，注重道德修養(yǎng)的提升才算“好學(xué)”誉尖。今日教育過于注重知識(shí)的傳授，忽視了人性教育铸题。
【知識(shí)擴(kuò)展】
明末清初·李颙[yóng]《四書反身錄》曰：“學(xué)所以約情而復(fù)性也释牺。后世則以記誦聞見為學(xué)，以誦習(xí)勤聞見博為好學(xué)回挽。若然，則孔子承哀公之問猩谊，便當(dāng)以博學(xué)篤志之子夏千劈、多聞多識(shí)之子貢對(duì)。夫何舍二子而推靜默如愚之顏氏為也牌捷？可見學(xué)茍不在性情上用功墙牌，則學(xué)非其學(xué)。性情茍不得力暗甥，縱夙夜孜孜喜滨，博極群籍皆刺，多材多藝轮蜕，兼有眾長(zhǎng)蒋纬，終不可謂之好學(xué)【杵龋”
程樹德《論語集釋》：“問好學(xué)而答以不遷怒不貳過，則古人所謂學(xué)贤重，凡切身之用皆是也飞蛹。古人之學(xué)，在學(xué)為人厂抖。今人之學(xué)茎毁，在求知識(shí)〕栏ǎ《語》云：“士先器識(shí)而后文藝七蜘。”不揣其本墙懂，而惟務(wù)其末橡卤，嗚呼！此后世之所以少治而多亂垒在，而古今之人之所以不相及歟蒜魄？”
汪鸞翔作詞的《清華大學(xué)校歌》第三段：“器識(shí)其先，文藝其從场躯√肝”器識(shí)：器量與見識(shí)，指人的內(nèi)在涵養(yǎng)踢关、精神境界伞鲫；文藝：寫作方面的學(xué)問，運(yùn)用文字的技巧签舞★跖В《新唐書·裴行儉傳》中有“士之志遠(yuǎn)，先器識(shí)儒搭，后文藝”吠架，是講我國古時(shí)知識(shí)分子為學(xué)修身的步驟。古人首先看重做人的度量與見識(shí)搂鲫，修成大智大勇傍药，達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移魂仍，威武不能屈”拐辽，“不以物喜，不以己悲”擦酌，“先天下之憂而憂俱诸，后天下之樂而樂”那樣的境界。至于“文藝”赊舶，則只是器識(shí)之末睁搭。古人這一見解有極大的現(xiàn)實(shí)意義赶诊。今天所謂“文藝”，已不似古人的寫作介袜，應(yīng)指局限于某一方面的聰明才藝甫何。（來源：百度百科）
