今天一大早，就跟攝影師上山拍片子妇押。
春來滿山綠敲霍，桃李朵朵開丁存，令人賞心悅目。
滿心歡喜地把鏡頭對準一樹樹花解寝，結(jié)果卻因周圍的樹枝丫橫斜聋伦，造成干擾界睁，顯得整個畫面特別凌亂翻斟，只得嘆息作罷说铃。
按佛教的說法截汪，依報是正報的反映，有什么樣的正報阳柔，必然感得這樣的依報蚓峦。世間學(xué)說所謂的自然環(huán)境是個大宇宙，人體是個小宇宙霍转。如有情眾生有生老病死避消，故無情眾生有生住異滅召夹。
今見花草樹木雜亂不一，即知吾人內(nèi)心各種念頭亦如此樹與彼樹紛亂不一纱意，橫七豎八偷霉，此起彼伏褐筛，心不得安定，所謂散心凡夫也瞒滴。此就個人而言。
就群體而言，大地的花花草草世剖，各種樹木笤虫，雖各有小美，然整體卻缺乏一致性酬凳，如壽命不同宁仔，有一年生草本植物峦睡，有多年生草本植物，有多年生木本植物煎谍；形態(tài)不同龙屉，花瓣葉片形狀顏色各有特點；高低大小不同作岖，有的趴地生長，有的只及人膝鳍咱，有的高齊人腰谤辜，有的高高挺立价捧；喜好環(huán)境不同，有的喜濕潤脯倚，有的喜干燥纠屋，有的喜溫暖吮螺，有的喜寒冷斩跌；等等等等炒瘸。
故知有情眾生亦壽命千差萬別顷扩，如有的小蟲朝生暮死隘截，有的只活一夏技俐，有的壽長數(shù)年雕擂，有的可活百歲以上井赌；長相也千差萬別仇穗，有的兩足纹坐，有的四肢爬行舞丛，人類直立行走，昆蟲六足谷誓，眼睛捍歪、犄角、五臟六腑糙臼，亦復(fù)如是；各自體積高矮胖瘦也不一樣焚鹊，小至螻蟻，大至象馬鯨魚研叫；喜好環(huán)境亦不同嚷炉，換個地方往往水土不服申屹。
興趣愛好哗讥，理想追求杆煞，亦不一致，有的喜靜队询，有的喜動构诚，有的愛名蚌斩，有的愛利。不一致就造成凌亂范嘱，就像樹與樹長得不一致送膳，拍出來的片子給人看了就感覺不舒服，不暢快彤侍。而外亂一定內(nèi)亂肠缨，因體內(nèi)以及內(nèi)心，皆從外界攝取原材料以構(gòu)成自我故盏阶。
亂即不和諧晒奕，人就要時刻警惕異象出現(xiàn)，好及時根據(jù)變化而作相應(yīng)調(diào)整，如同開車上路脑慧，并非一條道跑到底魄眉，而是過幾分鐘就有個多岔路口，過幾分鐘就有個多岔路口坑律，要時刻提高警惕也物，避免跑錯浪蹂。神經(jīng)長期處在緊張狀態(tài)，身心健康就會受影響。
亂即互相干擾，互相沖抵蹬挤，集體能量無法最大化误续。如普通光的光子散亂不一，故能量低躏仇，而激光的光子振動一致，故能量高船响。人類社會亦復(fù)如是。
而據(jù)《無量壽經(jīng)》中說，極樂世界的樹“行行相值汗销，莖莖相望叠骑；枝枝相準茧跋，葉葉相向诅病；華華相順，實實相當(dāng)÷窠В”善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》云“一一樹高三十二萬里，亦無老死者，亦無小生者呀袱，亦無初生漸長者寇僧，起即同時頓起，量數(shù)等齊。”
依報的樹能如此一致，說明正報的人內(nèi)心安定炉爆，無散亂意逼裆；彼此長相也無差別恢着，如四十八愿中說云左痢，極樂世界天人個個光壽無量，“智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀”妥曲，“如佛金色身葵萎，妙相悉圓滿，亦以大悲心滨嘱，利益諸群品”。
這樣的世界才是真正的和諧世界她君，這樣的生活才是真正幸福美滿的生活。其實這樣的社會也正是人類的終極目標所想要達成的襟己。而今贝室，阿彌陀佛早已建設(shè)好，現(xiàn)在西方十萬億程即是。
以當(dāng)初法藏菩薩之高才勇哲楼雹，尚需五劫思維極樂藍圖块茁，又經(jīng)不可思議兆載永劫才竣工，以我等凡夫之力螃宙，欲建成此等和諧美妙的世界周瞎，豈非癡人說夢泻肯？
世間科研工作都知道箱叁，與其自己研發(fā)沛简，不如購買其已有成果，能省時省力煌寇；而今银锻，與其人類自己閉門造車击纬，夜郎自大芋肠，何不直接引進阿彌陀佛之高端產(chǎn)品帖池，以為己用囚巴？
若論其產(chǎn)品秽浇，即六字名號是，但只一向?qū)Ｄ睢澳蠠o阿彌陀佛”既穆，畢此一生先鱼，必定得生極樂凈土，樂享無量光壽奸鬓、百千三昧焙畔，無衰無變湛然常，豈不快哉串远！
一人如此宏多，千萬人同然，此乃關(guān)系到國計民生的大事澡罚。于己于家于天下伸但，皆當(dāng)常念彌陀佛！
