? ? 題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰扫责，
遠(yuǎn)近高低各不同榛鼎。
不識(shí)廬山真面目逃呼，
只緣身在此山中鳖孤。
白話譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏抡笼、山峰聳立苏揣，從遠(yuǎn)處、近處推姻、高處平匈、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目增炭，是因?yàn)槲易陨硖幵趶]山之中忍燥。
創(chuàng)作背景
蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江隙姿，與友人參寥同游廬山梅垄。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩输玷《铀浚《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間欲鹏。
作品鑒賞
此詩描寫廬山變化多姿的面貌机久，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面赔嚎，如果主觀片面膘盖，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰尤误，遠(yuǎn)近高低各不同”衔憨，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫袄膏、峰巒起伏的大山践图，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同沉馆。這兩句概括而形象地寫出了移步換形码党、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目斥黑，只緣身在此山中”揖盘，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)锌奴。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目兽狭，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限鹿蜀，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑箕慧，局部而已，這必然帶有片面性茴恰。這兩句奇思妙發(fā)颠焦，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)往枣、馳騁想象的空間伐庭。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)粉渠。游山所見如此，觀察世上事物也常如此圾另。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵霸株，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同集乔，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性淳衙；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍饺著，擺脫主觀成見箫攀。
仁者見仁，智者見智幼衰。一首小詩激起人們無限的回味和深思靴跛。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀渡嚣，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)梢睛。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的识椰，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外绝葡，又有深永的哲理啟人心智。因此腹鹉，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉藏畅，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭功咒。
這首詩寓意十分深刻愉阎，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出力奋，這正是蘇軾的一種語言特色榜旦。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣景殷。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華溅呢、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境猿挚；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光咐旧。從這首詩來看，語言的表述是簡(jiǎn)明的亭饵，而其內(nèi)涵卻是豐富的休偶。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一辜羊。詩人在四句詩中踏兜，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理八秃。鮮明的感性與明晰的理性交織一起碱妆，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型昔驱，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因疹尾。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話骤肛，那么到了宋朝尤其是蘇軾纳本，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑腋颠，用蘇軾的話來說繁成，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”淑玫。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深巾腕，因物寓理，寄至味于淡泊絮蒿∽鸢幔《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
