沒有天生的智力優(yōu)勢(shì)，只是資源配置的不同嘁酿。借用王東岳先生的一句話隙券，來描述這本書對(duì)耶利的提問的回答——今天現(xiàn)在的人類的不同現(xiàn)狀完全是自然地理地貌和自然物候條件促成的產(chǎn)物。各個(gè)人種之間不存在智力的差距闹司，包括現(xiàn)代人的智力也不會(huì)優(yōu)于古人娱仔。
本書從耶利的提問開始，作者去仔細(xì)探究問題游桩，都在同一條起跑線上的現(xiàn)在智人為什么踏上了不同的道路牲迫，又發(fā)展出了不同的農(nóng)業(yè)文明和工商業(yè)文明耐朴。從東非大裂谷為了活下去的智人在地球上開始了怎樣的探險(xiǎn)，最終發(fā)展出不同的文明形態(tài)盹憎。
在文明的沖突中筛峭，有些族群就贏在了槍炮、病菌與鋼鐵脚乡，失敗的族群就是因?yàn)楸容^笨嗎蜒滩？并不是，只是沒有在史前期發(fā)展出農(nóng)業(yè)也沒有學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)奶稠；他們始終以狩獵采集為生俯艰，直到現(xiàn)代世界最后將他們淘汰。在糧食生產(chǎn)取得優(yōu)勢(shì)的族群锌订，因而在通往槍炮竹握、病菌和鋼鐵的道路上也取得了領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。
可供馴化的植物少之又少辆飘，有的地區(qū)并不適合種植啦辐，既有植物和可供持續(xù)培育的土地的族群，就率先發(fā)展了人口蜈项，出現(xiàn)了多余的糧食就可以供給不做出生產(chǎn)勞動(dòng)的人們思考不同的東西芹关，從而造就了創(chuàng)新。與此同時(shí)有可馴化動(dòng)物的地區(qū)紧卒，又用動(dòng)物解放勞動(dòng)力侥衬，同時(shí)提供足夠的蛋白質(zhì)。占據(jù)天時(shí)地利的種群率先發(fā)展跑芳，在培育動(dòng)植物的過程中轴总，又獲得了一些對(duì)動(dòng)物帶來的病菌的抵抗力，這就是當(dāng)時(shí)歐洲殖民美洲時(shí)博个，大量印第安人死亡的原因怀樟，不是因?yàn)闃屌诙遣【?/p>
交流技術(shù)，使社會(huì)發(fā)展盆佣。到現(xiàn)在還是有一些區(qū)域往堡，貧窮且保守，始終過著采集狩獵的生活罪塔。當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國的中國迎來屈辱的一百年歷史投蝉，而歐洲卻朝著相反的方向發(fā)展。是中國人不如歐洲白人嗎征堪？不瘩缆！并不是，只是中國長期統(tǒng)一佃蚜，一個(gè)人的決定就能改變一個(gè)國家庸娱，發(fā)展出了精致的農(nóng)業(yè)文明着绊。四分五裂的歐洲就不同，因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)過真正的統(tǒng)一熟尉，所以發(fā)展出工商業(yè)文明归露，一個(gè)新的思想在一個(gè)地方不被接受，可能在另一個(gè)地方就被接受斤儿，為思維的發(fā)展制造條件剧包。也讓技術(shù)不斷再迭代發(fā)展，“技術(shù)的發(fā)展是長期積累的往果，而不是靠孤立的英雄行為疆液；技術(shù)在發(fā)明出來后大部分都得到了使用，而不是發(fā)明出來去滿足某種遇見性的需要”陕贮。競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)有利于發(fā)明創(chuàng)造堕油，也不得不去創(chuàng)造。
“不同民族的歷史遵循不同的道路前進(jìn)肮之，其原因是民族環(huán)境的差異掉缺，而不是民族自身生物學(xué)上的差異”。人總是走在鄙視鏈上戈擒，但事實(shí)人與人之間并沒有什么智力差異眶明，只不過資源信息的不對(duì)等，才導(dǎo)致了一些不同筐高。這激發(fā)了我的信心赘来，事情是可以改變的，取決于你的學(xué)習(xí)能力與信息處理能力的快慢多寡凯傲。很多人在我們很小的時(shí)候就停止了思考，才真正的實(shí)現(xiàn)“變笨”嗦篱。但是反過來說冰单，如果我們?cè)敢馊ゲ粩鄬W(xué)習(xí)思考，進(jìn)步永遠(yuǎn)不會(huì)停滯灸促。我們每個(gè)人都可能締造更完美的未來诫欠。
人類文明的進(jìn)程是復(fù)雜的，任何試圖解釋任一復(fù)雜系統(tǒng)的人都面臨的陷阱：將確實(shí)解釋了部分結(jié)果的單一因素浴栽，視為可解釋所有結(jié)果的原因荒叼。這是文章最后的提醒，即使整本書看下來典鸡，也難以解釋目前的形勢(shì)被廓，唯有不斷的去學(xué)習(xí)。這是我們面對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)所必須具備的萝玷，不斷更新自己的思維方式嫁乘。
