《我的圖畫(huà)書(shū)論》是日本松居直先生的作品斧拍。從“我的”一詞就可以發(fā)現(xiàn)浊仆，這是一部很私人性的關(guān)于圖畫(huà)書(shū)論的書(shū)籍。書(shū)中的觀點(diǎn)源于松居直先生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)面睛。同時(shí)在寫(xiě)作風(fēng)格上闪湾，它也很有特點(diǎn)冲甘，觀點(diǎn)散落其中。讀完還算容易途样，但如果不去思考就會(huì)讓這本書(shū)的價(jià)值大打折扣江醇。
其中，關(guān)于“語(yǔ)言”何暇，松居直先生有很多論述陶夜。比如有“語(yǔ)言體驗(yàn)”，“圖畫(huà)書(shū)的語(yǔ)言”“語(yǔ)言與意象”……確實(shí)構(gòu)成文學(xué)作品的一個(gè)要素——語(yǔ)言很重要裆站，但也最難厘清条辟。在論述語(yǔ)言與意象中黔夭，松居直著重思考了民間故事和傳說(shuō)。結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和松居直的觀點(diǎn)捂贿，我做了些許思考……
松居直在論述圖畫(huà)書(shū)的好壞時(shí)纠修，他對(duì)圖畫(huà)書(shū)的語(yǔ)言提出了這樣的看法：“圖畫(huà)書(shū)的好壞，取決于圖畫(huà)書(shū)中有多少豐富的語(yǔ)言厂僧，有多少富有內(nèi)涵的存在感的語(yǔ)言扣草，有多少讀者和聽(tīng)者發(fā)自?xún)?nèi)心產(chǎn)生共鳴的語(yǔ)言⊙胀溃”
就民間故事和傳說(shuō)辰妙，我試著找過(guò)一些的書(shū)籍，但每次讀都無(wú)法進(jìn)入甫窟，有一種枯燥無(wú)味的感覺(jué)密浑。但回憶起兒時(shí)爺爺奶奶給我講述的民間故事，卻有著一種愉快并溫暖的體驗(yàn)粗井。這是怎么回事尔破？我想是因?yàn)槲覍?duì)語(yǔ)言的把握不到位。
好的圖畫(huà)書(shū)浇衬，第一就是有豐富的語(yǔ)言懒构。我們知道民間故事和傳說(shuō)的傳承，最初形式是口耳相傳耘擂，由上一輩人傳給下一輩人胆剧，采用標(biāo)準(zhǔn)話或者方言的形式進(jìn)行傳播。這樣的方式醉冤，就會(huì)讓孩子有豐富的語(yǔ)言體驗(yàn)秩霍。從松居直的語(yǔ)言質(zhì)地觀點(diǎn)來(lái)看，傾聽(tīng)傳說(shuō)故事的語(yǔ)言是文學(xué)性質(zhì)的語(yǔ)言蚁阳，這樣的語(yǔ)言能給孩子獨(dú)特的語(yǔ)言體驗(yàn)铃绒，同時(shí)文學(xué)的詩(shī)性的語(yǔ)言體驗(yàn)的豐富與否，決定了孩子的想象力和理解力的發(fā)展程度螺捐。這也是孩子在接受圖畫(huà)書(shū)時(shí)不可忽視的重要因素颠悬，同時(shí)，從語(yǔ)言的要素來(lái)看归粉，語(yǔ)言一開(kāi)始就是聲音椿疗、音調(diào)和韻律漏峰，口耳相傳的講述還原了語(yǔ)言的本質(zhì)糠悼，孩子能感受到語(yǔ)言本身的快樂(lè)。所以松居直說(shuō)：“閱讀圖畫(huà)書(shū)很重要的一點(diǎn)浅乔，就是要發(fā)出聲來(lái)朗讀倔喂。用耳朵聽(tīng)和單純用眼睛看铝条，兩者之間有著令人不可思議的差異∠”由此班缰，給我的啟示是閱讀民間故事和傳說(shuō)，需要我們?nèi)ソY(jié)合圖畫(huà)去講述悼枢，把語(yǔ)言的豐富性挖掘出來(lái)埠忘。
好的圖畫(huà)書(shū)的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是富有內(nèi)涵和存在感的語(yǔ)言。在我看來(lái)馒索，民間故事和傳說(shuō)的內(nèi)涵和存在感的語(yǔ)言得益于講述者的生活體驗(yàn)莹妒。松居直說(shuō)到：“嘗盡人生心酸苦辣的老人們定是帶著復(fù)雜的想法，以自己的余生不多的潛意識(shí)在講故事绰上，其中飽含著對(duì)民間傳說(shuō)故事的共鳴以及對(duì)孩子所象征的未來(lái)給予期待旨怠。所以，老人作為民間傳說(shuō)故事的講述者蜈块，能讓孩子們學(xué)到不可估量的智慧鉴腻。”從這一點(diǎn)來(lái)看百揭，老人的生活經(jīng)驗(yàn)讓民間故事和傳說(shuō)的語(yǔ)言更有內(nèi)涵和存在感爽哎。而缺乏生活經(jīng)驗(yàn)將會(huì)給民間故事和傳說(shuō)的講述大打折扣。這一點(diǎn)給我的思考是作為講述者的我信峻，一個(gè)年輕的教師倦青，如何在講述傳說(shuō)故事時(shí)重新給孩子們這樣的生活體驗(yàn)。這要求我對(duì)民間故事和傳說(shuō)的認(rèn)識(shí)不能太隨意和簡(jiǎn)單化盹舞，同時(shí)它更需要教師提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)产镐，彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)的不足。同時(shí)需要增加生活體驗(yàn)以及人生積淀去感受逝去的生活踢步。這樣才能讓民間故事和傳說(shuō)的語(yǔ)言具有內(nèi)涵和存在感癣亚。
好的圖畫(huà)書(shū)的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是有讓讀者，聽(tīng)者發(fā)自?xún)?nèi)心產(chǎn)生共鳴的語(yǔ)言获印。讓孩子產(chǎn)生共鳴述雾，對(duì)民間故事和傳說(shuō)的創(chuàng)作，講述以及傳播都是極其重要的兼丰。在沒(méi)有文本的時(shí)代玻孟，民間故事和傳說(shuō)基本上是一個(gè)講述者就有一個(gè)版本，故事大體框架差不多鳍征，但細(xì)節(jié)上肯定有所不同黍翎。這是因?yàn)橹v述者在講述時(shí)，會(huì)依據(jù)聽(tīng)者的反應(yīng)調(diào)整自己的講述方式和語(yǔ)言的使用艳丛。因此可以這么說(shuō)匣掸，民間傳說(shuō)故事講述者的每一次故事講述都是對(duì)民間故事的一次再創(chuàng)作趟紊。由此，要找到讓讀者碰酝、聽(tīng)者發(fā)自?xún)?nèi)心產(chǎn)生共鳴的語(yǔ)言霎匈，松居直對(duì)創(chuàng)作者提出了這樣的要求：“在編寫(xiě)傳說(shuō)故事時(shí)，創(chuàng)作者要努力用自己的語(yǔ)言述說(shuō)自己的世界送爸，同時(shí)緊扣孩子們的內(nèi)心铛嘱，然后在此基礎(chǔ)上建構(gòu)故事的方法∠В”那么對(duì)講述者的要求則是深刻體會(huì)創(chuàng)作者的意圖弄痹，同時(shí)去關(guān)照聽(tīng)者，搭建起作者與讀者之間的橋梁嵌器，共鳴得以產(chǎn)生肛真。另一種是講述者關(guān)注到孩子的需求，同時(shí)內(nèi)化為自己的體驗(yàn)爽航，通過(guò)自身體驗(yàn)引發(fā)孩子的共鳴蚓让。
《我的圖畫(huà)書(shū)論》有許多關(guān)于圖畫(huà)書(shū)的經(jīng)典論述，邊讀邊反思讥珍！
