《禮記》又名《小戴禮記》赂摆、《小戴記》挟憔，據(jù)傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集烟号“硖罚《禮記》有《曲禮》、《檀弓》等四十九篇汪拥，內(nèi)容龐雜达传，上至王室之制，下至民間之俗迫筑，無不涉及宪赶，是研究我國古代社會文化的重要參考資料。其中脯燃，《大學》搂妻、《中庸》兩篇在南宋時與《論語》、《孟子》合編為“四書”辕棚，成為蒙學必讀的教科書欲主。
《禮記》章法謹嚴追他，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應岛蚤，語言整飭而多變邑狸，自西漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升涤妒，宋代以后单雾，位居“三禮”之首。今日知行君精選了《禮記》20句她紫，與各位朋友共享共讀硅堆。
1.君子不失足于人，不失色于人贿讹，不失口于人渐逃。是故君子貌足畏也，色足憚也民褂，言足信也茄菊。
【出處】《禮記?表記》
【釋義】君子的舉止要不失體統(tǒng)，儀表要保持莊重赊堪，言語要謹慎面殖。所以，君子的外貌足以使人敬畏哭廉，儀表足以使人感到威嚴脊僚，言語足以使人信服。
2. 禮不妄說人遵绰，不辭費辽幌。禮不逾節(jié)，不侵侮椿访，不好狎乌企。
【出處】《禮記?曲禮》
【釋義】禮的實質(zhì)，不是隨便取悅?cè)耸昀耄膊皇强赵掃B篇逛犹，要做到行為不逾矩，不侵犯侮慢別人梁剔，不與人故作親熱。
3. 敖不可長舞蔽，欲不可從荣病，志不可滿，樂不可極渗柿。
【出處】《禮記?曲禮》
【釋義】傲慢不可滋長个盆，欲望不可放縱脖岛，志向不可自滿,享樂不可達到極點。
4.知不足颊亮，然后能自反也柴梆；知困，然后能自強也终惑。
【出處】《禮記?學禮》
【釋義】只有認識到了自己學問的不足绍在，然后才能自我反省雹有；只有認識到了自己對某些知識困惑不解偿渡，然后才能奮發(fā)自強。
5. 禮尚往來霸奕，往而不來溜宽，非禮也；來而不往质帅，亦非禮也适揉。人有禮則安，無禮則危煤惩。故曰：禮者不可不學也涡扼。
【出處】《禮記?曲禮》
【釋義】禮節(jié)講究的是相互往來，你講禮節(jié)但得不到對方的回應盟庞，這是對方的失禮吃沪；人家對你講禮你卻不還禮，這是你的失禮什猖。人講究禮節(jié)才能心安身安票彪，否則就會遭受危險。所以說不狮，禮的學問是不能不學的降铸。
6. 夫禮者，自卑而尊人摇零。雖負販者推掸，必有尊也，而況富貴乎驻仅？富貴而知好禮谅畅，則不驕不淫；貧賤而知好禮噪服，則志不懾毡泻。
【出處】《禮記?曲禮》
【釋義】禮，講求放低自己的姿態(tài)而尊敬別人粘优。即便是背筐的小販仇味，也一定有自尊心呻顽，何況那些達官貴人呢？富貴之人明曉禮制丹墨，就會不驕矜不過分廊遍；貧賤之人知曉禮制，則意志堅定不怯懦贩挣。
7. 居其位喉前，無其言，君子恥之揽惹；有其言被饿，無其行，君子恥之搪搏。
【出處】《禮記?雜記》
【釋義】處于一定的職位狭握，而沒有在那個職位上所應該提供的意見，是君子就應當感到羞恥疯溺；有那樣的言論论颅，卻沒有那樣的行為，是君子就應當感到羞恥囱嫩。
8. 學者有四失恃疯，教者必知之。人之學也墨闲，或失則多今妄，或失則寡，或失則易鸳碧，或失則止盾鳞。
【出處】《禮記?學禮》
【釋義】學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道瞻离。人在學習的時候腾仅，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病套利，知道一些就滿足了推励，或有認為太容易而不認真學習的毛病，或有自我設限不求進步的毛病肉迫。
9. 毋不敬验辞，儼若思，安定辭昂拂，安民哉受神。
【出處】《禮記?曲禮》
【釋義】想要成為一個懂禮的人，就不要做不恭敬的事格侯，舉止要端莊嚴肅,若有所思鼻听，言辭要安靜和氣,從容不迫，這樣才能安撫人民成為榜樣联四。
10. 若夫坐如尸撑碴，立如齊。禮從宜朝墩，使從俗醉拓。
【出處】《禮記?曲禮》
【釋義】坐，要坐得端正收苏；站亿卤，要站得恭敬。在遵從禮節(jié)的時候要因時因地來行權宜之變鹿霸，出使別國要順應當?shù)氐娘L俗排吴。
11.夫禮者，所以定親疏懦鼠、決嫌疑钻哩、別同異、明是非也肛冶。
【出處】《禮記?曲禮》
【釋義】禮街氢，用來確定人際關系的親疏遠近、判斷事情是否混淆相似睦袖，分辨物類的大同小異珊肃，明確禮制運用正確與否。
12. 一出言而不敢忘父母馅笙，是故惡言不出于口伦乔，忿言不反于身，不辱其身延蟹，不羞其親评矩，可謂孝矣。
【出處】《禮記?祭義》
【釋義】一開口說話而不敢忘記父母阱飘，因而不說惡毒傷人的話斥杜，也就沒人用忿恨惱怒的話說你，然后才能做到不辱身體沥匈，不讓父母蒙羞蔗喂，這樣做可以說是孝了。
13. 知為人子高帖，然后可以為人父缰儿；知為人臣，然后可以為人君散址；知事人乖阵，然后能使人宣赔。
【出處】《禮記?文王世子》
【釋義】能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親瞪浸；知道做一個好臣子儒将，然后才能做一個好的君主；明白如何為人做事对蒲，然后才能使喚他钩蚊。
14. 凡官民材，必先論之蹈矮，論辨然使之砰逻，任事然后爵之，位定然后祿之泛鸟。
【出處】《禮記?王制》
【釋義】凡是選用人才蝠咆，須先考察他的德才，考察明白之后谈况，才分派工作勺美，勝任工作后再評定爵位，然后給予相應的俸祿碑韵。
15. 仁者天下之表也赡茸，義者天下之制也，報者天下之利也祝闻。
【出處】《禮記?表記》
【釋義】仁是天下行為的表率占卧，義是天下行為的準則，知恩圖報是天下互惠互利的交往方式联喘。
16. 言必先信华蜒，行必中正。
【出處】《禮記?儒行》
【釋義】說話必須首先要體現(xiàn)誠信豁遭，行為一定要持中端正叭喜。
17. 尊讓潔敬也者，君子之所以相接也蓖谢。君子尊讓則不爭捂蕴，潔敬則不慢。不慢不爭闪幽，則遠于斗辯矣啥辨，不斗辯，則無暴亂之禍矣
【出處】《禮記?鄉(xiāng)飲酒義》
【釋義】尊讓盯腌、清潔溉知、恭敬，君子們以此互相交往。君子能夠尊讓就不會爭斗级乍，潔敬就不會怠慢舌劳，不怠慢又不爭斗，就會遠離爭執(zhí)訴訟卡者，不爭執(zhí)訴訟就不會有暴亂的災禍了蒿囤。
18.儒有不寶金玉客们，而忠信以為寶崇决；不祈土地，立義以為土地底挫；不祈多積恒傻，多文以為富。
【出處】《禮記?儒行》
【釋義】儒者不看重金玉建邓，而是以忠信為寶貴盈厘；不希求土地，而以確立道義為土地官边；不希求多有積蓄沸手，而以多有學問為富有。
19. 言有物而行有格也注簿，是以生則不可奪志契吉，死則不可奪名。
【出處】《禮記?緇衣》
【釋義】說話實在而行為有法度诡渴，所以活著的時候志向堅定不移捐晶，死了以后也不會影響他的好名聲。
20. 君子約言妄辩，小人先言惑灵。
【出處】《禮記?坊記》
【釋義】有德行的人謹慎說話，注重干實事眼耀，說到做到英支；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話哮伟，說到做不到干花。
