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前不久俐东，文化學(xué)者梁文道在深圳做了一場演講，主題是《發(fā)現(xiàn)城市喜悅》订晌。
一開場虏辫，溫文爾雅的梁文道就發(fā)出了一串連珠炮。
你是不是感覺到锈拨，在擁有世俗物質(zhì)生活之余砌庄，精神上依然不快樂，時刻感覺迷失了生活的感動與驚喜奕枢？
是不是即使不斷尋找喧鬧的方式娄昆，來釋放焦慮與壓力，卻始終找不到本來就應(yīng)該擁有的真正愉悅缝彬？
現(xiàn)場的觀眾頻頻點(diǎn)頭萌焰。
就連這次活動的主持人——全國最年輕的80后報(bào)社社長、現(xiàn)任深圳晚報(bào)常務(wù)副總編周智琛也承認(rèn)谷浅，自己時而會有一種虛無感扒俯，還自嘲要去看心理醫(yī)生。
在很多人眼中一疯，周智琛睿智機(jī)敏撼玄、年輕有為，簡直就是開了掛的人生贏家墩邀。
但是他也有不快樂掌猛。
我們怎么了？喜悅真的那么難嗎磕蒲？
2
幾乎每個在大城市生活的人留潦，都有過這樣的焦慮：
別人住著豪宅開著豪車，自己卻與兩三個人擠在一間破出租屋里辣往，看著永遠(yuǎn)也趕不上的房價兔院，唏噓地過著兩點(diǎn)一線的生活。
同齡人有的成了企業(yè)高管站削，有的創(chuàng)業(yè)成功坊萝，自己這么多年來，卻還在原地踏步许起，看著遙遙無期的職場生涯十偶，悔恨過去虛度的年華無法復(fù)盤。
人家的老公是高富帥园细，孩子多才多藝惦积，自己卻連個像樣的男朋友都找不到。眼看年紀(jì)漸長猛频，內(nèi)心恐懼著難道就要這樣老去狮崩？
我已經(jīng)是某些人眼里的成功人士蛛勉，但我需要追趕的人也有很多，我需要負(fù)責(zé)任的員工還有更多睦柴。我像一顆被抽打的陀螺诽凌，無法停止，會不會一直到死亡的那一刻才能停下坦敌？
瘋長的焦慮像暗夜的海侣诵，會悄無聲息地吞噬掉一個人。
我們每個人都將面對人生的三大哲學(xué)問題：我是誰狱窘？從哪來杜顺？到哪去？
而我們每個人训柴，也必須面對紅塵俗世中的柴米油鹽醬醋茶哑舒。
豐子愷說過，不亂于心幻馁，不困于情洗鸵；不畏將來，不念過往仗嗦。
短短16個字膘滨，打出來只要10秒鐘；悟得通或許十余年稀拐；做得到要一輩子火邓。
3
在梁文道看來，都市人要想獲得真正內(nèi)心喜悅德撬，只有重建人與人之間的親密行為铲咨。
“城市之風(fēng)，使人自由”蜓洪。合乎人性的尺度纤勒，和給人自由的城市，才會讓人喜悅和滿足隆檀。
只有彼此增強(qiáng)真誠溝通摇天，才可能打通彼此的隔閡和漠然，喚起內(nèi)心渴望的喜悅與感動恐仑。
比如在城市建設(shè)和規(guī)劃中泉坐，建立更多人與人互融和交流的場所，讓不同的人互相認(rèn)識裳仆、互相溝通腕让、共榮、達(dá)至喜悅歧斟。
還有信任纯丸。信任他人司训，也能收獲喜悅。讓人心安的城市才能讓人喜悅液南。
梁先生從大格局上高屋建瓴指點(diǎn)迷津。
而在我看來勾徽，一顆心靈的修復(fù)滑凉，外界提供場景，內(nèi)在實(shí)現(xiàn)通路喘帚。
4
人生不如意事常八九畅姊。
面對矛盾和痛苦，應(yīng)該如何應(yīng)對吹由？
Victor Frank（1905-1997）是著名的猶太籍心理學(xué)家若未。二戰(zhàn)中被投入納粹集中營，歷經(jīng)九死一生倾鲫，其父母粗合、兄弟、妻子乌昔、女兒皆死于集中營隙疚。
我曾在數(shù)年前去過奧斯維辛集中營。
游客熙熙攘攘磕道，但也止不住讓人從心中油然而生的凄涼供屉。
我看到玻璃櫥窗內(nèi)堆滿了各種生活用品，有外套溺蕉、裙子伶丐、拐杖、眼鏡疯特，還有嬰兒的小衣服和小鞋子哗魂。
幾個房間，堆了兩米多高辙芍。
這都是當(dāng)年的死者留下來的啡彬。
只是觀看，就足以讓我感受到一種絕望的壓抑故硅。
而當(dāng)時在這樣的環(huán)境中生存的人庶灿，受著各種身心折磨，看著親人一個個死去吃衅，還有活下去的意義嗎往踢？
但Frank憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力得以生還，出獄后根據(jù)自己的經(jīng)歷和思索寫出了《Man's Search for Meaning》徘层，引導(dǎo)更多的人走出困境峻呕。
他認(rèn)為利职，人所擁有的任何東西，包括物質(zhì)財(cái)富和人身自由都可以被剝奪瘦癌，惟獨(dú)人內(nèi)心的自由——也就是在任何境遇中猪贪，選擇自己的態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。
而這種內(nèi)在的自由決定了一個人是怎樣的人讯私，這種結(jié)果并不完全是由客觀環(huán)境造成的热押。
換句話說，人的命運(yùn)未必能由自己掌控斤寇，但人的認(rèn)知可以由自己掌握桶癣。
熬過痛苦的另一個支撐是對愛妻的思念。無論集中營的環(huán)境是多么險(xiǎn)惡娘锁，但是深藏在心中的愛卻常常成為Frank精神上最大的安慰牙寞。
他領(lǐng)誤到：一個孑然一身，別無余物的人莫秆，只要沉醉在想念心上人的思維里间雀，仍可享受無上的喜悅——即使是倏悠的一瞬間。
愛镊屎，是人類一切渴望的終極雷蹂。
這個愛未必是夫妻之愛，但一定可以為一個人的內(nèi)心提供滋養(yǎng)和撫慰杯道。
所以匪煌，痛苦和壓力帶來的未必是毀滅，也可能讓我們突破原以為不可能的界限党巾，涅槃重生萎庭。
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在《紅樓夢》中，同樣是詠柳絮齿拂，黛玉寫的是“嫁與東風(fēng)春不管驳规，憑爾去，忍淹留署海÷鸸海”
而寶釵題的卻是“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力砸狞，送我上青云捻勉！”
不同的人，面對同一件事刀森，態(tài)度確實(shí)會有天壤之別踱启。
美國著名心理學(xué)家埃利斯的ABC理論給我們提供了基本原理：情緒由信念引發(fā)。
并解釋了為什么有的人會陷入負(fù)面情緒中無法自拔。
有的人認(rèn)定了“我必須成功”埠偿、“他必須娶我”透罢、“倒霉的事不能發(fā)生在我身上”。
一旦有違背了自己心愿的事情發(fā)生冠蒋，就接受無能羽圃，徹底淪陷，覺得自己這輩子都完蛋了抖剿。
這也是為什么我們會說统屈，人最大的敵人不是別人，而是自己的原因牙躺。
很多時候，我們以為的自己并不是真實(shí)的自己腕扶。我們自己都不太了解自己孽拷。
在古希臘宗教中心特爾斐神廟上，刻著唯一的一句話：認(rèn)識你自己半抱。
這也是現(xiàn)代人面對自己的內(nèi)心時脓恕，需要考慮的第一問題，而且終其一生窿侈，都要不斷解答的問題炼幔。
所以我堅(jiān)信一句話，如果人可以重生史简，一定是從認(rèn)識自己開始的乃秀。
