“古人說：‘大學之道，在明明德蝇更，在親民沪编，在止于至善∧昀’核心價值觀蚁廓，其實就是一種德，既是個人的德厨幻，也是一種大德相嵌，就是國家的德、社會的德克胳。國無德不興平绩，人無德不立。如果一個民族漠另、一個國家沒有共同的核心價值觀捏雌，莫衷一是，行無依歸笆搓，那這個民族性湿、這個國家就無法前進。這樣的情形满败，在我國歷史上肤频，在當今世界上，都屢見不鮮算墨∠模”——習總書記
“大學之道，在明明德净嘀，在親民报咳，在止于至善⊥诓兀”是《大學》的開篇第一句話暑刃，經(jīng)過后人的多次引用和發(fā)揮，成為了千古名句膜眠。它講述的是“大學”的宗旨岩臣，其含義是溜嗜，大學的宗旨，在于找到并弘揚我們心中本來就有的光亮的德行架谎，在親近民眾炸宵，在于使人達到最完善的境界。
前面我們所提到的六大美德和24項品格優(yōu)勢與其有異曲同工之妙狐树”貉梗“人之初，性本善”抑钟，我們與生俱來就擁有這些美好的品質(zhì)涯曲，只是在后天的發(fā)展中，這些不同的品格得到不同的發(fā)展在塔，有一些比較突出幻件，成為我們的顯性優(yōu)勢，而有一些未得到充分發(fā)展蛔溃，是我們的潛在優(yōu)勢绰沥。
優(yōu)勢心理學之父與蓋勒普優(yōu)勢研究
提到優(yōu)勢，不得不提到“優(yōu)勢心理學之父”唐納德·克利夫頓博士（Don Clifton）“贺待，他創(chuàng)建了克利夫頓優(yōu)勢評估體系徽曲，截至目前，30,647,241?人已完成該評估麸塞。數(shù)千萬人使用該評估發(fā)現(xiàn)了自己的才干秃臣，也就是他們最擅長的方面。就在他于 2003 年去世之前不久哪工，他被美國心理學協(xié)會譽為"優(yōu)勢心理學之父"奥此。
對于優(yōu)勢的研究，源于在60 多年以前雁比，Don Clifton 提出了一個簡單的問題："如果我們研究了人們好的方面與不好的方面稚虎，會怎么樣？"當 Clifton 從二戰(zhàn)回歸后（他曾是 B-24 轟炸機的導航員和投彈手偎捎，在完成 25 架次飛行任務(wù)后蠢终，他因自己的英雄事跡獲得了卓越飛行十字勛章），他認為自己經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)爭茴她，并希望將余生用于對人類更有意義的事業(yè)寻拂。他因此對研究人類發(fā)展有了濃厚的興趣。
Don Clifton 在他的余生中研究并創(chuàng)建了一些途徑败京，幫助人們充分發(fā)揮自己的無限潛能。這些途徑不僅幫助他們認識自我梦染，而且讓他們了解自己能夠成為怎樣的人赡麦。
一項橫跨29個國家朴皆、7個行業(yè)的34家單位里的19187名員工調(diào)查領(lǐng)導風格對業(yè)績的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)泛粹，領(lǐng)導向下屬傳遞什么性質(zhì)的信息遂铡，即強調(diào)優(yōu)勢還是劣勢，對于下屬的業(yè)績表現(xiàn)有重大影響晶姊。比如扒接，領(lǐng)導發(fā)現(xiàn)某位員工雖然思路很活躍，但是總是行為懶散们衙，希望他工作能夠勤快些钾怔，但是這種強調(diào)劣勢的方式會使得員工的業(yè)績減少5.5%；反之蒙挑，如果領(lǐng)導多看他的優(yōu)勢宗侦，并夸贊他對工作的創(chuàng)造性思考等積極方面，會使得員工的業(yè)績提升21.3%忆蚀。這是個非常強烈的對比矾利，對于業(yè)績方面的優(yōu)劣勢的差別強調(diào)則更明顯了！
這是因為馋袜，領(lǐng)導對下屬的直接影響男旗，以及這些影響所帶來的自主投入、責任感欣鳖、工作匹配和支持察皇。對比之下，我們發(fā)現(xiàn)观堂，強調(diào)優(yōu)勢的所帶來的結(jié)果遠比強調(diào)劣勢要好得多叭猛！
Clifton 也做了一項關(guān)于發(fā)揮優(yōu)勢與員工投入度的研究师痕，發(fā)現(xiàn)那些能夠發(fā)揮出優(yōu)勢的人在其工作的投入度方面會比其他人高出一倍以上溃睹！我們知道，投入度對業(yè)績成果有很大影響胰坟，當你全身心投入在工作中因篇，包括你的時間、精力笔横、熱情竞滓、智慧等，所創(chuàng)造出來成果那一定是非常令人震驚的吹缔！
在職場中是這樣商佑，在學習中是這樣，在家庭中也是這樣厢塘，越來越多的人能夠關(guān)注到自己的優(yōu)勢茶没，并通過多種方式發(fā)揮出來肌幽，而非僅僅彌補自己的弱勢領(lǐng)域。
是從“缺陷”到“平庸”抓半，還是從“優(yōu)勢”到“卓越”喂急？
“大多數(shù)人窮盡一生去彌補劣勢，卻不知從無能提升到平庸所要付出的精力笛求，遠遠超過從一流提升到卓越所要付出的努力廊移。唯有依靠優(yōu)勢，才能實現(xiàn)卓越探入〗瓶祝”——管理大師彼得·德魯克
我們總在與自己的、周圍人的缺陷相抗衡新症。比如步氏，我的孩子為什么總是那么注意力不集中，我要想辦法提升他的專注力徒爹；我為什么堅持不了跑步荚醒，毅力這么差，我要想辦法堅持運動隆嗅；我老公為什么這么愛打游戲界阁，家務(wù)事一點兒也不分擔，我要想辦法讓他多幫幫忙……
可是胖喳，與“缺陷”抗衡本身就需要耗費很大的心力泡躯，不斷嘗試、不斷失敗……我們活的很累丽焊、很辛苦较剃、堅持不下去，更遺憾的是技健，很難出結(jié)果写穴。逐漸地，我們抱怨生活的不如意雌贱、不稱心啊送，總覺得那些心里期盼的美好與真實的自己“無關(guān)”，對生活失去了掌控感欣孤。這樣的想法多么消沉啊馋没。我們的心理能量不斷被消耗，而得不到補充降传。
讓我們仔細剖析下篷朵，或許并不是我們不夠好，而是我們過于放大了自己的潛在優(yōu)勢的上升空間婆排，只盯著自己未達成的空白部分声旺，而忽視了已經(jīng)放光的顯性優(yōu)勢控硼。
從“短板理論”到“長板理論”
我們以前總強調(diào)“短板效應(yīng)”，也叫木桶原則艾少，是說一個水桶無論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板翼悴。這個理論已經(jīng)流行很多年了缚够，來自于勞倫斯·彼得，他是“層級組織學”奠基人鹦赎、教育哲學博士谍椅，該理論形象地將木桶的短板和人的短板聯(lián)系到一起。聽來都覺得很合理古话，最低的那塊木板確實會影響裝水的量雏吭，是最“致命”的；但我每次一聽到這個理論陪踩，我的腦海中總是想把那只木桶傾斜過來杖们，瞧，如果這樣放肩狂，那裝的水可能還會更多哦摘完！仔細想想，人生并不是“取自己之長“來“補自己之短”傻谁，平齊所有的木板裝滿一桶水呀孝治；我們也許是想成為最高的桶，用最長的木板來凸顯出自己的與眾不同呢审磁？
過分地關(guān)注于彌補短板谈飒，而不注重發(fā)揚優(yōu)勢，結(jié)果是我們變得越來越“平庸”态蒂，這是短板效應(yīng)帶給我們的誤區(qū)杭措；而實際上，木桶最長的那塊板決定了其最大的特點和優(yōu)勢吃媒，個人或組織可以憑借這一點迅速占領(lǐng)制高點瓤介，做到別人做不到的事情，成就人生的“卓越”赘那。
從“全面發(fā)展”到關(guān)注“優(yōu)勢發(fā)展”
電影《銀河補習班》中父親與兒子的經(jīng)典臺詞：
“你有沒有想過長大后要干什么刑桑？”
“清華北大啊，媽媽說的募舟§舾”
這就是中國式教育，能夠保證教育公平拱礁，主要是高考琢锋，應(yīng)范圍廣辕漂，適合的是大部分人。在一個人口眾多的國家里吴超，用公平的方式選拔人才钉嘹，可以更好地體現(xiàn)出教育制度的優(yōu)越性。對一個地區(qū)內(nèi)的大多數(shù)人而言鲸阻，分數(shù)面前人人平等跋涣，目前還找不到更合理的替代方式。目前的綜合素質(zhì)教育也注重了因材施教鸟悴，開放了許多興趣課陈辱，讓孩子做出選擇，在一定程度上是不錯的教育方式细诸。但這種教育方法終究不是培養(yǎng)個人的優(yōu)勢并將其發(fā)揮至極致的沛贪。
著名物理學家理查德·費曼提出了一種學習方法——費曼學習法，被稱為是世界五大最有效學習方法之一震贵，是一種以教促學的方法利赋。費曼在13歲時就已經(jīng)去圖書館借用微積分的書自學了，他極具杰出的數(shù)理天賦猩系，并將自己的一生都獻給了物理學隐砸，并在1965年獲得了諾貝爾物理學獎，但是他對人文和社科極度鄙視蝙眶。他說：“我是一個偏科特別厲害的人季希，我知道的東西很有限，我的智慧也很有限幽纷，我只想把它用到一個特定的地方式塌。”
費曼很早就發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢友浸，并全情投入將其發(fā)揮到了極致峰尝。當他13歲時在自學微積分的時候，我們中國的孩子還奔跑在語數(shù)英的補習班里收恢，要求德智體美勞全面發(fā)展武学，被告誡不可偏科。拼命苦學伦意，達到理想分數(shù)火窒，最后卻仍然不知道自己的特別之處——教育的結(jié)果就是“泯然眾人”——我們學習的內(nèi)容是一樣的，我們的考試是一樣的驮肉，我們的答案是一樣熏矿，我們的目標是一樣的。
然而，社會會告訴我們票编，他們需要的是那些極具有特長和優(yōu)勢的人才褪储，而非那些各方面成績都很好的學生。
正如慧域，上面提到的臺詞的后半句話所說：“清華北大只是過程鲤竹，不是目的，記住昔榴，人生就像射箭宛裕，夢想就想箭靶子，如果連箭靶子也找不到的話论泛，你每天拉弓又有什么意義。這世界上好玩的工作多了去了蛹屿，挑一個你最感興趣的屁奏，就去想吧〈砀海”
我們一直在談“成長”坟瓢，但這并不是說要長成“與別人一樣的人”，也不是要成為“更好的自己”犹撒，而是“更好地成為自己”折联。
從關(guān)注“問題”到關(guān)注“優(yōu)勢”
我們從小就被家長、老師盯著自己所犯的錯誤看识颊，10道題里做錯了5道诚镰，他們就會表現(xiàn)不悅，而幾乎不會因為我們做對了另外5道而表現(xiàn)喜悅祥款。久而久之清笨，我們就希望用更好的成績來取悅他們，以至于成績成為了父母老師的唯一期待刃跛，也成為了我們心中唯一的追求抠艾。
顯然，這種只關(guān)注“問題”的教育方式最終只會將教育本身引向胡同深處桨昙。然而检号，當不再是把“問題”作為教育干預(yù)的中心，而是注意到孩子所表現(xiàn)出的積極面蛙酪，引導其發(fā)展出相應(yīng)的優(yōu)勢去抑制和消除這些問題齐苛，那么可想而知這樣的結(jié)果正是我們想要的。比如一個學生非常樂觀桂塞、充滿希望脸狸，但是做事急躁、沒有恒心，老師可以這樣告訴他：“如果你想要使自己變得執(zhí)著炊甲，你一定會覺得非常困難泥彤，但你是一個樂觀和充滿希望的人，你一定相信自己能做到這種改變卿啡∫髁撸”從而幫助他培養(yǎng)執(zhí)著這種優(yōu)勢，執(zhí)著優(yōu)勢形成之后颈娜，沒有恒心這個問題自然就得到了消除剑逃。
清華大學心理學教授彭凱平在《活出心花怒放的生命》一書中這樣提到：“我們之所以這么積極地在中國推廣積極教育，就是希望讓其能夠輔佐傳統(tǒng)的知識教育官辽∮蓟牵”他所說的“積極教育”也就是“優(yōu)勢教育”，是除了知識教育以外應(yīng)有的教育同仆。
那么萤捆，什么才是知識之外的能力？該書還補充道：“美國著名管理學者丹尼爾·平克（Daniel Pink）提出俗批，在人工智能時代俗或，人需要擁有機器做不到的六種能力。第一岁忘，要有設(shè)計感辛慰、美感、欣賞之心干像，看著湖水就能想到水天一色的美帅腌；第二，要有快樂感麻汰，讓自己身心愉悅狞膘、健康的同時，也要讓別人身心愉悅什乙、健康挽封；第三，要有意義感臣镣，知道如何在煩瑣的生活中找到生活的意義辅愿；第四，要有形象思維的能力忆某，善于講故事点待，有具體化抽象概念；第五弃舒，要有產(chǎn)生共鳴的能力癞埠，善于感染和激勵他人状原；第六，要有同理心苗踪，能夠感受到其他人的感情颠区、感覺和感受。平克認為21世紀是個感性的時代通铲，能夠擁有上述能力的人就是這個時代的主人毕莱。”
人生是一場馬拉松而非短跑颅夺，前期靠體力朋截，中期靠腦力，后期靠心力吧黄。清華大學心理學系的幾位研究人員長期跟蹤清華大學錢學森班部服、姚期智班、學堂班等創(chuàng)新培養(yǎng)模式的學生拗慨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)廓八，那些能在畢業(yè)后長期保持競爭力并取得更大人生成就的學生，除了具備超常的智力因素之外胆描，還至少擁有十項積極的品格優(yōu)勢與美德，其中就包括開放性仗阅、同理心昌讲、堅韌、堅持减噪、勇氣短绸、感恩、包容筹裕、人文價值取向等醋闭。讓孩子更優(yōu)秀、更出色朝卒，就要用積極心理學賦予孩子獲得幸福的能力证逻，學會以積極、陽光抗斤、正面囚企、樂觀的態(tài)度看待世界。
《銀河補習班》中這句臺詞也再次引人思考：“我們的孩子到底需要什么樣的教育瑞眼？答案是：孩子需要培養(yǎng)獨立思考龙宏，勇敢面對這個世界，做自己喜歡事情的教育伤疙∫铮”
