百度百科：魯迅在《阿Q正傳》小說中塑造了阿Q的形象，把這個(gè)人物的精神勝利法稱之為阿Q精神案怯。具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤澎办，欺弱怕強(qiáng)嘲碱，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對(duì)阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪局蚀，表明這種普遍存在于"國人魂靈"中的精神病癥麦锯。
經(jīng)文字檢索發(fā)現(xiàn)，魯迅先生在《阿Ｑ正傳》中琅绅，并未使用“阿Ｑ精神”或“精神勝利法”這樣的詞語扶欣。可見，這兩個(gè)詞料祠，是后人根據(jù)對(duì)《阿Ｑ正傳》內(nèi)容與意義的理解骆捧，而生造出來的觀念性詞語。其大致意思是說：沒有實(shí)際取得勝利髓绽，而自我安慰已經(jīng)取得了勝利敛苇，實(shí)為自欺欺人與麻木不仁。
不過顺呕，近些年也有心理學(xué)家指出：阿Q精神并非壞事枫攀，它對(duì)治療心理失衡一定作用；對(duì)于心理失控的人來說塘匣，它是一劑良藥脓豪，能使他們從中獲得自我安慰與自我解脫，不至于因心理壓力得不到應(yīng)有疏導(dǎo)而失去理智忌卤，做出自我攻擊或攻擊他人的偏激行為扫夜。
然而，小編則是從另外的角度來進(jìn)行解讀驰徊。阿Ｑ精神與精神勝利法笤闯，這兩個(gè)詞語的提法，如果從認(rèn)知邏輯的角度來看棍厂，是有一定問題的颗味。核心的問題在于：言說者是以裁決者身份與上帝之眼視角，來進(jìn)行話語言說的牺弹。
你怎樣知道別人是自欺欺人與麻木不仁浦马，你怎樣知道別人沒有實(shí)際取得勝利？因?yàn)檎牌吮荣愔惖氖挛锞哂写_定的判斷勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)以外晶默，其他絕大多數(shù)事物一般都沒有絕對(duì)確定的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)；并且航攒，不同的人會(huì)有不同的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)磺陡。我們怎么能以自己的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)去取代別人的標(biāo)準(zhǔn)，從而界定別人的勝負(fù)漠畜？
其實(shí)币他，我國古人已經(jīng)開始思考認(rèn)知主體的問題。最經(jīng)典的文字憔狞，是《莊子﹒秋水》記載的“濠梁之辯”：莊子與惠子游于濠梁之上蝴悉，莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也瘾敢”璺猓”惠子曰：“子非魚硝枉，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我倦微，安知我不知魚之樂？”
可見正压，認(rèn)為他人是阿Ｑ精神與精神勝利法欣福，這并沒有什么錯(cuò)，因?yàn)槊總€(gè)人都可以有自己的看法焦履。但是拓劝，這兩個(gè)詞成為評(píng)價(jià)與針砭他人的大眾話語，這一事實(shí)與現(xiàn)象本身嘉裤，則反映了我們的社會(huì)心理具有強(qiáng)烈的控制欲郑临，總想把別人拉到與自己一樣的高度。這樣的心態(tài)屑宠，不利于社會(huì)個(gè)體的自由發(fā)展與社會(huì)文化的多元化發(fā)展厢洞。
