天氣仁期，清凈光明者也桑驱，藏德不止，故不下也跛蛋。天明則日月不明熬的，邪害空竅，陽氣者閉塞赊级，地氣者冒明押框，云霧不精，則上應(yīng)白露不下理逊。交通不表橡伞，萬物命故不施，不施則名木多死晋被。惡氣不發(fā)骑歹，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下墨微，則菀槁不榮道媚。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保最域，與道相失谴分，則未央絕滅。唯圣人從之镀脂，故身無奇病牺蹄，萬物不失，生氣不竭薄翅。逆春氣沙兰，則少陽不生，肝氣內(nèi)變翘魄。逆夏氣鼎天，則太陽不長，心氣內(nèi)洞暑竟。逆秋氣斋射，則太陰不收，肺氣焦?jié)M但荤。逆冬氣罗岖，則少陰不藏，腎氣獨(dú)腹躁。夫四時(shí)陰陽者桑包，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽纺非，秋冬養(yǎng)陰捡多，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門铐炫。逆其根垒手，則伐其本，壞其真矣倒信。故陰陽四時(shí)者科贬，萬物之終始也，死生之本也鳖悠，逆之則災(zāi)害生榜掌，從之則苛疾不起，是謂得道乘综。道者憎账，圣人行之，愚者佩之卡辰。從陰陽則生胞皱。逆之則死邪意，從之則治，逆之則亂反砌。反順為逆雾鬼，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病宴树，治未病策菜，不治已亂，治未亂酒贬，此之謂也又憨。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之锭吨，譬猶渴而穿井蠢莺，而鑄錐，不亦晚乎耐齐。 天氣浪秘，是清凈光明的蒋情，蘊(yùn)藏其德埠况，運(yùn)行不止，由于天不暴露自己的的光明德澤棵癣，所以永遠(yuǎn)保持他內(nèi)蘊(yùn)的力量而不會(huì)下泄辕翰。如果天氣陰霾晦暗，就會(huì)出現(xiàn)日月昏暗狈谊，陰霾邪氣侵害山川喜命，陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明河劝，云霧彌漫壁榕，日色無光，相應(yīng)的雨露不能下降赎瞎。天地之氣不交牌里，萬物的生命就不能綿延。生命不能綿延务甥，自然界高大的樹木也會(huì)死亡牡辽。惡劣的氣候發(fā)作，風(fēng)雨無時(shí)敞临，雨露當(dāng)降而不降态辛，草木不得滋潤，生機(jī)郁塞挺尿，茂盛的禾苗也會(huì)枯槁不榮奏黑。賊風(fēng)頻頻而至炊邦，暴雨不時(shí)而作，天地四時(shí)的變化失去了秩序攀涵，違背了正常的規(guī)律铣耘，致使萬物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應(yīng)自然變化以故，注重養(yǎng)生之道蜗细，所以身無大病，因不背離自然萬物皈發(fā)展規(guī)律怒详，而生機(jī)不會(huì)竭絕炉媒。
違逆了春生之氣，少陽就不會(huì)生發(fā)昆烁，以致肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變吊骤。違逆了夏長之氣，太陽就不能盛長静尼，以致心氣內(nèi)虛白粉。違逆了秋收之氣，太陽就不能收斂鼠渺，以致肺熱葉焦而脹滿鸭巴。違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏拦盹，以致腎氣不蓄鹃祖，出現(xiàn)注瀉等疾病。
四時(shí)陰陽的變化普舆，是萬物生命的根本恬口，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要沼侣，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律祖能，就能與萬物一樣，在生蛾洛、長养铸、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展雅潭。如果違逆了這個(gè)規(guī)律揭厚，就會(huì)戕伐生命力，破壞真元之氣扶供。因此筛圆，陰陽四時(shí)是萬物的終結(jié)，是盛衰存亡的根本椿浓，違逆了它太援，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害闽晦，順從了它，就不會(huì)發(fā)生重病提岔，這樣便可謂懂得了養(yǎng)生之道仙蛉。
對(duì)于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實(shí)行碱蒙，愚人則時(shí)常有所違背荠瘪。
順從陰陽的消長，就能生存赛惩，違逆了就會(huì)死亡哀墓。順從了它，就會(huì)正常喷兼，違逆了它篮绰，就會(huì)乖亂。相反季惯，如背道而行吠各，就會(huì)使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒。所以圣人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療勉抓，而是治療在疾病發(fā)生之前贾漏，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是治理在它發(fā)生之前琳状。如果疾病已發(fā)生磕瓷，然后再去治療盒齿，亂子已經(jīng)形成念逞，然后再去治理，那就如同臨渴而掘井边翁，戰(zhàn)亂發(fā)生了再去制造兵器翎承，那不是太晚了嗎？
