【美物帶來的爭斗】
這一節(jié)開篇，已經(jīng)是利休切腹前六年。畫面給出了大阪城肋坚，這是豐臣秀吉所建之城，如臺詞所言悲雳，表示的是秀吉位高權(quán)重而一手遮天。當(dāng)每個人的自我展開香追，總是赫然如城合瓢，可以庇護(hù)一地的同時也如雷巡電守，不容絲毫侵犯透典。情節(jié)的開始是秀吉的奢靡晴楔，他的妻子北政所稱他每日沉迷酒色，樂此不疲掷匠。
出身低微的人滥崩，在得到了最高的權(quán)位之后岖圈，便是肆無忌憚的享受讹语。因為曾經(jīng)仰望的一切已經(jīng)全部都觸手可及，甚至俯首聽命蜂科，于是狂歡顽决。到了這個時候，才會發(fā)現(xiàn)导匣，原來曾經(jīng)的渴望一直不曾離去才菠，如潛伏心中的虎狼，此刻再也按捺不住贡定，脫閘而出赋访。從來沒有機(jī)會滿足，所以只得壓抑缓待。被壓抑的心所獲得的不是平靜蚓耽，而是扭曲。之后得到的滿足旋炒，也不再是當(dāng)時的渴望步悠。因為承接這一切感受的不再是自己，而只是一份陳舊的虛妄瘫镇，寂如塵灰鼎兽，毫無生意答姥。
宗易的名字已經(jīng)改成了利休。據(jù)聞利休之名是天皇所賜谚咬，意為名利皆休鹦付，與影片有所出入。這就是電影择卦，永遠(yuǎn)不會改變的是蒙太奇藝術(shù)造幻的本質(zhì)睁壁。世上美物皆炫惑，能夠引人入于沉溺互捌。一如宗易的所展示的茶事潘明，便有著炫惑人心的力量。
自改其名秕噪，大德寺的高僧出示一紙钳降，解釋利為尖銳刀劍之物，宗易是為了時刻訓(xùn)導(dǎo)自己不要太過鋒芒畢露腌巾，把鋒芒收斂起來遂填。恃才傲物，必將招損澈蝙。傲氣何損吓坚？古人云，不遭人嫉是庸才灯荧。傲氣之損礁击，就在于被人嫉妒。
宗易會被什么人嫉妒逗载？身為當(dāng)時日本第一茶人哆窿，被任何人嫉妒都有可能。但是能夠讓他心生忌憚的卻只有一個厉斟，就是讓他產(chǎn)生畏懼的美好事物挚躯，是當(dāng)時日本最有實權(quán)之人，他所輔佐上位的豐臣秀吉擦秽！但這種害怕码荔，并非來自對于權(quán)威和地位的忌憚，而是另有緣故感挥。
因為宗易更名利休缩搅，并非示弱，恰恰就是用了這樣一個名链快，把所有已經(jīng)存在卻還未顯露的矛盾都挑破了誉己。放言收斂，其實等于是宣告我已經(jīng)領(lǐng)略到了你對我所做的一切域蜗。日本歷史對豐臣秀吉的評價巨双，說他是擅以利驅(qū)動人心的人噪猾。利休一詞，更可見玩味筑累。一則以利驅(qū)動天下袱蜡，一則卻以利休為名。真正的示弱慢宗，豈會如此高調(diào)坪蚁？所以這不是示弱，而是下戰(zhàn)書镜沽。也等于是對豐臣秀吉的警示敏晤，我已經(jīng)對你心生警惕。
欲蓋彌彰缅茉！看似后退嘴脾，實則是前進(jìn)了一步。
人的名字蔬墩，是面對人世的態(tài)度译打。改換名字，是改換處世的態(tài)度拇颅。如此方式文雅奏司，但態(tài)度明確。是警告樟插，也是試探韵洋，這是牽連過深的關(guān)系產(chǎn)生沖突時候的手段，因為雙方都不可能實施最直接的決裂岸夯。在茶道上而言麻献，千利休是豐臣秀吉的師父。在配合而言猜扮，千利休是是豐臣秀吉的經(jīng)營者，代表了許多暗處勢力的支持监婶。這是暗事旅赢，哪怕是秀吉的部下也未必盡知。所以之前千利休以待庵之名提醒秀吉惑惶，其中一個部下會出言指斥荒唐煮盼。
這樣的關(guān)系，所以讓雙方難以直接走向?qū)α⒋邸５耸乐罱┛兀驮谟诖恕＿@樣的關(guān)系鱼冀，為什么也會出現(xiàn)分歧报破？人與人之間的關(guān)系悠就，有著讓人最難以測度的變化〕湟祝看似堅固的盟約梗脾，也會在心意轉(zhuǎn)變的瞬間實現(xiàn)背叛。所以儒家所求的盹靴，永遠(yuǎn)是人人相信的世界炸茧，而并非求人相知。相知無用稿静，因為就算了解之后梭冠，對比之下人也只會在乎自我；而追求能信改备，則是立不易之行妈嘹，使人可以依托。
千利休和豐臣秀吉的矛盾何在绍妨？并無臺詞直接交代润脸，但下一組鏡頭出現(xiàn)的是一群人評論千利休的茶室。從言語之中可知他去，他們追隨秀吉毙驯，恭敬稱其為大人。而第一個說話之人灾测，赫然就是當(dāng)初在織田信長面前上呈足利家的傳家寶的人爆价，另外幾人的則是武士裝束。他們口中說出之言媳搪，并非品評铭段，直是不滿。
第一不分貴賤秦爆，厭惡入口狹小序愚，出自擁有足利家傳家寶的人。第二是武士解刀等限，被斥為無禮之舉爸吮，出自武士。第三則是共同的指責(zé)望门，茶席減少而室內(nèi)狹窄陰暗形娇。
三種指責(zé)，皆有所指筹误。因為之前已經(jīng)說過桐早，千利休的茶室，并非只是茶室，而是他運(yùn)作而成的天下哄酝。那么如此一來友存， 這三種指責(zé)當(dāng)另有所指。茶前無貴賤炫七，代表社會階層之間的平等爬立。至于入口狹小，若以品茶為目的万哪，自然不覺狹小侠驯。之所以覺得小，恰恰是因為之前的架子太大了奕巍，自大而后覺得入口狹小吟策，不能放下身段。此人擁有足利家傳家寶的止，可代表舊有的勢力檩坚，自覺尊貴，所有才會有這樣的指責(zé)诅福。
第二是武士階層匾委，日本中世紀(jì)的權(quán)力關(guān)系主要有三方面，一是公家氓润，是以天皇為核心的朝廷的公卿貴族赂乐；一是寺家，這一點(diǎn)不熟悉日本歷史就難以知曉了咖气。日本舉國崇佛挨措，自上而下皆受日本佛教文化的熏陶，不僅大人物崇信佛法崩溪，底下階層更依附之上浅役。比如織田信長就信奉法華宗，有第六天魔王的別稱伶唯，又喚作吉法師觉既。
日本的寺廟并非只是信仰之所，修行之門抵怎，和尚們不僅擁有寺院田產(chǎn)和百姓依附所形成的經(jīng)濟(jì)奋救，更豢養(yǎng)僧兵，與政治人物往來密切反惕，伴隨著宗教信念和政治活動，彼此之間有著千絲萬縷的聯(lián)系演侯，因此也是社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之中極為重要的一面姿染。
至于第三個方面，那就是武家了。日本的武家出自公家悬赏，其實原本就是公家的下屬武士階層狡汉，而后逐漸壯大，乃至把握政權(quán)闽颇，直至鐮倉幕府形成盾戴，武士階層最終直接架空了公家，把握了政治權(quán)力的核心兵多。而公家的代表尖啡，天皇則只剩下了精神象征的意義。
因此剩膘，在日本戰(zhàn)國衅斩，除去武家階層之間彼此勢力的矛盾之外，從社會上而言怠褐，還具備的一對矛盾就是以天皇為代表的公家與武士階層形成的幕府的對立畏梆。天皇失位，眾武逐鹿奈懒，歷代幕府頗有挾天子以令諸侯的味道奠涌。所以此前說到織田信長天下布武，意圖是直接取天皇而代之磷杏。天下布武溜畅，是讓武家完全取代公家，建立真正的武士政權(quán)茴丰，結(jié)束萬世一系达皿。
千利休也是由此和他走在了對立面上！
當(dāng)千利休輔佐的豐臣秀吉上位贿肩，營造了他的茶天下之后峦椰，要武士進(jìn)入茶室之前解刀，這分明就是要剝奪武士的權(quán)力汰规，讓武家臣服汤功。難怪武士斥責(zé)他無禮。什么是禮溜哮，名位也滔金。名分定，位上下茂嗓，這是禮餐茵。無禮，就是取消了原來的名分和地位述吸。
真是低劣的茶道胺拮濉！共同的指責(zé)如此。
為什么低劣道批？因為簡單粗暴的抹去了原本的秩序错英，在隔絕外物之中，讓人平等于一室之內(nèi)隆豹，帶著強(qiáng)行約束的痕跡椭岩。三塊茶席減少到了兩塊，又從兩塊減少到了一塊半璃赡。茶席是什么判哥，是位置。位置從三減少到了二鉴吹，又從二減少到了一塊半姨伟。位置在減少，其中的對于社會結(jié)構(gòu)和政治的構(gòu)想豆励，自然也蘊(yùn)含其中夺荒。位置的減少，那么原本在其位的人該如何良蒸？什么是天下技扼，每個人的位置組成了天下。如果人不得其欲求之地位嫩痰，會變得怎么樣呢剿吻？一張茶席的逼仄，細(xì)膩的表現(xiàn)在了劇情之中串纺。
逼仄之地丽旅，總是暴露內(nèi)心。
三方指責(zé)纺棺，不僅是評論榄笙，也交代清楚了矛盾與對立，同時引出了黃金茶室祷蝌。從中可以看出茅撞，利休真的是收斂鋒芒了嗎？恰恰相反巨朦，他鋒芒畢露了米丘，猶如黃金動世。整本電影糊啡，此前對千利休形象的刻畫一直都是隱晦的拄查，至此時才開始豁露。因為矛盾已經(jīng)浮出水面棚蓄，所有在暗處炮制的茶湯靶累，終究要端到人的面前腺毫，讓人品味癣疟。
秀吉用利益驅(qū)動天下挣柬，給天皇獻(xiàn)茶打造的是黃金茶室，從其人而言睛挚，也算是最為契合的表達(dá)邪蛔。黃金之色，是大地之色扎狱，是生養(yǎng)利用之色侧到。世人用黃金而覺得低俗，其實隱晦的心態(tài)是尋求生命超脫于生存本身的更高的存在意義淤击。黃金不是低俗之物匠抗，但生命之中若是只有黃金，或以為黃金最高污抬，便是低俗汞贸。
但誰若是輕視了黃金的價值，便不只是低俗而是愚蠢了印机。如果有久視黃金的體驗矢腻，便知道黃金之色會生出迷人的感動。自古以來黃金有著代表占有和財富的另一重維度射赛，那就是不朽多柑。金性堅固，是連佛經(jīng)之中都會用來比喻人身上本自存在的不壞佛性楣责。身居高位竣灌，喜愛黃金的本性，是因為得到之后的深切共鳴秆麸。世人與此不同初嘹，因為從未得到過黃金，并渴望不壞蛔屹。
無論是哪一重的維度削樊，利休提出的黃金茶室，都是一個驚人的創(chuàng)意兔毒。但無論是哪一重的對于黃金茶室的理解漫贞，其實都是來自外人的目光。真正黃金茶室能夠代表的育叁，絕非這些心意迅脐，唯一可以匹配的詞語，只怕是只有“欲望”二字吧豪嗽！
不錯谴蔑，一座黃金茶室豌骏，其實是利休將豐臣秀吉的欲望赤裸的表現(xiàn)在了天皇面前，世人面前隐锭。只怕秀吉是因此才會欣然同意這樣的創(chuàng)舉吧窃躲！
普通之人掩飾欲望，唯有爭奪天下之人钦睡，則會把欲望放在天下人的面前蒂窒。對于野心之人，只怕沒有比展露自己的欲望更能夠讓他們感覺到快感的事了荞怒。心意如此飽滿而動人洒琢，就在天下人的注視之下，那欲望生動而充滿力量褐桌，不是擴(kuò)散式的宣泄衰抑，反而凝聚成了形體，竟是一座黃金茶室荧嵌！
能夠創(chuàng)造合乎人心意的茶人啊呛踊，利休！這是他又奉上了一杯最合乎人心意的茶湯了完丽！
一燈點(diǎn)亮恋技，光影相從。在黃金茶室之中的演繹逻族，展現(xiàn)了電影表達(dá)特有的真幻交織蜻底。利休使用陶器在黃金茶室之外行茶，豐臣秀吉使用金器在黃金茶室之內(nèi)模仿動作聘鳞。這樣的表達(dá)真是絕妙薄辅，光影造就多層次的表達(dá)】倭В看見利休的影子站楚，可以說明他一直居在幕后的身份；看見秀吉的模仿搏嗡，可以理解為他一直接受利休的指導(dǎo)窿春。兩人的關(guān)系由此鏡頭表達(dá)的意味深長。一切從當(dāng)初宗易點(diǎn)亮一燈采盒，幻出兩只光影之鳥開始旧乞。
這是電影的藝術(shù)質(zhì)感！畫面呈現(xiàn)出了多層次的表達(dá)磅氨，是高明尺栖！
黃金茶室，也可以說是豐臣秀吉打造的天下一統(tǒng)烦租；黃金茶室之中的奉茶延赌，是豐臣秀吉向天皇的表達(dá)除盏。利休也在場，卻只是一道影子挫以，是參與者者蠕，并不外露÷藕兀可作暢想蠢棱，究竟秀吉的天下一統(tǒng)，其中有多少是利休的參與甩栈。當(dāng)初織田信長所要的，能為他謀劃時代之人糕再，終于沒有辜負(fù)織田信長的識人巨眼量没，可惜奉茶之人不是信長。因為信長是不會向天皇奉茶的突想！
一人在黃金茶室內(nèi)殴蹄，一人在黃金茶室外。秀吉奉茶猾担，其實是奉黃金茶室袭灯；利休居外，也表明了他不在秀吉的天下之中绑嘹，不在秀吉的欲望之中稽荧。秀吉的欲望的完整，凝形的黃金茶室工腋，同樣也不被天皇眷顧姨丈。雖有一聲好茶的贊許，但是天皇注目之處擅腰，只有茶蟋恬！
天下當(dāng)然一統(tǒng)，畢竟是好事俺酶浴歼争！這是天皇也不得不贊賞的，結(jié)束了大名征戰(zhàn)以造成的動亂渗勘，這間茶室沐绒，怎么能不好呢？但天皇的稱贊呀邢，贊許的卻是茶洒沦，而非茶室！
要知道价淌，茶是利休的申眼，黃金茶室瞒津，才是秀吉的！
秀吉色變括尸！因為巷蚪，茶可以沒有黃金茶室，依然絕世濒翻；但是黃金茶室若是沒有了那杯茶呢屁柏？還具備存在的意義嗎？這黃金茶室的一次奉茶有送，這象征天下一統(tǒng)的表達(dá)淌喻，形成的結(jié)果卻是清晰的看見了真正的價值！
“真是辛苦你了雀摘，招待天皇在黃金茶室中品茗裸删，真不錯！”分明是他向天皇獻(xiàn)茶阵赠，出口卻說是利休在做的事涯塔，這是挑破，也是爭斗清蚀。分明自認(rèn)是自己的功勞匕荸，卻滿口稱贊他人，不是挑事是什么呢枷邪？中國人說功高震主榛搔，此等情形好比是一個開國皇帝對手下的大將說，多是你齿风，才打下這片江山耙┦怼！大將若是知趣救斑，就應(yīng)該趕緊告老歸田了童本！
到了此時，似乎才可以理解一開始提及脸候，為什么一個君臨之人穷娱，會對區(qū)區(qū)一介茶人發(fā)出嫉妒！
“但是运沦，為什么天皇眼中只有茶呢泵额？”浮夸之笑過后，這才是秀吉露出鋒利携添。
偌大一座黃金茶室嫁盲，視而不見，只見區(qū)區(qū)一杯茶烈掠。天皇一聲好茶的贊譽(yù)羞秤，等于只是肯定了利休缸托。人是需要肯定，才會滿足的動物榜啊俐镐！任何人心靈的介意，都是來自肯定的滿足哺哼。人重視自己的意見會強(qiáng)過重視自身佩抹。大街之人都會因為一言之辱，引起斗毆取董，何況萬人之上棍苹。天皇輕輕一言，秀吉成了看不見的空氣甲葬。
“那可能廊勃，是因為茶可以殺人！茶有著就算被殺经窖，卻仍然想得到的美！”面對舉國第一人的嫉妒梭灿，名為利休的人画侣，卻說出了這樣的話。
什么是茶可以殺人堡妒？茶殺人配乱，殺的不是別人。利休的意思是皮迟，為了茶搬泥，他可以拋出性命而不顧。也就是伏尼，利休露出了所有掩藏的鋒芒忿檩，和秀吉針鋒相對。
所以秀吉才會說出“原來是拼上了性命爆阶！”
問題在于燥透，利休拼上性命要和秀吉爭鋒相對的是什么呢？只是一碗茶辨图，怎么可能成為爭斗的問題班套。所以茶，在這里是一個象征故河，而究竟是象征了什么呢吱韭？只有明白了利休堅持的茶是什么，才能明白他和秀吉的爭執(zhí)與分歧鱼的，究竟在何處理盆。
利休的茶痘煤，究竟是什么？影片至此熏挎，并沒有直接闡述速勇，以一種更引人入勝的牽引，引出了綠色香盒坎拐。因此明白烦磁，茶不過是象征，而綠色香盒才是真正代表內(nèi)涵之物哼勇。
秀吉口中的都伪，“像你這樣的人，在這步田地仍舊即執(zhí)迷不悟的积担，應(yīng)該是很重要的東西陨晶。”透露出的是帝璧，千利休真正的意圖所在先誉。
所謂像利休這樣的人，是秀吉對利休的了解的烁。居于幕后而謀劃天下褐耳，算計清晰的人，總有智者的通達(dá)渴庆。而智者往往共同的特點(diǎn)是铃芦，讓人不知道他們的底線究竟何在。在兩人已經(jīng)完全展露對立的當(dāng)下襟雷，他終于觸及到了利休真正的意圖刃滓。
影片至此有一處回憶，也就是當(dāng)初利休給秀吉一碗粥的場景耸弄，當(dāng)時秀吉便察覺了綠色香盒的存在咧虎。但直到此刻，他仍是不知道內(nèi)中究竟是何物叙赚！也就是說老客，秀吉并不明了，當(dāng)初選擇他進(jìn)行爭斗天下的利休震叮，究竟是怎樣的欲望胧砰！
那綠色香盒，代表的是利休的心意所在苇瓣。向來能夠喚起他人心意的第一茶人的內(nèi)在尉间，是怎樣的世界。當(dāng)利休回答茶能殺人的時候，已經(jīng)不得不推向這個問題哲嘲，即顯露他的內(nèi)心欲望贪薪！
是的，秀吉的大欲眠副，已然成形画切，作為黃金茶室赫然在目。那么利休的欲望呢囱怕？難道真的以為他是毫無欲望之人嗎霍弹？
要知道在世間相爭的，只會是各自的欲望巴薰典格！
只是利休的欲望似乎超過了黃金茶室，如同他自身不在黃金茶室之中台丛。這多么讓秀吉產(chǎn)生疑竇耍缴，可以猜測的是每一個在位者最為關(guān)切的念頭，也吸流淌在秀吉心中的第一個念頭就是：
原來他是要和我爭奪天下之人巴烀埂防嗡！
這一點(diǎn)表現(xiàn)在了對于綠色香盒的定義上。利休說侠坎，“這是傳授在下茶道的恩師所贈之物本鸣。”秀吉卻馬上反應(yīng)硅蹦，“是女人吧，別遮遮掩掩闷煤，我都看穿你了童芹。”
秀吉認(rèn)為利休的說法不過是掩飾罷了鲤拿。所謂女人假褪，對于男人而言象征的就是欲望。男人之間談?wù)撆私辏磉_(dá)的就是欲望生音。所謂的看穿，即在此窒升，秀吉認(rèn)定了缀遍，利休也是有欲望之人啊，就是要跟他爭奪天下的氨バ搿域醇！
怎么不是呢？若非身懷和自己一樣的欲望，如何能夠打造出合乎他的心意的黃金茶室呢譬挚？如果不是同樣在這種欲望之中锅铅，怎么能夠明白他人的心意何在？既然能提出打造黃金茶室的想法减宣，他必也是有著同樣深刻的欲念盐须！越是能夠領(lǐng)悟自身的欲望，才能越是明白他人的欲望漆腌，世間的道理贼邓，不正是如此嗎？
參與謀奪天下之人屉凯，卻說對天下毫無興趣立帖，誰能相信呢？尤其是秀吉這樣的大欲之人悠砚，因自己是這樣的人晓勇，所能理解的因而也只有欲望。因為我是這樣的人灌旧，所以世間的人也都不過如此吧绑咱！即便有所謂更高的追求，不過是更大或者不同的欲望而已枢泰。
而且欲望是這樣奇怪的東西描融，那就是再大的欲望也不會妨礙各種細(xì)小欲望的存在。哪怕有了更高的追求衡蚂，那些在各個層次的滿足也并不會因此而消失窿克。深諳欲望的秀吉，深刻明白利益的本質(zhì)毛甲，就是欲望年叮。
所以秀吉的理解，利休的茶玻募，就是天下爸凰稹！利休所謂的茶能殺人七咧，在他心中跃惫，便是利休會為了和他爭奪天下，不惜性命艾栋！
帶她來見我爆存！
等于是秀吉的宣戰(zhàn)之語，意味著讓利休完全展露目的裹粤，不必在這樣隱藏终蒂，為彼此的欲望蜂林，光明正大的對立！這句話拇泣，是意味著秀吉分清了兩人立場噪叙，走入敵對！
但是利休的目的霉翔，真的是在爭奪天下嗎睁蕾？
