在金庸、梁羽生拗引、古龍的武俠小說敘事中借宵，除了長篇巨制、人物關(guān)系錯綜復雜的前提外矾削，還有各種光怪陸離的武功絕學壤玫，比如六脈神劍、易筋經(jīng)哼凯、變幻莫測的獨孤九劍等等欲间。在上世紀六、七十年代断部，類似的武俠小說改編作品曾達到頂峰猎贴，香港電影進入一個武俠、功夫片的鼎盛時期家坎。讀者想象中的武打場面經(jīng)研究嘱能、繼而展現(xiàn)在熒幕上，極大引起觀眾的觀影熱情虱疏。之后惹骂，若再突破武俠片的瓶頸，則是十分困難做瞪，直到2000年李安《臥虎藏龍》的上映对粪，打破了常規(guī)化的武俠片敘事方式，呈現(xiàn)給觀眾的不只是刀光劍影装蓬、緊湊的故事情節(jié)（李慕白的劍法被認為西式擊劍法著拭，文化認同出現(xiàn)偏差），還有對故事中人物的剖析牍帚，內(nèi)心的把握及其背后的江湖儡遮、中國傳統(tǒng)文化。這種描寫武俠世界的新方式為觀眾提供了另一觀看角度暗赶，即“江湖里臥虎藏龍鄙币，人心里何嘗不是？”表面看江湖蹂随，實則看人所處的困局及人的心境十嘿。
在影片的開始，色調(diào)明亮的全景展現(xiàn)出古韻古色的徽派建筑岳锁，在它的前方是一片清波碧漾绩衷。伴隨著一聲“李爺來了”，搖鏡頭慢慢跟隨李慕白進入觀眾視線，他身穿灰色長衫咳燕、氣淡神閑地牽著馬走進鏢局勿决，自然地流露出儒士的風雅之氣和傳統(tǒng)的中國水墨畫之感。但當近景展現(xiàn)李慕白的面貌時招盲，他顯得疲憊剥险、惆悵，對俞秀蓮說自己并沒有得道的喜悅,相反地,卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞宪肖。這是其所處的第一個困局，第二個則是多年來與俞秀蓮的關(guān)系所處的困局健爬。多年來他們之間存在著孟思昭這道無法越過的檻控乾，不管是以鐵貝勒還是玉嬌龍甚至整個鏢局的人的視角，這都不成問題娜遵，也沒有人會說什么蜕衡，但他們還是對封建的倫理有所顧忌，以至于最后消磨地沒有了默契设拟，當李慕白對俞秀蓮說“我以為我們說好了”慨仿，她不明白說好了的是什么事。當玉嬌龍告訴她自己將要嫁人時纳胧，俞也是看著她說“我聽人說起過镰吆，恭喜了∨苣剑”感情的隱忍與克制万皿，一紙婚約的隔膜或許只是當局者無法從中脫身，是加于己身的無形枷鎖核行。在這一點上牢硅，李俞與玉嬌龍形成了鮮明的對比。
出身于官宦家族芝雪，玉嬌龍應該是被束縛得最深的人减余，不過她反而是最真誠對待自己的人，不像江湖中的李俞二人惩系，壓抑著自己的情感位岔。她一直做著江湖夢，向往江湖人的生活蛆挫。她的行為幾乎完全像一個個人主義者赃承，一切行為的起點都出自本心，不管是她自修武功悴侵、盜劍還劍或是逃婚瞧剖、教訓江湖“各大高手”，所做之事似乎從不曾與“后果”這個詞掛鉤，無疑“任憑李俞江南鶴抓于，都要低頭求我憐”如此張狂的話在她說來也是合情合理的做粤！影片中青冥劍的盜取屢屢得手，在夜斗時飛檐走壁的一段配上緊密有致的擊鼓聲捉撮，充分烘托出緊張刺激的武打氣氛怕品，展現(xiàn)玉嬌龍對輕功的駕輕就熟、靈動飄逸的身姿與俞秀蓮的沉重平穩(wěn)巾遭。這一段值得注意的是音響的展現(xiàn)肉康，不同于以往夜里行竊時具有的陰謀動機，這里的鼓聲有一種為武斗雙方助威的意味灼舍，并且隨著人物的場面吼和、鏡頭的轉(zhuǎn)換、人物的心境時有起伏骑素，當玉嬌龍成功逃脫炫乓、俞秀蓮回到院落時，鼓聲戛然而止献丑，頗有“曲終收撥當心畫末捣，四弦一聲如裂帛”的酣暢淋漓之感，畫面感及其強烈创橄！
但要將玉嬌龍的盜劍解釋為涉世未深箩做，初生牛犢不怕虎，又是遠不及妥畏。我們從玉面狐貍的那里知曉一個八歲的孩子竟有如此的心機卒茬！這無疑顛覆了人們意識中自覺認知的傾向】欤或許她也只是自私圃酵、向往自由，所以她僅為了一把梳子在大漠中獨自去追羅小虎馍管，她也極度鄙視反感李為了收她為徒所設的圈套郭赐。這種毫不遲疑的拒絕來的不留情面，完全沒有回旋的余地确沸。但影片結(jié)尾捌锭，她墜落懸崖，無喜無慟罗捎，或是明白“江湖好玩”的背后付出的代價或是師娘臨死的話在她心里的重擊或是她懂得了“江湖里臥虎藏龍观谦，人心里何嘗不是？”李安的思想里印著“解脫”“成全”之感桨菜，故事的主人公似乎總能在偌大的天地中尋求一隅安身（心）之所在豁状！
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